Енох

Праотец Енох. Икона. XVII в.

Енох (Enoch) (ивр. ‏חנוך‏‎ хано́х) — в Ветхом завете: потомок Сифа (сына Адама и Евы), седьмой патриарх, в награду за благочестие и веру удостоившийся вознесения на небеса при жизни. Истоки связанной с ним традиции восходят к 5 главе Книги Бытия: «Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт 5:23-24). В позднейших иудейских легендах Енох — наставник и просветитель человечества, прототип пророка, мудреца. Согласно Книге Юбилеев, он был первым, освоившим письменность, знание и мудрость, описавшим различные астрономические явления и установившим исчисление годов и месяцев (Книга Юбилеев 4: 17-18). Существовали представления, согласно которым Енох еще в период земного существования, возвратившись из своей обители в Раю, передал своим потомкам устно и письменно свои наставления, а также откровения будущего.

Сохранившаяся в нескольких вариантах Книга Еноха описывает путешествие Еноха на небо, где ему открываются тайны мироздания, прошлой и будущей истории мира и человечества. В Царстве Божьем Енох становится ангелом Метатроном («стоящим у престола» Бога), летописцем людских деяний и свидетелем против грешников.

Этимология имени

Имя Енох этимологически связано с западносемитским корнем hnk, означающим «вводить», «начинать». Исследователи предлагают и другие значения имени Енох: «основатель» — как указание на то, что с его именем связано основание первого города (в Быт 4. 17) или «посвященный» — как напоминание об апокрифической традиции посвящения Еноха в таинства мира

Исторические сведения

Книга Бытия (5:18—24) указывает, что Енох принадлежал к седьмому поколению потомков Адама. Когда родился Енох, его отцу Иареду было 162 года, после чего он прожил еще 800 лет. Сам Енох родил Мафусаила в возрасте 65 лет и прожил еще 300 лет до своего вознесения на небеса. В числе лет жизни, прожитых Енохом, толкователи обычно видят символическое указание на число дней солнечного года (365 дней). Это число лет жизни Еноха вдвое меньше, чем у других допотопных патриархов, которые умерли в возрасте свыше 700 лет. Пятая глава Книги Бытия, представляющая собой родословную от Адама до Ноя с сыновьями, про всех остальных предков Ноя — в отличие от Еноха — говорит «и он умер». Эти неоднозначные высказывания интерпретируются в более поздних небиблейских преданиях, как указания на то, что в отличие от других патриархов Енох не умер, так как Бог взял его на небо, освободив от вызванной грехами прародителей смерти, в награду за благочестие. У Бен-Сиры в еврейском тексте ο нем говорится «אות דעת לדור ודור» — что он служит символом познания для многих поколений.

Розмари Гуили в «Энциклопедии ангелов» приводит следующие данные:

В «Книге Юбилеев», иудаистическом тексте, относящемся ко II столетию до Р.Х., говорится, что Енох был «доставлен в Сад Едемский в величии и чести, и вот пишет он там обличение и суд миру». Енохианские произведения были написаны анонимными авторами между II столетием до Р.Х. и VI в. н.э. (или даже много позже, согласно мнению некоторых специалистов) на еврейском языке, хотя переводы на греческий, эфиопский и старославянский были, возможно, сделаны с арамейских текстов. Книги эти пользовались большим авторитетом. Римский христианский богослов Тертуллиан, живший в конце I — начале II столетий, считал их боговдохновенными, и либо сохраненными Ноем в ковчеге во время Потопа, либо воспроизведенными им по наитию Святого Духа. Ориген, христианский философ II столетия, наделял Енохиану той же важностью, что и Псалтырь. Обратившийся в христианство греческий теолог Климент Александрийский, скончавшийся примерно в 215 г., называл эти книги священным текстом. Они были объявлены апокрифическими в IV в. Бл. Иеронимом, одним из отцов церкви. Оснований послужило для этого то, что изображенное в «Книге Еноха» небо содержит ады, населенные падшими ангелами, что противоречило принятой в христианстве схеме, располагавшей небо вверху, а ад внизу. Современник Иеронима, Бл. Августин, также один из отцов церкви, говорил в своем труде «О Граде Божьем», что многие писания, подобные «Книге Еноха», были объявлены апокрифическими в связи с неясным происхождением и многочисленными ошибками. Он также считал эту книгу слишком древней, чтобы представлять собой ценность для христианства. Августин пишет: «Мы не можем отрицать того, что Енох, седьмой от Адама, оставил некие божественные писания, ибо это засвидетельствовано апостолом Иудой в своем каноническом послании. Однако не без причины эти писания не входят в канон, сохранявшийся в храме еврейского народа стараниями сменявших друг друга священников; ибо древность ставила их под подозрение, и было невозможно подтвердить, являются ли они подлинными, и они не были признаны подлинными людьми, старательно сохранявшими канонические книги последовательно передавая их из поколения в поколение.» (XV:23). Исключенная таким образом из канона вместе с «Книгой Иуды», которая однажды (Иуда, 1:9) цитирует ее, «Книга Еноха» на сотни лет попала в забвение. Сегодня различные манускрипты этой книги вызывают интерес ученых и теологов всего мира. Делаются новые переводы и пишутся многочисленные комментарии.[1]

Помимо библейских книг, Енох также упоминается как герой и праведник в неканонических (или апокрифических) «Книге премудрости Иисуса, сына Сирахова» и «Книге премудрости Соломона»:

«Енох угодил Господу и был взят на небо,— образ покаяния для всех родов» (Сир 44.15)

«Не было на земле никого из сотворенных, подобного Еноху,— ибо он был восхищен от земли» (Сир 49. 14).

«Как благоугодивший Богу, он возлюблен и, как живший посреди грешников, преставлен, восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его. Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе, и волнение похоти развращает ум незлобивый. Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета; ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил он из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и не подумали о том, что благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его» (Прем 4. 10-15).

В межзаветную эпоху (между V-м веком до н.э. и I веком н.э.) создаются апокрифы в которых Енох предстает не только как праведник, но и как мудрец и тайнозритель, познавший тайны творения и устройства мира, его прошлое и будущее. Так, самаритянский автор нач. II в. до н.э. Псевдо-Евнолем упоминает Еноха как одного из первооткрывателей астрологии, передавшего сыну Мафусалу некие знания, полученные им от ангелов (Евсевий Кесарийский. Евангельское Приготовление. IX 17. 8-9). В это же время появляется тенденция к наделению Еноха ангельскими атрибутами.

Книги Еноха

В межзаветную эпоху появляется также целый ряд текстов, приписываемых Еноху, повествующих о нем или содержащих откровения, полученные им. Все эти тексты известны во фрагментах или в компиляциях и переработках более позднего времени: Еноха первая книга (или эфиоп. Книга Еноха), представляющая собой компиляцию ряда более древних текстов (Книги стражей, Астрономической книги Еноха, Книги снов Еноха, Послания Еноха, Книги притчей (Книги подобий) Еноха), по отдельности не сохранившихся (известны арам., греч., копт., эфиоп, версии), и Книга исполинов (гигантов) (или Манихейская книга Еноха), фрагменты которой обнаружены в Кумране (известны арам., греч., лат., персид. версии).

Розмари Гуили описывает общий сюжет большинства енохианских книг следующим образом:

Енох, сын Иареда, потомок Адама и Евы в седьмом поколении, взят на небо ангелами, ибо Бог избрал его быть писцом и свидетелем последствий греха и вознаграждения праведников. Енох совершает одно или несколько путешествий на небо — в рукописях имеются варианты — и имеет много видений. Его проводят по различным уровням неба и ада, знакомят с тайнами космоса и небесных краев; он видит будущее, в том числе Потоп, светопреставление и Страшный суд. Ему предоставляют сотканное из света небесное тело и показывают книги знаний. Получившего все эти откровения Еноха возвращают на землю, чтобы он поделился познаниями со своими сыновьями и прочими людьми. После этого Бог снова берет Еноха на небо. В некоторых вариантах книги Бог превращает его в ангела Метатрона, наделив 365 ООО глазами и 36 парами крыльев. Одной из его функций в качестве Метатрона является исполнение обязанностей небесного писца.[2]

Первая Книга Еноха

Среди апокрифических книг, носящих имя Еноха, наибольшую известность получила Первая Книга Еноха, она упоминается и цитируется в трудах многих отцов церкви. Именно по ним в течение долгого времени можно было судить о содержании книги Еноха, но в XVIII веке был открыт её полный текст на эфиопском языке (на эфиопском языке она полностью сохранилась в силу того, что входила и входит в канон Библии эфиопской православной церкви). В ней рассказывается история рассказывает о различных событиях мировой истории, о конце мира, приходе Мессии, наказании грешников и награде праведников, а также и о новом мире Божьем. В ней довольно подробно представлены ангелология и описание тайно небесного мира и мессианского царства. Кроме того, в 1 Енохе разъясняются различные небесные явления и события. Книга также содержит рассказ том, как ангелы соблазнились красотой дочерей человеческих и стали сходить на землю и брать их в жены. Эта легенда в герметической каббале связывается с падшей божественной искрой и падшей Софией гностиков.

В современной науке принято делить Первую Книгу Еноха следующим образом:

1. Книга Стражей (гл. 1-36).

2. Книга образов (или притч) (гл. 37-71).

3. Астрономическая книга (книга астрономических писаний) (гл. 72-82).

4. Книга видений (гл. 83-90).

5. Книга посланий Еноха (гл. 91-104).

Как отмечает Гуили:

1-я Книга Еноха, также именуемая Эфиопской Книгой Еноха, является старейшей среди трех писаний Енохианы и была написана в промежутке между II столетием до Р.Х. и I в. н.э. Ученые не имеют определенного мнения о том, на каком языке она была написана первоначально - на еврейском или арамейском; возможны оба варианта. Это сочинение было создано в Иудее прежде свитков Мертвого Моря (см. кумрана, тексты). Оно было известно евреям, ранним христианам и ессеям (....) Ее цитировали многочисленные отцы церкви и философы, а также авторы других апокалиптических работ, таких как Вознесение Моисея, Завещания Двенадцати Патриархов, 4-я Книга Ездры, 2-я Книга Варуха и Книга Юбилеев. Старейшая по времени копия 1-й Книги Еноха датируется только XV столетием; более ранние копии были утрачены или уничтожены. 1-я Книга Еноха оказала влияние на язык и идеи Нового Завета, такие как представления о природе Мессии и Сына Человеческого, об эсхатологии, демонологии и мессианском царстве. В эфиопской христианской теологии она придала облик идеям о том, что ответственность за грехопадение человека в равной мере возлагается на Сатану и его присных и что добрые ангелы заботятся о нашем спасении.[3]

Вторая и Третья Книги Еноха

Помимо данного текста, существуют ещё Вторая книга Еноха («Славянская» или «Книга тайн») и Третья книга Еноха («Книга небесных Дворцов»). Во второй книге описывается апокрифическая космогония, в том числе посещение Енохом семи небес и встреча с Богом. Третья, также известна как Еврейская книга Еноха, — библейский апокриф эсхатологического и ангелологического направления, книга относится к каббалистическому направлению так называемой литературы хейхалот и меркаба (Дворцы и Колесницы Господа).

Енох в иудаизме

В раввинистической традиции, фиксация которой началась только с III в. н.э., характерно критическое отношение к фигуре Еноха., который называется лицемером (Брешит Рабба 25. 1 на Быт 5. 24), а его «взятие» на небо считается просто смертью (на основании Иез 24. 16-18). Так, согласно средневековому комментатору Библии Раши (1040 — 1105) , «Енох был праведником, но его легко было склонить вернуться к злу. Поэтому Святой, благословен Он, поспешил и забрал его и заставил его умереть раньше срока».

Енох в исламе

Енох — единственный допотопный пророк, упомянутый в Коране, помимо Адама. В исламе Енох известен под именем Идрис. В Коране о нем говорится, что «он был праведнейшим человеком и пророком», который был вознесен Богом «на высокое место» (Сура 19. Аят 56-57). Он называется «терпеливым» (Сура 21. Аят 85). В «Историях о пророках» сообщается, что Идрис жил на протяжении 308 лет жизни Адама и, согласно Ибн Исхаку, 1-м начал писать тростью (каламом). Там же приводится хадис, в котором говорится, что Мухаммад видел Идриса на 4-м небе во время ночного путешествия и вознесения. Идрис тесно связан в мусульманской традиции с происхождением письма и других науками, в частности, с астрономией и астрологией,

Енох в христианской традиции

В раннехристианской традиции Енох, считается одним из двух праведников (наряду с проком Ильёй), которого Бог взял живым на небо и который, в телесном облике, существует где-то в ином мире, ожидая возвращения. Таким образом, он считается одним из прообразов Иисуса Христа. При этом енохическая литература христианскими церквями не признается канонической (за исключением Эфиопской Церкви, где 1-я Книга Еноха была включена в канон Ветхого Завета и было составлено несколько новых произведений о Енохе («Иная проповедь о рождении Еноха» вошла в «Книгу тайн неба и земли», а также «Видения Еноха»).

В Новом Завете о Енохе говорится в Послании к Евреям:

«Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр 11. 5).

В Послании Иуды приводится цитата из 1 Енох 1.9: :

«О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники»»

Среди новозаветных апокрифов книги Еноха цитируются в «Апокалипсисе Петра»

Служение Еноха как свидетеля против грешников в христианской традиции связывалось с образом одного из двух свидетелей Господних из Книги Откровения. Во множестве христианских толкований на Откр. 11 указывается, что Енох вместе с Ильей был изъят из этого мира живым, чтобы в конце времен принять мученическую кончину от Антихриста.

Енох и магия

Также имя Еноха упоминается в Енохианской магии, поскольку Джон Ди полагал, что Енох был последним человеком, знавшим ангельский язык, который был открыт им с Эдвардом Келли ангелами во время их магических операций.

Енохианская магия практиковалась в системе Герметического ордена Золотой Зари. По материалам Ордена Золотой Зари Алистер Кроули создал Liber LXXXIV vel Chanokh (лат. «Книга Еноха под номером 84»).

Примечания

1. Розмари Э. Гуили "Энциклопедия ангелов" — Вече, Москва, 2008 г., стр.147

2. Там же

3. Там же