Амаймон

Материал из Телемапедии
Король демонов Маймон из неидентифицированного латинского рукописного гримуара XVI в., предположительно принадлежавшего Джону Ди

Амаймон (Амаимон, Амоймон, Амуамон, ивр. אמאימון, Amaymon, Amaimon, Amoymon) — в гримуарной традиции один их четырех демонических королей.

Возможно, имя Амаймона (иногда называемого Маймоном) связано с демоном жадности и богатства Маммоном.

Амаймон в гримуарной традиции

Амаймон в «Гоэтии»

Согласно «Гоэтии», демонический король востока, относящийся к стихии воздуха. Как говорится в этом гримуаре:

«Над этими 72 Королями властвуют Амаймон (Amaymon), Корсон (Corson), Зимимай (Zimimay), или Зиминиар (Ziminiar), и Гоап (Göap) — четверо Великих Королей, правящих в четырех четвертях, или сторонах света, а именно: на востоке, на западе, на севере и на юге, и призывать их не следует, кроме как по случаю великих событий; однако к ним надлежит взывать и повелевать им, чтобы прислали такого-то или такого-то Духа, находящегося у них во власти и в подчинении, как то будет видно из последующих воззваний или заклинаний» [1].

В «Гоэтии» Амаймону приписывается власть над демоном Асмодеем. При вызывании Асмодея к зримому явлению заклинатель должен встать прямо и обнажить голову в знак уважения, иначе не кто иной, как Амаймон, обманет его и сведет всю его работу на нет:

«Он — первый и наиотборнейший из всех, кто повинуется власти Амаймона (Amaymon); он идет впереди всех. Если Заклинатель вздумает призвать его, то пусть совершает это вне дома, и пусть в продолжение всей операции стоит на ногах, сняв свою шапку или головной убор; ибо, если тот будет надет, то Амаймон обманет его и предаст его занятия огласке» [3].

В «Гоэтии» Асмодей является одним из 72 демонов, также как Амаймон, он имеет чин Короля и относится к стихии Воздуха.

Согласно Джозефу Петерсону, редактору «Малого ключа Соломона» (Weiser 2001), Реджинальд Скот в своей книге «Разыскание о колдовстве» (1584 г.), в которую входит английский перевод «Псевдомонархии демонов» Иоганна Вейера), повлиявшая на образы демонов в «Гоэтии», предлагает «весьма причудливый перевод латинского выражения «si vero coopertus fuerit». В издание Петерсона содержится следующая фраза: «Cum hujus officia exercet exorcista, fit fortis, cautus & in pedibus stans: si vero coopertus fuerit, ut in omnibus detegatur, efficiet: Quod si non fecerit exorcista, ab Amaymone in cunctis decipietur», которую можно перевести как: «Имея с ним дело, заклинатель должен быть отважен, пусть держится храбро и стоит на ногах; если он “укроет голову под шапкой” (т.е., испугается и потеряет самообладание), то все его занятия вскроются и станут известны, а если даже и нет, то Амаймон обманет его во всем».

Так, в «Псевдомонархии демонов» сказано:

Он — первый из всех, кто подвластен Амаймону. Имея с ним дело, заклинатель должен держаться отважно и осторожно; пусть [твердо?] стоит на ногах; если же он устрашится и не выдержит, то все его [магические?] занятия откроются и станут известны, а вдобавок Амаймон (sic!) обманет его во всем.

Таким образом, в оригинале речь идет не о том, чтобы призывать Асмодея с непокрытой головой, а о сохранении мужества и самообладания. Очевидно, столь широко известное предписание о непокрытой голове объясняется недосмотром со стороны Скота и многократным копированием английского текста без обращения к латинскому оригиналу.

В «Псевдомонархии демонов» указываются часы, подходящие для обращения к Амаймону:

Заметь себе, что часы, в которые можно связать четверых королей (а именно, Амаймона, короля востока, Горсона [Gorson], короля юга, Зимимара [Zymymar], короля севера, и Гоапа [Goap], короля и владыки запада), таковы: от [службы] третьего часа до полудня и от [службы]

девятого часа до вечерни (vesperas).

Таким образом, подходящие часы для обращения к Амаймону: от 9 часов утра до полудня и от 3 до 6 часов пополудни.

Сигил Амаймона согласно книге Поука Раньона «Book of Solomons Magick»

Также «Гоэтия» приписывает Амаймону тесную связь с демоном Гаапом, о котором заклинателю говорится, что он «может научить тебя освящать те предметы, что находятся под властью Амаймона (Amaymon), его Короля» [4] и с демоном Сеерэ, о котором сказано: «это сильный и могущественный Князь под началом Амаймона (Amaymon), Короля Востока» [5].

«Гоэтия» содержит призывание Кололя Амаймона, к которому заклинатель должен обратится, когда пожелает пообщаться с демном, подчиненным Амаймону:

О великий, могущественный и сильный Король АМАЙМОН (AMAYMON), правящий властью ВСЕВЫШНЕГО БОГА ЭЛЬ всеми Духами Адских Чинов, как высшими, так и низшими, во Владеньях Востока! Призываю тебя и велю тебе особым и тайным именем БОГА; и Тем Богом, которому Ты Поклоняешься; и Печатью сотворения твоего; и всесильным и мощным именем БОГА ЙОД-ХЕ-ВАВ-ХЕ ТЕТРАГРАММАТОН (IEHOVAH TETRAGRAMMATON), низвергшего тебя с небес со всеми прочими адскими духами; и всемогущими и великими именами БОГА, сотворившего Небо, Землю и Ад и все, что в них есть; и властью и силою их; и именем ПРИМЕУМАТОН (PRIMEUMATON), повелевающим всем воинством небесным: прикажи, повели и заставь Духа N. явиться ко мне и предстать перед этим Кругом в прекрасном и приятном обличье, не причиняя вреда ни мне самому, ни кому другому, и ответить правдиво на все вопросы мои; дабы исполнились воля и желанье мое узнать о том деле или получить ту вещь, которые, как ты знаешь, подобает ему открывать и даровать по роду службы его, силою БОГА, ЭЛЬ, Который создал все сущее в небе, в воздухе, на земле и в аду, и властен над этим всем. [6]

Утверждают, что дыхание Амаймона ядовито и смертельно опасно. В «Малом ключе Соломона» сказано, что заклинатель должен надеть на средний палец руки освященный серебряный перстень, чтобы защититься от этого смертоносного дыхания.

Амаймон в других гримуарах

Амаймон также упоминается в целом ряде других гримуаров. Так, согласно «Псевдомонархии демонов», Амаймон — король Запада, хотя в некоторых переводах «Малого ключа» он назван королем Востока или Юга, а в других версиях королями четырех сторон света выступают Белиал, Белет, Асмодей и Гаап (какое именно направление соответствует каждому из них, не уточняется).

Описание Амаймона содержится в каталоге демонов из англоязычной рукописи Folger V.b.26 (Фолджеровская Шекспировская библиотека, Вашингтон, США; XVI–XVII вв.), где он назван Королем Юга:

Амаймон (Amaymon), король юга, велик и могуч; приходит же он в образе старца с длинной бородой, а власы его подобны конскому волосу. На голове его — сверкающая корона; он едет верхом на льве, свирепом и рыкающем, и потрясает жезлом, который в руке у него. Перед ним шествуют слуги со всевозможными музыкальными инструментами; и вместе с ним приходят еще три короля; и он с радостью принимает жертвы, всесожжения и дары. Он дает ответы на все вопросы, и делает человека удивительно искусным и сведущим в философии и в тайнописном искусстве, и дает лучшие знакомства со знатными людьми, и скрепляет их деяния, такие как дарования титулов и чинов. Его можно удерживать в подчинении один час и использовать в течение этого срока. А чтобы встретить его, мастер должен обратиться лицом на юг, и [приветствовать] его ласково и с любезностью, и предъявить ему то, что ты должен загодя взять и держать в руке [9], а перстень свой держать у себя перед лицом; и он [= Амаймон] исполнит твою волю. Вызывай его в хорошую погоду или ясным днем, и смотри, чтобы при тебе были перстень Соломона и стола [10], и также ausipites или coronepes [11]. Приходит он под покровом великой тайны и с большою свитой, в которой будут и [те три] короля: Эмлон (Emlon), Окарбидатонн (Ocarbydatonn) и Мадиконн (Madyconn).

В «Книге Оберона» Амаймон также назван Королем Юга:

Изображение Амаймона из гримуара «Ключ к Преисподней»
Второй король зовется Амаймон (Amaymon); он правит на юге, и ему подвластны все духи южной стороны света. Власть его — в том, чтобы давать правдивые ответы на все вопросы. Он дает знакомства, звания, должности и богатства; с Божьего соизволения имеет власть освящать книги и т. д. Приходит он в образе старца с длинной бородой и длинными волосами, свисающими на глаза, увенчан сверкающей короной и едет верхом на вздыбленном льве (rampinge lyon), а в правой руке держит дротик. Перед ним шествуют танцоры и музыканты всякого рода. Он ведет с собой несметное множество духов, из которых нижеследующие двенадцать — назнатнейшие; но и всех прочих духов мира он держит в страхе, ибо он весьма опасен. [2]

В книге «Священной магии Абрамелина-мага» говорится, что Амаймон — один из восьмерых князей-наместников, египетский демон, которому Абрамелин запретил творить зло от третьего часа до полудня и от девятого часа до вечера. В этой книге сообщается, что Амаймону подчинены следующие 20 духов: Ромерок (Romeroc), Рамисон (Ramison), Скрилис (Scrilis), Буриол (Buriol), Таралим (Taralim), Бурасен (Burasen), Акесоли (Akesoli), Эрекиа (Erekia), Иллириким (Illirikim), Лабиси (Labisi), Акорос (Akoros), Мамес (Mames), Глеси (Glesi), Висион (Vision), Эффригис (Effrigis), Апелки (Apelki), Далеп (Dalep), Дресоп (Dresop), Херготис (Hergotis), Нилима (Nilima).

Ссылаясь на некий трактат, приписываемый Зороастру, Чекко д’Асколи (ум. 1327) пишет в своем комментарии к «Трактату о сфере» Иоанна Сакробоско о «четырех духах, наделенных великой силой и расположенных по четырем сторонам света [...] именуемых Ориенс, Амаймон, Паймон и Эгим. Это духи высшего чина, и у каждого из них под началом — 25 легионов духов». [7]

Амаймон в истории

Маттео Висконти

В 1320 году бывший правитель Милана Маттео Висконти предстал перед судом по обвинению в попытке околдовать папу Иоанна XXII при помощи серебряной статуэтки с выгравированными на груди знаком Сатурна и именем Амаймона, демона запада.

Интерпретация образа Амаймона

Нумерологическое значения имени Амаймон: 798 или 148

Алеф (1) Мем (40) Алеф (1) Йод (10) Мем (40) Вав(6) Нун(50 или 700).

Числу 148 соответствуют:

Сефира Нецах (נצח ивр.) (возможно, указание на сексуальные энергии);
«Бени Элохим (Сыны Божии - בני אלהים ивр.) — ангельский чин сефиры Ход (падшие ангелы, соблазнившие дочерей человеческих)»;
Зодиакальный знак Весы (מאזנים ивр.) — воздушный знак, управляется Венерой.

Числу 798 соответствуют:

Гора Гаризим и гора Гевал (הר גריזים והר עיבל ивр.) (Втор. 11:29) — гора Гаризим была горой благословения, тогда как гора Гевал была горой проклятия. Гаризим и Гевал — название гор в центре Палестины, в уделе колена Ефремова. Гаризим означает быть отрезанным, отделенным, Гевал — голый, безволосый.

«И заповедал Моисей народу в день тот, говоря: сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин; а сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим» (Втор. 27:11–13).

Библиография

Примечания

1. Гоэтия. С предисловием и комментариями Алистера Кроули. М.: Телема, 2020. Перевод А. Блейз. С. 111.
2. The Book of Oberon: A Sourcebook of Elizabethan Magic Hardcover, by Daniel Harms, James R. Clark, Joseph H. Peterson. Llewellyn Publications. Woodbury, Minnesota. 2015.
3. Гоэтия. С предисловием и комментариями Алистера Кроули. М.: Телема, 2020. Перевод А. Блейз. С. 87-88.
4. Там же, с. 89.
5. Там же, с. 109.
6. Там же, с. 132.
7. Thorndike, Lynn. The Sphere of Sacrobosco and its Commentators. Corpus of Medieval Scientific Textes 2. Chicago: University of Chicago Press, 1949. P. 404.
8. Michel, R. “Le procès de Matteo et de Galeazzo Visconti. L’accusation de sorcellerie et d’hérésie. Dante et l’affaire de l’envoûtement (1320)”. // École française de Rome. Mélanges d’archéologie et d’histoire, t. 20, 1909, p. 278.
9. Подразумевается Печать Соломона в той или иной ее разновидности, предназначенная для подчинения демонов.
10. Стола — предмет литургического облачения священников, шелковая лента длиной около 2 метров с нашитыми на концах и в середине крестами; надевается на шею так, чтобы концы ленты спускались до колен на одном уровне.
11. Точное значение этих слов неизвестно; по-видимому, имеются в виду еще какие-то элементы ритуального облачения.
Источник — https://www.wiki93.ru/index.php?title=Амаймон&oldid=104312