Божественная искра: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Строка 3: Строка 3:
Цель жизни — дать возможность Божественной искре освободиться из плена материи и восстановить свою связь с Богом или просто вернуться к нему, причем она воспринимается как источник Божественного Света.
Цель жизни — дать возможность Божественной искре освободиться из плена материи и восстановить свою связь с Богом или просто вернуться к нему, причем она воспринимается как источник Божественного Света.
==Божественная искра в традициях и учениях==
==Божественная искра в традициях и учениях==
В индуизме Божественную искру можно отождествить с ''Атманом'' — вечной, неизменной духовной сущностью, высшим «Я» человека и всех живых существ.   
В индуизме Божественную искру можно отождествить с ''Атманом'' — вечной, неизменной духовной сущностью, высшим «Я» человека и всех живых существ.
 
В учении каббалы с Божественной искрой можно сопоставить вторую [[Сефирот|сефиру]] [[Древо Жизни|Древа Жизни]] [[Хокма|Хокму]] и шестую сефиру [[Тиферет]]. Обе эти сефиры соотносятся с образом Божественного Сына.   


В гностицизме ([[Валентин|валентиане]] и др.) Божественная искра — это частица Бога, которая пребывает внутри каждого человеческого существа. В гностической христианской традиции [[Иисус Христос|Христос]] рассматривается как полностью божественное существо, принявшее человеческую форму, чтобы привести человечество обратно к Свету.
В гностицизме ([[Валентин|валентиане]] и др.) Божественная искра — это частица Бога, которая пребывает внутри каждого человеческого существа. В гностической христианской традиции [[Иисус Христос|Христос]] рассматривается как полностью божественное существо, принявшее человеческую форму, чтобы привести человечество обратно к Свету.
Строка 9: Строка 11:
[[Катары]] средневековой Европы также разделяли веру в божественную искру. Они считали, что эта идея наиболее ярко выражена в начальных словах Евангелия от Святого Иоанна.
[[Катары]] средневековой Европы также разделяли веру в божественную искру. Они считали, что эта идея наиболее ярко выражена в начальных словах Евангелия от Святого Иоанна.


В учении [[Телема|Телемы]] Божественная искра это [[Хадит]], который в [[Книга Закона|«Книге Закона»]] говорит о себе:
:''Я — пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды. Я — Жизнь и податель Жизни, а посему познавший меня знает [[смерть]]'' (II:6).
[[Категория:Эзотерика]]
[[Категория:Эзотерика]]

Версия от 18:34, 25 августа 2023

Божественная искра — термин, используемый в различных религиозных традициях и мистических учениях, таких как гностицизм, суфизм и каббала, который означает, что каждый человек имеет в своей душе частицу Бога (божественную искру), которая делает его сопричастным Божественности. Эту концепцию также используют христианские мистики и западноевропейская эзотерическая традиция. В латинском языке для обозначения Божественной искры используется термин scintilla animae (искра души).

Цель жизни — дать возможность Божественной искре освободиться из плена материи и восстановить свою связь с Богом или просто вернуться к нему, причем она воспринимается как источник Божественного Света.

Божественная искра в традициях и учениях

В индуизме Божественную искру можно отождествить с Атманом — вечной, неизменной духовной сущностью, высшим «Я» человека и всех живых существ.

В учении каббалы с Божественной искрой можно сопоставить вторую сефиру Древа Жизни Хокму и шестую сефиру Тиферет. Обе эти сефиры соотносятся с образом Божественного Сына.

В гностицизме (валентиане и др.) Божественная искра — это частица Бога, которая пребывает внутри каждого человеческого существа. В гностической христианской традиции Христос рассматривается как полностью божественное существо, принявшее человеческую форму, чтобы привести человечество обратно к Свету.

Катары средневековой Европы также разделяли веру в божественную искру. Они считали, что эта идея наиболее ярко выражена в начальных словах Евангелия от Святого Иоанна.

В учении Телемы Божественная искра это Хадит, который в «Книге Закона» говорит о себе:

Я — пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды. Я — Жизнь и податель Жизни, а посему познавший меня знает смерть (II:6).