Рэндольф, Паскаль Беверли

Паскаль Беверли Рэндольф

Паскаль Беверли Рэндольф (англ. Paschal Beverly Randolph; 8 октября 1825 — 29 июля 1875) — афро-американский врач, оккультист, спиритуалист, медиум и писатель. Рэндольф известен как первый теоретик и практик так называемой «эротической алхимии» в Северной Америке. Согласно Артуру Уэйту, он был также первым известным членом ордена розенкрейцеров в Соединенных Штатах.

Рэндольф поддерживал отношения со многими знаменитыми современниками. Ему приписывают знакомство с президентом Авраамом Линкольном, императором Наполеоном III, Элифасом Леви, автором знаменитого эзотерического романа «Занони» лордом Бульвер-Литтоном, составителем масонской энциклопедии Кеннетом Маккензи, исследователем розенкрейцерства Харгрейвом Дженнингсом и многими другими известными деятелями того времени.

Тем не менее, жизнь Рэндольфа окутана тайной. Хотя за свою жизнь он опубликовал более двадцати книг и почти в каждой что-то рассказал о себе, многое из того, что рассказывал о себе он сам или его последователи, является мистификацией.

Ранние годы жизни

Паскаль Беверли Рэндольф родился 8 октября 1825 года в доме №70 на Ченнел Стрит в Нью-Йорке. Он был сыном белого плантатора из Вирджинии Эдмунда Рэндольфа, племянника американского плантатора и политика из Вирджинии Джона Рэндольфа из Роанока, и темнокожей Флоры Кларк. Впоследствии Рэндольф приписывал своей матери королевское происхождение, утверждая, что она была «черной принцессой» с острова Мадагаскар, однако доказательств этому, помимо слов самого Рэндольфа, нет. По более прозаической версии, его мать работала буфетчицей в одном из баров Вермонта.

Рэндольф был незаконнорожденным ребенком. Он никогда не видел отца, а его мать умерла, когда мальчику было всего шесть лет. После смерти матери ребенка поместили в приют. В возрасте восьми лет его взяла к себе сестра его матери Гарриет Дженнингс, и её стараниями он принял католическую веру. Однако размеренная жизнь пришлась ему не по душе: в пятнадцать лет он сбежал из дома и ушел юнгой на флот. Как утверждал впоследствии Рэндольф, он много путешествовал, побывав в Англии, Персии и многих странах Европы. Через пять лет его морское приключение подошло к концу: сильно пострадав при несчастном случае, Рэндольф был вынужден списаться на берег. Он поселился в Филадельфии, где работал парикмахером, изучал профессию врача, увлекался спиритизмом и магнетизмом.

Именно в эти годы Америку охватил настоящий спиритический бум: в 1848 году в Нью-Йорке три сестры Фокс заявили, что находятся в контакте с духами мертвых и могут получать от них сообщения. Эта история получила широкое освещение в прессе и вскоре стала одной из самых обсуждаемых тем. Рэндольф, как и многие его современники, был очарован спиритизмом. По его словам, он поддерживал контакт с духом своей умершей матери. К двадцати пяти годам он регулярно появлялся на сцене в качестве трансового медиума и рекламировал свои услуги в качестве практика в журналах, связанных со спиритизмом. Как и многие спиритуалисты его эпохи, он выступал за отмену рабства. В частности, он выступал с публичными лекциями, в которых советовал афроамериканцам эмигрировать в Индию. Рэндольф считал, что «негры обречены на вымирание» в Соединенных Штатах.

В 1850 году Рэндольф начал публиковать свои статьи в журнале «Спиритуалист», а в 1860 году увидела свет его первая работа, вышедшая отдельной книгой под названием «Что я думаю о спиритизме». В дальнейшем Рэндольф основал независимое издательство и написал более пятидесяти работ по магии и медицине. Еще одной темой, увлекавшей его в те годы, было учение венского врача Франца Антона Месмера о животном магнетизме, или гипнозе. Рэндольф был впечатлен этой практикой и впоследствии многое из нее заимствовал.

Систематического медицинского образования Рэндольф не получил, что, однако, не помешало ему вести в Бостоне частную медицинскую практику. В своем доме он создал специальную лабораторию, где пытался изготовлять различные алхимические эликсиры, используя настойки опиума, белладонны и иных препаратов.

Магическая карьера

«Отношения с мертвыми», 1861

В 1857-м и 1861 году Рэндольф активно путешествовал по Европе и Ближнему Востоку. Он побывал в Англии, Шотландии, Ирландии, Франции, на Мальте, в Египте, Аравии, Сирии, Палестине, Турции, Греции и других странах. В это время Рэндольф начал осознавать ограниченность спиритизма, особенно его догмат о том, что духи, с которыми общаются медиумы — это всегда духи умерших людей. Также он стал осознавать опасность пассивности по отношению к духам, которые управляют медиумом. Рэндольф стал изучать другие эзотерические учения. В своих сочинениях Рэндольф намекает на то, что получил высокие посвящения у парижских розенкрейцеров и участвовал в их тайных ритуалах вместе с Наполеоном III и Элифасом Леви.

С кем на самом деле встречался Рэндольф и где он действительно бывал — остается загадкой. Суинберн Клаймер, который сменил Рэндольфа на посту главы братства американских розенкрейцеров, создал о нем множество мифов: например, он заявлял, что в 1858 году Великая розенкрейцерская ложа Парижа провозгласила Рэндольфа Великим верховным магом розенкрейцеров всего мира. Любопытно, что в начале XX века примерно то же самое заявлял о себе конкурент Клаймера по розенкрейцерскому движению и основатель Древнего Мистического ордена Розы и Креста Спенсер Льюис — также со ссылкой на анонимных французских розенкрейцеров. Более правдоподобным является предположение, что во Франции Рэндольф вступил в контакт с французскими месмеристами, которые, в отличие от большинства американских спиритуалистов, были хорошо осведомлены о западных магических и оккультных традициях и обучили им Рэндольфа. Спиритические сеансы Рэндольфа в Европе принесли ему определенную степень признания и репутацию неуравновешенного человека. Возможно, среди людей, с которыми он познакомился во время этих поездок были британский писатель Эдвард Бульвер-Литтон, автор исследований на темы литературы, оккультизма и религии Харгрейв Дженнингс, французский исследователь магнетизма Жюль Дюпоте, писатель-масон Кеннет Маккензи, оккультист и духовидец Фредерик Хокли.

Связь Рэндольфа с розенкрейцерами представляется весьма сомнительной. Трудно быть уверенным, что он на самом деле встречался с представителями какой-либо реально существовавшей розенкрейцерской организации, хотя сам термин постоянно использовал. В представлении Рэндольфа, розенкрейцеры были своего рода «тайными учителями», посредниками между земным и небесным миром. По словам Рэндольфа, главным среди этих небесных розенкрейцеров был египтянин Рамус (или Тотмор), «глава или великий магистр Превосходного ордена Гебель Аль Марук» – известного в христианских землях как Орден братьев Розового Креста, а в Америке и Европе как «Имперский орден Розенкрейцеров». Во время путешествия по Ближнему Востоку Рэндольф познакомился со свойствами гашиша и других психоактивных веществ (дурмана, опиума и других), которые впоследствии стал применять в своих практиках.

«После смерти или Бестелесный человек», 1868

Вернувшись в Америку после первой поездки по Ближнему Востоку Рэндольф публично осудил спиритизм и особенно роль пассивного и бессознательного медиума для «духов». Также он опубликовал книгу «Отношения с мертвыми» (Dealings with the dead), в которой изложил свой личный спиритуалистический опыт. По мнению Рэндольфа, цель каждой человеческой монады — сначала стать индивидуальностью, затем божественной личностью, а после постоянно прогрессировать как бог через бесконечные вселенные. Обитатели вселенных не ограничиваются (как думали спиритуалисты) «духами» умерших людей, но включают в себя обширные иерархии «элементалов», душ умерших людей, которые уже развились на духовном уровне, а также — невоплощенных душ. Со всеми из них, по мнению Рэндольфа, можно было вступить в контакт. Рэндольф считал, что души умерших не реинкарнируют в новые тела на земле, но продолжают развитие в космосе. Рэндольф утверждал, что помимо магистра Рамуса-Тотмора, являющегося духом умершего фараона, он также также находится в контакте с персом Пул али Бегом, который, ещё живёт на земле. Согласно Рэндольфу, в нашем мире происходит борьба между Братьями Света, которыми являются розенкрейцеры, и Братьями Тени, к числу которых он относил различных злодеев и демонических сущностей, стремящихся помещать развитию человечества.

Долгое время свои работы по оккультизму и спиритизму Рэндольф подписывал псевдонимом «Розенкрейцер». Розенкрейцерскими он назвал и основанные им самим Братство Эвлиды и Fraternitas Rosae Crucis (Братство Розового Креста). Труды Рэндольфа по сексуальной магии во многом повлияли и на Герметическое братство Луксора, или Света, хотя остается неясным, был ли он лично связан с этим братством.

Создание магических орденов

«Эвлис!: История Любви», 1874

В 1861 году Рэндольф принимает решение создать в Америке розенкрейцерский орден. Он посещает Калифорнию, читает там в течение десяти недель лекции и в итоге учреждает в Сан-Франциско первую в США розенкрейцерскую ложу. Стоит заметить, что розенкрейцерский орден Рэндольфа не отличался особой стабильностью: он дважды его закрывал, открывал и реорганизовывал. Тем не менее, основанное им братство Братство Розового Креста выжило и существует до сих пор.

Вскоре после создания розенкрейцерского братства в Америке Рэндольф снова отправился в путешествие и посетил страны Ближнего Востока. Трудно сказать, с кем именно встречался там Рэндольф. Известно лишь, что в своем путешествии по этим странам, как впоследствии утверждал сам Рэндольф, он изучал сексуальную магию и действие различных наркотических веществ.

В конце 1865 года он обосновался в Бостоне в качестве врача, специализирующегося на сексуальных проблемах. К этому периоду относятся его многочисленные работы на тему сексуальной магии. В 1870 году Рэндольф основал в Бостоне «Братство Эвлиды», а точнее, как заявлял он сам, им был всего лишь открыт миру факт его существования. По словам самого Рэндольфа, он стал Верховным иерархом этого Братства еще в 1846 году в возрасте 21 года, то есть сразу после того, как достиг совершеннолетия.

О происхождении слова «Эвлида» Рэндольф пишет: «Многие заподозрят, что под именем Эвлиды мы на самом деле подразумеваем Элевсин, и они будут недалеки от истины. Элевсинские философы (те, с которыми предположительно учился Иисус) были философами секса; и элевсинские мистерии были тайными».

По замыслу Рэндольфа, в Братство Эвлиды должны были объединиться люди, желавшие изучать сверхъестественное на научной основе. Таким образом, Братство продолжало розенкрейцерскую традицию: «Система Розенкрейцеров остается и никогда не была ничем иным, как дверью к невыразимо великому Храму Эвлиды».

В основу структуры Братства Эвлиды была положена традиционная розенкрейцерская посвятительная Триада. В нем было 9 степеней, разделенных на три основных класса (впоследствии эта же схема использовалась в Ордене Золотой Зари и О.Т.О.) Первая степень Братства Эвлиды называлась «Градус Эроса», на этом уровне развивались навыки интуиции, телепатии, ясновидения и возможность «общаться с духовными сущностями». Там изучалась и сексуальная магия. Как писал Рэндольф, в сексуальном союзе контакт мужчины с женщиной устанавливается не только на физическом, но и на психическом, а также и на астральном плане в соответствии с герметической аксиомой: «То, что внизу, подобно тому, что вверху». Получаемая при оргазме сила может быть использована для проведения следующих операций: зарядка талисманов, восстановление жизненных сил и энергии, создание магнитных флюидов для подчинения мужчины женщине или женщины мужчине, улучшение психических способностей, укрепление потенциала мозга и тела, побуждение к сверхчеловеческим видениям духовного и возвышенного.

В феврале 1872 года из-за доносов полиция произвела обыск в штаб-квартире Братства Эвлиды, в результате чего была обнаружена литература, которая, по мнению полицейских, пропагандировала «свободную любовь». Рэндольф был арестован и некоторое время провел в тюрьме. Вскоре его признали невиновным и освободили. Однако его бедствия на этом не закончились: в том же 1872 году Великий Бостонский пожар уничтожил его дом и всю его библиотеку. Рэндольф переехал в Толедо, штат Огайо, где в 1874 году он опубликовал книгу «Эвлис!: История Любви», которуюпоследователи Рэндольфа считают самым важным его произведением. В том же году он в последний раз попытался основать орден в Сан-Франциско на основе группы своих учеников, однако этот орден, получивший пышное название «Тройственный орден Розенкрейцеров, Пифия и Эвлиса», вскоре распался.

Принципы сексуальной магии

Паскаль Беверли Рэндольф сформулировал основные принципы, которыми необходимо руководствоваться в практике сексуальной магии:

• Сексуальный союз можно сравнить с молитвой. Необходимо ясно сформулировать и представить просьбу, клятву или объект молитвы.
• Не смешивайте благородный металл с низменной сущностью: объединяйтесь только с добродетельными женщинами. Никогда не используйте проститутку или несведущую девственницу для магического действия.
• Союз мужчины с женщиной должен быть невинен. Жажда удовольствий не должна быть главной целью. Превозмогите чувственное удовольствие, стремитесь к единению душ, если вы хотите, чтобы ваша молитва увенчалась экстазом.
• Сформулируйте ваше желание заранее и не забудьте его в момент соития, которое должно осуществляться в молчании.
• До, в течение и после акта любви четко представляйте образ того, что Вы желаете.
• Если человек пылко желает силы или власти и сохраняет это желание с момента, когда он входит в женщину, до момента, когда выходит из неё, его желание обязательно исполнится.

Еще одной сферой экспериментов Рэндольфа было то, что он называл «алхимическими эликсирами»: речь идет о влиянии на психику человека различного рода химических и растительных препаратов. В XIX веке наркотические вещества не были запрещены и продавались свободно, поэтому интерес Рэндольфа в этой области был вполне естественен и понятен. Тем не менее, он всегда предупреждал в своих работах об опасности чрезмерного увлечения подобными средствами.

Так, в своей книге «Сексуальная магия» Рэндольф пишет:

«Стимулирующий порошок, который мы используем для магических экспериментов, не нов. Его можно найти во многих средневековых рецептах. Колдуны той эпохи применяли его, помимо всего прочего, для путешествия на свои празднества-шабаши. <…> Если после долгого ожидания искомый результат так и не проявился, можно использовать стимулирующий порошок <…>. Однако порошок этот опасен для многих людей. Использовать его нужно с благоразумием и как можно реже. После того, как стимулирующий порошок произвел нужный эффект, продолжать работу следует без него»[1].

Разумеется, открытые заявления о сексуальной магии вызвали негативную реакцию в эзотерическом сообществе. Против Рэндольфа резко выступила Елена Блаватская, которая тогда проживала в США. К сексуальной магии она всегда относилась отрицательно. В своих отзывах и рецензиях она называла Братство Луксора «поддельным», Братство Эвлиды «омерзительным» и т.д. Все же стоит отметить, что со временем Блаватская стала относиться к Рэндольфу гораздо спокойнее. Так, через шесть лет после его смерти 12 августа 1881 г. она пишет в своем журнале «Спиритуалист»: «П. Б. Рэндольф, этот удивительный, хотя и несколько странный американский гений, этот наполовину посвященный провидец, получивший свое знание на Востоке».

Пре-адамизм

Рэндольф веровал в пре-адамизм, т. е. в концепцию существования человечества до библейского Адама и в 1863 г. написал об этом книгу «Пре-адамический человек: доказательства существования человеческого рода на земле 100 000 лет назад» (Pre-Adamite Man: demonstrating the existence of the human race upon the earth 100,000 thousand years ago) под псевдонимом «Гриффин Ли». Его книга стала чуть ли не единственным вкладом в разработку пре-адамизма, который при этом она не был основан на библейском материале. В ней Рэндольф пользовался широкой выборкой источников, взятых из множества разнообразных мировых традиций, древних религий и эзотерических учений. Разные части книги он писал во время путешествий по разным странам. В книге он утверждает, что Адам не был первым человеком, что до него на всех континентах земли жили другие люди в период от 35 000 до 100 000 лет назад. Его книга резко отличалась от других сочинений пре-адамистов: Рэндольф утвеждал, что пре-адамиты были цивилизованными людьми, между тем как прочие авторы полагали их животными или слаборазвитыми гоминидами.

Личная жизнь

Будучи вечным странником, Рэндольф много где успел пожить: штат Нью-Йорк, Новый Орлеан, Сан-Франциско, Толедо (Огайо). В первый раз он женился на Мэри-Джейн (р. ок. 1834, Утика) в 1850 году; она была африканкой (или метиской). У них было трое детей, из которых только дочь Кора (р. 1854) дожила до взрослого возраста. В 1850-е гг. семья владела фермой в Стокбридже (Нью-Йорк), но в апреле 1860 г. продала ее за символическую плату в 1 доллар. Позднее они жили в Утике (Нью-Йорк), где Мэри-Джейн «работала целительницей и продавала индейские снадобья», а также помогала Рэндольфу в публикации и продаже его книг. Они развелись в январе 1864 г.

Позднее он повторно женился на Кейт Корсон (1855 — 1938), женщине ирландского происхождения, от которой у него тоже был один ребенок — Осирис-Будх (Будда) Рэндольф (Osiris Budha Randolph, 1874 — 1929). Корсон выступала в качестве медиума или ситтера на сеансах Рэндольфа, также помогала в издании его книг, но на протяжении всего брака семью раздирали конфликты. После смерти Рэндольфа Кейт Корсон-Рэндольф продолжила издавать его работы под брендом «Randolph Publishing Company» до начала 1900-х гг.

Последние годы жизни. смерть

В последние годы жизни Рэндольф становился все более подавленным, параноидальным и пристрастился к алкоголю. 29 июля 1875 года, вскоре после своего возвращения из Сан–Франциско, он застрелился в Толедо в припадке ревнивой ярости из-за предполагаемой неверности своей жены

Однако точная причина самоубийства остается неизвестным. В своих работах Рэндольф всегда осуждал самоубийство, поэтому неудивительно, что вскоре появились версии о том, что его смерть не была добровольной. Так, Суинберн Клаймер впоследствии писал, что некий друг Рэндольфа признался на смертном одре в том, что именно он «в состоянии ревности и временного помешательства» убил мага. Существует и версия о том, что причиной смерти Рэндольфа стала его магическая дуэль с Еленой Блаватской: якобы именно в момент его смерти Блаватская, находясь за множество миль от Рэндольфа, воскликнула: «Он стрелял в меня, этот негр, но теперь он отправился в ад, к Дьяволу!» Как бы то ни было, в книге записей актов гражданского состояния округа Лукас его смерть была зарегистрирована как несчастный случай.

Наследие Рэндольфа

«Сексуальная магия», 1931

Жена и сын Рэндольфа жили в Толедо. Осирис Будх Рэндольф закончил Военно-медицинскую школу в Толедо в 1898 году и открыл офис в доме №625 на Адамс Стрит. Он и его семейство продолжали жить с его матерью в доме № 23 на Мэлроуз Авеню.

Современное Fraternitas Rosae Crucis, существующее в США, не имеет отношения к магии Рэндольфа: Суинберн Клаймер взял только имя Рэндольфа, добавил множество легенд о нем и исключил из учения ордена всю сексуальную магию. В настоящее время орден возглавляет врач-терапевт Уильям Крахт (р. 1963) из Квакертауна (Пенсильвания).

Учение Рэндольфа развивала Мария Нагловская, которая в 1931 году издала перевод на французский язык его книги «Сексуальная магия». Идеи Рэндольфа также повлияли на ордена Герметическое Братство Луксора и Герметическое Братство Света. В «Манифесте О.Т.О.», написанном Алистером Кроули, в перечне организаций, чью мудрость и знание использует О.Т.О., упоминается Герметическое Братство Луксора (или Света). Афоризм Рэндольфа «Царит всемогущая Воля, в ее основе лежит любовь» созвучен телемитскому, закону: «Любовь есть закон, любовь в согласии с Волей».

Работы Паскаль Беверли Рэндольф

• 1854 Waa-gu-Mah (утеряно)
• 1859 Lara (утеряно)
• 1860 The Grand Secret
• 1860 The Unveiling
• 1861 Dealings with the dead
• 1861 Human Love and Dealing with the Dead
• 1863 Pre-Adamite Man1
• 1863 "The Wonderful Story of Ravalette"
• 1863 "Tom Clark and his Wife, their double dreams, and the curious things that befell them therein; being The Rosicrucian's Story".
• 1866 A Sad Case; A Great Wrong!
• 1866 After death; or, Disembodied man, 1-е издание
• 1867 "Clairvoyance, How to Produce It," Guide to Clairvoyance
• 1868 After death; or, Disembodied man, 2-е издание
• 1870 Seership! The Magnetic Mirror
• 1869 Love and Its Hidden History
• 1870 Love and the Master Passion
• 1872 The Evils of the Tobacco Habit
• 1873 The New Mola! The Secret of Mediumship
• 1874 Love, Woman, and Marriage
• 1874 Eulis!: The History of Love
• 1875 The Book of the Triplicate Order
• Magia Sexualis: Sexual Practices for Magical Power (опубликовано посмертно)

Рэндольф также редактировал журналы «Лидер» (Бостон) и «Посланник света» (Нью-Йорк) между 1852 и 1861 годами и писал для журналов «Прогресс» и «Spiritual Telegraph».

Книги в русских переводах

• Рэндольф П. Крэддок И. Сексуальная магия. Серия: Магические гримуары. М. Ганга. 2012.
• Паскаль Беверли Рэндольф. секреты ясновидения. Обсидиановое зеркало Нн.: Magic-Kniga. 2017.

Примечания

1. Рэндольф П. Крэддок И. Сексуальная магия. Серия: Магические гримуары. М. Ганга. 2012. С. 267.