Сигнатура
Учение о сигнатурах (от лат. signatura, что означает «обозначение») — древняя наука, изучающая внешний вид, или «символ», который присущ всякому природному элементу животного, растительного или минерального происхождения, и выявляющая, по закону аналогии, его терапевтическую функцию.
Разработанная врачами, ботаниками и алхимиками в Средние века и эпоху Возрождения, эта доктрина основывалась на герметико-философском соответствии между макрокосмом и микрокосмом, иными словами на принципе симпатии между миром и человеком, в соответствии с которым, например, грецкий орех имеет скрытую связь с мозгом из-за внешнего сходства.
Исследование, которое вначале применялось только к лекарственным растениям, распространилось затем на связи между силуэтами, цветами, запахами, пространственными и временными характеристиками, патологиями, знаками зодиака, темпераментами и другими качествами, которые, как считалось, подчиняются некоему общему архетипу.
С древних времен использование лекарственных растений было частью комплекса магических и религиозных доктрин, распространенных в Египте, на Ближнем Востоке, в Индии и Китае. Они основывались на представлении о космосе как о живом организме, астральные, минеральные, растительные и животные части которого связаны между собой явлениями всеобщей «симпатии» (от греческого syn-patheia — «чувствовать вместе»).
Эти доктрины получили дальнейшее развитие в греческой культуре: с одной стороны, в трудах Платона и Аристотеля, с другой, в медицинских практиках Гиппократа и Галена. Греческий термин pharmakon («лекарство») был связан в этом отношении с египетским phrt nt hk, так же как египетское kmt («черный»), как говорят, стало основанием для греческого khemia («черная магия»), а через него — для арабского al-kimiya («алхимия»).
Еще одним влиятельным греческим врачом и ботаником был Диоскорид, автор трактата «De materia medica», в котором он связал происхождение лекарств с космогонией, предлагая всеобъемлющую теорию, согласно которой, духи/запахи произошли из Золотого века, а минералы — из Железного. Первые, связанные с теплом, назначались для лечения избытка влаги, например, при гинекологических заболеваниях, вторые, связанные с холодом — для борьбы с избытком тепла, например, при кожных воспалениях. Различные вещества, действие которых было иногда лечебным, а иногда ядовитым согласно принципу contraria contrariis curantur, были таким образом организованы им в соответствии с их сходством с симптомами человеческого тела.
Что касается римской культуры, доктрина сигнатур упоминается в «Естественной истории» Плиния Старшего, хотя сам он ее не придерживался.
В поздней античности в философском пространстве неоплатонизма и герметизма развилась новая алхимическая традиция, опиравшаяся на доктрины религий откровения, таких как каббала, христианский мистицизм и исламская алхимия. Согласно этой традиции, «божественное провидение предписало человеку быть побежденным болезнями, но в то же время, чтобы он посвятил себя выращиванию соответствующих растений для излечения всех своих недугов».
Средневековье
Средневековые ботаники переработали доктрину сигнатур из учений Диоскорида и Галена, утверждая, что травы, напоминающие определенные части тела, могут служить лекарством для этих частей.
Медицина того времени двигалась, в частности, в двух направлениях: первое, основывающееся на астрологии, стремилось определить наиболее подходящие для лечения растения с помощью звезд, другое — определить их лечебные свойства по форме листьев, цвету, росткам, сокам и так далее.
При этом изучение «сигнатур» не ограничивалось только лишь каталогизацией лекарственных растений в гербариях, но распространялось на все природные феномены, представляющие энциклопедический интерес. Так сигнатуры использовались при составлении бестиариев и лапидариев, в которых описывались соответственно достоинства животных и минералов.
Согласно средневековой мысли, все в творении несет на себе отпечаток, «подпись», выгравированную Богом-автором, и приобретает смысл через космогонию, изложенную в книге Бытия. Все существующее во вселенной является символом и создано, согласно христианской доктрине, для служения человеку. Оно имеет внутреннюю ценность, и несёт на себе печать целебной функции: само его существование демонстрирует, что оно такое и каково его предназначение, расшифровываемое простым наблюдением, свободным от предрассудков.
Эпоха Возрождения
Доктрина сигнатур была перенята и четко изложена в эпоху Возрождения такими авторами, как Корнелий Агриппа (1486 — 1535), Отто Брунфельс (1488 — 1534), Леонарт Фукс (1501 — 1566), Николас Калпепер (1616 — 1654) и особенно Освальдом Кроллом (1560 — 1609) в его трактате «О знаковости вещей».
Парацельс
Тем не менее, доминирующей фигурой этого периода остается Парацельс (1493 — 1541), который был с одной стороны, христианским мыслителем, а с другой — человеком, разбирающимся в алхимических традициях, греческой мысли и германской мифологии. Противопоставляя свою систему логике Аристотеля и медицине Галена, которую он намеревался переделать на основе химии, разработав так называемую «ятрохимию», он прямо отстаивал доктрину сигнатур, утверждая, что «все, что рождает природа, формируется в соответствии с присущей ей добродетели (virtù)».
Таким образом, внешний облик является совершенным и неотъемлемым выражением внутренней функции. Латекс-вырабатывающие растения, например, характеризуются тем, что увеличивают количество молока у женщин или семенную силу у мужчин; суккуленты, особенно при выращивании в засушливой или скалистой среде, обладают способностью возвращать плоть истощенным людям; а растения с листьями в форме сердца, легких или печени лечат болезни, соответствующие этим органам.
Согласно Парацельсу, сила растений заключена в их жизненной субстанции, которую он называл «archeo» или «arcano». Это духовная потенция, которую можно понимать как дыхание Бога или буквально как «квинтэссенцию», то есть то, что получается после перегонки или возгонки, повторенных пять раз; сухие формы растений, при этом, представляли для него всего лишь инертную материю.
Поскольку болезнь, согласно Парацельсу, вызывается действием вредоносной силы, атакующей органы извне, лечение должно быть направлено на восстановление повреждённого органа с помощью аркана ему соответствующего. В отличие от принципа contraria contrariis curantur ("противоположное лечится противоположным») парацельсианское исцеление происходит через эффект действия, аналогичного болезни: similia similibus curantur («подобное лечится подобным»). То есть, болезнь, вызванная ядом, должна лечиться родственным ядом, превращенным в лекарство с помощью алхимических операций: разница между лекарством и ядом заключается только в приготовлении и дозировке. Таким образом, он был предтечей современной гомеопатии, заявляя, что: «Ни одна болезнь не может быть излечена противоположностью, но только подобием».
Джамбаттиста делла Порта
В конце XVI века доктрина сигнатур достигла своего пика в «Фитогномике» Джамбаттисты делла Порта (1535 — 1615), автора своего рода «физиогномики» растений, которые он ставил в один ряд с характеристиками человеческого тела, и феноменология которых является ключом или «сигнатурой» их лечебных свойств. В своей работе 1588 года (Phytognomonica) делла Порта подробно исследует обширную сеть тайных соответствий и симпатий, которые пронизывают мир и связывают не только растения и людей, но и минералы, животных, места, времена года и звезды.
По мнению делла Порта, элементы растительного царства составляют систему визуальных признаков, которая позволяет врачу определить наиболее подходящие средства, в частности, в зависимости от их географического расположения: в регионе, в котором возникла болезнь, будут расти также и наиболее подходящие растения для борьбы с нею.
Дальнейшее развитие доктрины
После XVI века в натурфилософии начал преобладать материалистический подход, в связи с чем доктрина сигнатур переживает постепенный упадок. Исключениями становятся Якоб Бёме (1575 — 1624), который пишет трактат De Signatura Rerum в 1621 году, и Уильям Коулз.
В начале XIX века сигнатуры частично были переоткрыты Самуилом Ганеманом, который, однако, связывает их с симптомами болезней, а не с визуальными формами человеческого тела. Его исследования дают рождение новой «гомеопатической» медицине, основанной на законе аналогии между токсической и лечебной силой одного и того же вещества.
Доктрина сигнатур была окончательно пересмотрела в XX веке Эдвардом Бахом, первооткрывателем одноименных цветов, который с помощью ясновидения подобрал тридцать восемь цветочных лекарств к соответствующим болезням, основываясь на сходстве между морфологическими характеристиками растений и дисгармоничными состояниями души.
Примеры сигнатур
Ниже приведены некоторые из многочисленных примеров растительных сигнатур, встречающихся в травничестве:
- • костенец волосовидный (Asplenium trichomanes), используется при лечении селезенки;
- • чистотел (Chelidonium majus), используемый для лечения желтухи из-за цвета его молока;
- • зубянка луковичная (Cardamine bulbifera), названная так поскольку успокаивает зубную боль;
- • стрелолист обыкновенный (Sagittaria sagittifolia), названный так потому, что считалось, что его стреловидные листья прикладывают к ранам от стрел;
- • василек (Centaurea cyanus), синий цвет которого показан при заболеваниях синих глаз;
- • печеночные мхи, в том числе Marchantiophyta или печёночница благородная (Hepatica nobilis), используемая при проблемах с печенью;
- • очанка, при заболеваниях глаз;
- • медуница (Pulmonaria officinalis), используемая при заболеваниях легких;
- • кровохлёбка лекарственная (Sanguisorba officinalis), которой приписывали гемостатические свойства из-за ее красного цвета, который, как считалось, поглощает кровь;
- • чистку лесной (Stachys sylvatica), которому приписывают антисептические свойства;
- • лютик весенний (Ranunculus ficaria), красный корень которого использовался против болезней крови, геморроя, гипертрофированных вен и так далее;
- • синяк обыкновенный (Echium vulgare), используется для лечения укусов змей, поскольку его семена имеют определенное сходство с головой гадюки.
Биноминальная номенклатура
Классификации/номенклатуры сигнатур, обычно указывают на то, для какого использования или органа тела они предназначены.
Один из дебатов, разгоревшихся в Средние века и эпоху Возрождения, касался, в частности, взаимоотношений между языком и реальностью, т.е. является ли слово просто произвольным знаком сущности, к которой оно относится, согласно аристотелевской традиции, или же оно выражает и обладает самой сущностью названного объекта, вызывая его силу, как утверждали Плотин и неоплатоники. Прибегая к лингвистической терминологии, речь идёт о различии или, наоборот, отождествлении между означаемым и означающим: в магической и оккультной мысли такого различия не существует, слова считаются эквивалентными содержанию, способными даже заменять его.
Имя в таком случае наделяется собственной действенностью, например, достаточно заговорить о гематите, который, как считается, останавливает кровотечение, и это уже произведёт определенный эффект, благодаря силе этимологического корня. Таким образом, доктрина сигнатур предоставляла, особенно у Парацельса, возможность доступа не только к системе соответствий подобного с подобным, но и позволяла дойти до своего рода космического синтеза: там, где логики видели лишь связь по аналогии, парацельсианцы интуитивно усматривали принцип тождества в игре перекрестных ссылок с бесконечным потенциалом.
Различные сигнатуры, использовавшиеся примерно до XVIII века, такие как «лисий хвост», «дьявольская трава», «лапка жаворонка», «копытце Венеры», «борода Юпитера», «львиный зуб» и т.д., в конечном итоге были заменены менее наводящей на размышления номенклатурой и более рациональной классификацией, которая была необходима после появления в Европе новых видов растений, трав и семян в эпоху географических открытий.
Система классификаций Карла Линнея ответила на потребность в обновлении, предоставив не только словарь, но и грамматику ботаники, способную охватить все известные и неизвестные виды, с помощью всего лишь двух латинских слов, состоящих менее чем из 12 букв каждое, что позволило избежать избытка согласных и создать гармоничное звучание. Линней сумел достичь своей цели — вывести из листа или плода все дерево или соответствующее растение целиком, хотя основывал он этот вывод уже не на достоинствах народной магии, а на логике «цветочной алгебры». Его достижения, однако, ограничены пониманием природы как набора фиксированных видов — положение, которое дарвинизм поставил под сомнение.
Джорджо Агамбен взял на вооружение доктрину сигнатур для своего археолого-философского исследования «Homo sacer».