Кришнамурти, Джидду

Джидду Кришнамурти

Кришнамурти, Джидду (англ. Jiddu Krishnamurti, 11 мая 1895 — 17 февраля 1986) — индийский философ, оратор и писатель, воспитанный теософами и провозглашенный ими Мессией и «Мировым Учителем», однако впоследствии отказавшийся от этой роли.

Биография

Джидду Кришнамурти родился в 1895 году в Маданапалле, небольшом горном городке между Мадрасом и Бангалором, в брахманской семье чиновника, служащего департамента налогов и сборов Британской администрации Джидду Нарайнья (англ. Jiddu Narainiah) и его супруги, двоюродной сестры Сандживаммы (англ. Sanjeevamma). Он был восьмым ребенком в семье (отсюда его имя, означавшее, согласно индуистской традиции, «Возрожденный Кришна»). Всего у его родителей было одиннадцать детей, из которых выжили только шесть. Кришнамурти был чувствительным и болезненным ребенком, сверстники его считали умственно отсталым, его регулярно избивали: в школе — учителя и дома — отец. Кришнамурти был вегетарианцем с рождения, и его семья придерживалась строгих вегетарианских правил. В возрасте двух лет Кришнамурти чуть не умер от малярии. Впоследствии он долго еще страдал от ее приступов и сильного носового кровотечения.

Кришнамурти в 15 лет, 1910 г.

Мать Кришнамурти умерла, когда ему было десять. Его отец стал членом Теософского общества Елены Петровны Блаватской в 1882 году. Отец Кришнамурти вышел на пенсию в конце 1907 года и в январе 1909 года вместе с четверыми сыновьями переехал в Адьяр, где поступил на службу в Теософское общество. Вскоре после этого, в апреле или мае того же года, во время прогулки по пляжу Адьяра, на юного Кришнамурти обратил внимание один из руководителей Теософского общества Чарльз Уэбстер Ледбитер. Он заявил, что мальчик мог бы стать великим духовным учителем, потому что у него необычайно красивая аура. С разрешения отца он взял на себя воспитание и заботу о мальчике. Некоторые члены Теософского общества Адьяра верили, что великий «мировой учитель» продолжит дело Блаватской как «Господь Майтрейя» [1]. Еще до появления Кришнамурти Ледбитер привозил в Адьяр 14-летнего подростка Хьюберта, сына доктора Веллера ван Хука из Чикаго, чтобы превратить его в «Мирового Учителя», но потерпел неудачу; пять лет спустя мальчик вернулся со своей матерью в Чикаго, где позже стал юристом.

Первоначально Кришнамурти продолжал жить вместе с братом у отца, уже не посещая школу, но занимаясь в частном порядке с приставленными к нему теософами. В декабре 1909 г. Кришнамурти был принят в Эзотерическую секцию Теософского общества. В конце 1909 года, по возвращении в Индию из США, с Кришнамурти впервые встретилась Анни Безант, и между ними завязалась дружба. Тогда же Ледбитер и Безант установили духовную опеку над Кришнамурти, ссылаясь на указание Майтрейи. 11 января 1910 г. во сне, в астральном теле, Кришна «посетил» Майтрейю вместе со своими покровителями (Ледбитером и Безант) и затем «побывал» в Великом Белом Братстве. А два месяца спустя, с согласия отца, Безант официально оформила опекунство над Джидду и его братом Нитиянандой (Нитьей) (англ. Nityananda [Nitya]). Совместно с Анни Безант Кришнамурти и его брат Нитья совершили своё большое путешествие по Индии и Бирме.

«Анни <...> увезла детей в Шанти Кунья, в свой дом возле Бенареса, где их окружили заботой её избранные компаньоны. Их обучали такие учителя, как Ледбитер, Джордж Арундейл, ставший ректором Центрального индуистского колледжа, и А.Е. Вудхауз, брат П.Дж. Вудхауза, преподаватель английского языка в колледже. В свободное от занятий время мальчики играли в теннис и крикет, ездили на велосипедах и читали Киплинга, Шекспира и баронессу Орси. За исключением оккультных дисциплин их образование строилось по образцу английских школ: много развивающих игр, немного классики и легкого развлекательного чтения» [2].

В декабре 1910 г. под именем Кришнамурти была издана книга «У ног Учителя», в которой рассказывается о встречах Кришнамурти с тайным учителем Кут Хуми и о тех наставлениях, которые тот ему преподал. Большая часть этой книги, очевидно, была написана Ледбитером.

Кришнамурти в Англии в 1911 году вместе со своим братом Нитьей, Анни Безант и Джорджем Арундейлом

22 декабря 1911 года, с одобрения Анни Безант, Джордж Арундейл учредил Орден Звезды Востока (англ. Order of the Star in the East, первоначальное название — Орден Восходящего Солнца), главой которого стал Кришнамурти. Орден Звезды должен был помочь Кришнамурти стать «Мировым Учителем» когда ему исполнится 33 года. Орден был независимым от Теософского общества, но в него принимали только членов этого общества. В апреле 1911 года Кришнамурти и его младший брат Нитья отправились в Англию для дальнейшего образования. В Англии Кришнамурти выступил с первым публичным обращением, адресованным юным членам Ордена Звезды Востока.

Отец Кришнамурти Нарайнья возражал против отъезда сына из Индии и его общения с теософами и впоследствии, в 1912 году, безуспешно оспаривал опекунство Безант над своим сыном в суде. В Англии Кришнамурти впервые обрёл некоторую личную финансовую независимость — благодаря богатой благотворительнице, американке Мэри Мелиссе Ходли Додж, которая проживала в Англии.

Кришнамурти находился в Англии до начала 1920 г. Его попытки поступить в один из престижных английских университетов (в Оксфорде, Кембридже или Лондоне), однако, оказались неудачными — он провалился на вступительных экзаменах. В последующие годы, вплоть до начала Первой мировой войны (1914 год), Кришнамурти вместе с братом совершили поездку по нескольким странам Европы в сопровождении представителей Теософского общества. После войны Кришнамурти (снова в компании своего брата) отправился в путешествие по миру, выступая с лекциями, и, тем самым, исполняя обязанности главы Ордена Звезды Востока.

«В 1920-х годах Кришнамурти с интересом присматривался к событиям в советской России, ожидая (как — по наивности и романтизму — это делали многие наблюдатели) от страны большевиков нового слова в развитии культуры. Опыт СССР как государства атеистов, видимо, повлиял на отношение Кришнамурти к традиционным религиям: позднее он отметит: "Когда вы говорите о высшем Я, атмане, душе, о вечном Боге и т.д., это просто привычка; вы повторяете то, чему вас научили. Коммунисты научили не верить в весь этот религиозный вздор... Нет ни Бога, ни души; это всё чепуха, изобретение капиталистов" ("Восемь бесед в Бомбее в декабре 1959 — январе 1960 г.")» [6].

Джидду Кришнамурти, 1920-е гг.

В 1921 году у брата Кришнамурти, Нитьи, обнаруживают затемнение в лёгком. Для лечения Нитьи братья отправились в США, где остановились в благоприятном для туберкулёзных больных местечке Охай. Считалось, что климат этой местности пойдет на пользу Нитье. Там они познакомились с Розалиндой Уильямс (англ. Rosalind Williams), сестрой местного теософа. Впоследствии она сыграла заметную роль в жизни Кришнамурти, а тогда она ухаживала за больным Нитьей. Со временем траст, образованный их сторонниками, приобрёл имение и окружающую территорию, которые впоследствии стали официальным местом пребывания Кришнамурти. В Охайе Кришнамурти, по его словам, получил некое духовное откровение, изменившее всю его жизнь.

13 ноября 1925 года, вопреки заверениям теософов, Нитья в возрасте 27 лет умирает в Охай от осложнений гриппа и туберкулёза. Несмотря на слабое здоровье Нитьи, его смерть была неожиданной и пошатнула веру Кришнамурти в теософию и в лидеров Теософского общества. Тем не менее, он продолжал верить в свое мессианство.

Членский билет «Ордена Звезды Востока», основанного для продвижения «учителя мира», которым должен был стать Кришнамурти

В январе 1927 г. Кришнамурти почувствовал, что между ним и образом Будды, каким он воображал его, нет больше различия. Охваченный восторгом, он закончил одну из своих речей (в Калифорнии) чтением стихов:

«Я истина,

Я закон,

Я избавленье,

Я пастырь,

Друг и возлюбленный» [7].

Как заявляла в те годы Анни Безант:

«Вновь сошёл Божественный Дух на человека, Кришнамурти... В течение прошлого года, с 28 декабря 1925 г., когда Христос говорил через него семи тысячам человек в Индии, он стал быстро меняться и превратился из юноши, каким он был, в мужа, полного достоинства, силы и власти. Знавшие его здесь больше года тому назад замечают превращение его из застенчивого, сдержанного юноши в человека, излучающего любовь и счастье. В прошлом году, в Омнене, Христос говорил временами через него, но он всё ещё оставался застенчивым и нервным. 28-го прошлого декабря, на маленьком собрании Ордена Звезды на Востоке, приблизительно в 200 человек, во время его речи его голос был Голосом, которые некоторые из нас слышали раньше в кратких изречениях. Теперь он звучал во всё время речи с властью, достоинством и мудростью, которых никто из нас раньше не знал. Молчание и тишина были удивительны. Как будто прислушивалась сама природа. В конце собрания выпал маленький дождь. Засияла радуга полной дугой и завершила собой красоту этой чудесной картины... Дух сошёл и пребывает в Нём. Мировой Учитель здесь» [8].

В 1929 году Джидду Кришнамурти, разочаровавшийся в проекте «Всемирный учитель», отказался от роли, исполнения которой теософы ожидали от него. Он распустил Орден Звезды Востока, год спустя покинул Теософское Общество и отошел от теософии. Кришнамурти заявил, что не хочет иметь последователей и осуждает все организованные религии. По его словам, его главной целью является «освобождение человека».

С 1930 по 1944 годы Кришнамурти был занят выступлениями и издательской деятельностью под брендом «Star Publishing Trust» (SPT), чей штаб располагался в Охай, в доме, известном как Арья Вихара (англ. Arya Vihara, «Царство ариев»). В это время была открыта первая из школ, основанных на идеях Кришнамурти относительно образовательного процесса — Школа Риши Вэлли (англ. Rishi Valley School) в Индии. В течение 1930-х годов Кришнамурти с успехом выступал в странах Европы, Латинской Америки, а также в Индии, Австралии и США. В 1938 году Кришнамурти познакомился с писателем Олдосом Хаксли, и они стали друзьями на долгие годы. В относительном уединении в Охайе он влюбился и завел тайный роман с Розалиндой Раджагопал, которая была женой его компаньона и друга Дешикачарьи Раджагопала, редактировавшего речи и книги Кришнамурти.

На протяжении четырёх лет (между 1940 и 1944 гг.) Кришнамурти не выступал публично. В это время он жил и работал в Арья Вихара. Позиция Кришнамурти в отношении Второй мировой войны была пацифистской. Он считал, что нет никакой разницы между германской агрессией и британским империализмом. Кришнамурти выступал против вступления США в войну и какое-то время он находился под наблюдением ФБР.

«Человеку, задавшему в 1944 г. ему вопрос: "Что делать с теми, кто совершал ужасы в концентрационных лагерях?", Кришнамурти ответил: "Кто накажет их? Разве не бывает судья так же виновен, как и обвиняемый? Все мы строили нашу цивилизацию, каждый внес свою долю в её несчастья... Громко крича о жестокостях другой страны, вы думаете, что избежите их в своей собственной"» [9].

После 1947 года Кришнамурти продолжил свои путешествия и чтение лекций. В 1970-х и 1980-х годах его лекции часто посещали несколько тысяч человек по всему миру. В 1985 году, впервые за последние 33 года, Кришнамурти снова посетил центр Теософского общества в Адьяре.

9 мая 1977 г. Кришнамурти прооперировали простату в медицинском центре в Лос-Анджелесе.

Джидду Кришнамурти умер от опухоли поджелудочной железы в 1986 году в возрасте 90 лет в г. Охай (Калифорния, США). Согласно его завещанию, его тело были кремировано, а прах развеян его друзьями и соратниками в трёх странах, где он провёл большую часть своей жизни: в Индии, Великобритании и США.

Учение Джидду Кришнамурти

Учение Джидду Кришнамурти включает в себя ряд ключевых идей:

Самопознание: Кришнамурти подчеркивал важность самопознания как основы для понимания мира и собственного места в нём. Он утверждал, что осознание своих мыслей, эмоций и действий является ключом к освобождению от страданий.

Свобода от условностей: Он призывал людей освободиться от обусловленности обществом, традициями, верованиями и авторитетами, чтобы обрести истинную свободу мышления.

Безусловная любовь и понимание: Кришнамурти подчёркивал важность любви и понимания как фундаментальных принципов для преодоления конфликтов и разделений между людьми.

Внимательность и осознанность: Он призывал к постоянной внимательности к происходящему внутри нас и вокруг нас, к осознанности своих поступков и последствий.

Отказ от поиска авторитетов: Кришнамурти предлагал отказаться от поиска внешних авторитетов и научиться доверять своей интуиции и внутреннему пониманию.

Единство с природой и миром: Он призывал к осознанию единства всего сущего, к пониманию глубокой связи между человеком, природой и вселенной.

Как полагал Кришнамурти, эти идеи помогут людям обрести гармонию с самими собой, окружающим миром и другими людьми.

Наследие

Кришнамурти на индийской марке 1987 г.

Большая часть наследия Кришнамурти состоит из записей бесед, которые он вел со своими посетителями. Некоторые из его лекций также были опубликованы в виде книг. Кришнамурти написал несколько книг, самые известные среди них — «Первая и последняя свобода» (англ. «The first and the Last Freedom»), «Единственная Революция» (англ. «The Only Revolution»), «Записные книжки» (англ. «Krishnamurti’s Notebook»). Кроме того, издано большое количество собраний его бесед и рассуждений.

В России с 1992 до 2005 года действовала «Ассоциация Кришнамурти», являвшаяся некоммерческой общественной организацией и имевшая своей целью распространение его наследия. Ассоциация взаимодействовала с «Британским фондом Кришнамурти» в Броквуд-Парке, где находится обширный архив рукописей, аудио- и видеозаписей бесед Кришнамурти.

Критика

Отношения Кришнамурти с его учениками описывались некоторыми авторами как жёсткие. Роланд Вернон пишет в своей биографии Кришнамурти, что тому не хватало обычного человеческого сострадания и доброты. Он был нетерпим и презирал тех, кого не считал людьми своего уровня. Австрийский писатель Густав Майринк осудил мессианский культ, окружавший Кришнамурти, в своей статье 1927 года «Самозванец мистицизма».

Джидду Кришнамурти обвиняли в том, что он сам не живёт по своему учению. Его также критиковали за его образ жизни, поскольку он всегда жил за счет пожертвований своих последователей. В 1991 году Радха Раджагопал Слосс опубликовала книгу «Жизнь в тени с Дж. Кришнамурти», в которой рассказала о 25-летнем романе Кришнамурти с её матерью Розалиндой Раджагопал. В этой книге она критиковала Кришнамурти.

Кришнамурти и Кроули

Алистер Кроули, претендуя на звание «Мирового Учителя», пытался вызвать предубеждение против Кришнамурти на этнической и расовой почве, выступая в прессе под псевдонимами с резкими критическими статьями. Кроули придерживался мнения, что предпринятая Ледбитером попытка представить Кришнамурти, «своего любовничка, одуревшего от насилия», в качестве инкарнации Логоса была черномагической операцией [3].

Кроули написал обращение «Мститель — Теософскому Обществу», в которой повторял свои обвинения против Безант и Ледбитера:

«И глаголет Мститель: Вы хорошо себя проявили, протестуя против нелепых выступлений Мессии-молокососа: вы поступите ещё и мудро, если будете остерегаться его кукловода-иезуита. Предпринятая узурпация — это мрачнейшая Чёрная магия Братьев на Левом Пути. Нет нужды напоминать вам о бесстыжем и тошнотворном мошенничестве, с помощью которого Великая Старая Сводня впихнула себя в президентское кресло вашего Общества, о её скандальных потугах прихватить всевозможные масонские ритуалы, о её слабоумных пародиях на папистскую ересь, о мерзкой мастурбации, учиняемой Ледбитером над несчастным Кришнамурти, чтобы сделать из него послушного имбецила в подражание традициям Далай-Ламы, и о тысяче других примеров лицемерия, предательства и злодеяний. Это ваш ежедневный стыд и позор. Равно как нет нужды мне указывать вам ваш единственно верный путь» [4].

В январе 1926 года, обеспокоенный сообщениями тунисских газет о юбилейном съезде Теософского Общества в Адьяре, где состоялось официальное объявление Кришнамурти «le nouveau Messie» (новым Мессией — пер. с фр.), Кроули выпустил ещё два публичных заявления: «Мировой Учитель — Теософскому Обществу» и послание без заголовка от «Бр.’.H.I.» Эдинбургского, которое начиналось словами: «Мадам Тюссо-Безант в очередной раз смастерила воскового Мирового Учителя». Впоследствии Кроули также издал эссе «Чёрный "Мессия"», в котором Мастер Терион расписан как спаситель белой расы в противовес «марионеточному Мессии Безант, kala admi — черномазому!»

В своей более поздней работе «Магия без слез» (глава «Три школы Магии») Кроули пишет:

«Чёрная школа всегда действовала хитро, предательски. Потому-то не стоит удивляться, что наиболее известным её представителем был ренегат, последовательница Блаватской Анни Безант. Она была направлена Чёрными мастерами с миссией склонить мир к принятию в качестве Учителя негроидного Мессии. Чтобы достичь наибольшей степени унижения, для этого было выбрано несчастное создание с наиболее омерзительными духовными качествами, разбавленными крайним скудоумием. И далее раздуто! Таково текущее состояние войны трех школ. Мы не считаем, что человечество столь глупо, что примет Кришнамурти; хотя подобные вещи можно воспринимать как симптом практически полного упадка Белой школы. (Замечание. Эта фраза была написана в 1924 году. Мастер Терион восстал и уничтожил эту опасность. То, что было угрозой, ныне трудно даже вспомнить)» [5].

На самом деле, никакого влияния на Кришнамурти критические замечания Кроули не оказали. По всей видимости, Теософское общество просто не обратило на них внимания.

Библиография

• Кришнамурти, Джидду (Алкион). Последняя река. 20 лет в дебрях Колумбии. — 2-е, исправл. изд. / Пер.с англ.; предисл. Анни Безант. — Калуга: Книгоиздательство «Лотос», 1912.
• Кришнамурти, Джидду (Алкион). У ног Учителя. — 2-е исправл. изд. / Пер.с англ.; предисл. Анни Безант. — Калуга: Книгоиздательство «Лотос», 1912.
• Кришнамурти, Джидду (Алсион). Воспитание как вид служения / Пер. с англ.; введение Анны Безант. — СПб.: СПб. гор. тип., 1913.
• Кришнамурти, Дж. У ног учителя. — Париж: Лотос, 1921.
• Кришнамурти, Дж. Свобода от известного. — Киев: София, 1991.
• Кришнамурти, Дж. Первая и последняя свобода. Навстречу жизни. — Харьков: Весть, 1994.
• Кришнамурти, Дж. Собрание сочинений в 3-х томах. Том 1: Проблемы жизни. Книга 1-2. Том 2: Проблемы жизни. Книга 3. Том 3: Единственная революция. Полёт Орла. Вне насилия. Беседы Кришнамурти. — М.: Разум, 1993-1996.
• О самом важном: Беседы Джидду Кришнамурти с Дэвидом Бомом. — М.: Либрис, 1996.
• Окончание времени. Будущее человечества: Беседы Джидду Кришнамурти с Дэвидом Бомом. — М.: Ганга, 2006.
• Джаякар, Пупул. Биография Кришнамурти. Воспоминания, свидетельства друзей, беседы с близким окружением. — М.: Ганга, 2017.
• Падманабхан, Кришна. Драгоценность на серебряном блюде: воспоминания о Джидду Кришнамурти. — М.: Супер, 2023.

Примечания

1. Еще в 1899 году Е.П. Блаватская заявила, что одной из важнейших целей Теософского общества является подготовка человечества к принятию грядущего Мирового Учителя (Будды Майтрейи), причем мысль о грядущем Майтрейе и ранее была частью теософской Доктрины Коренных Рас, согласно которой подобные учителя были у всех предыдущих под-рас и суб-рас этих Коренных Рас и будут, соответственно, у всех последующих. Безант внезапно вспомнила об этой идее в 1896 году, спустя пять лет после смерти Блаватской, при том, что сама Блаватская явно не имела в виду столь малые сроки её реализации, указывая, что это должно случиться не ранее последней четверти XX века.

2. См.: Вашингтон, П. Бабуин мадам Блаватской. История мистиков, медиумов и шарлатанов, которые открыли спиритуализм Америке / Пер. с англ. А. Блейз и О. Перфильевой. — М.: Крон-Пресс, 1998. — (Серия: Экспресс). — С. 158.

3. См.: Starr, Martin P. The Unknown God: W.T. Smith and the Thelemites. — Bolingbrook, Illinois: Teitan Press, 2003.

4. Там же.

5. Там же.

6. См.: Джидду Кришнамурти / Сост. А.А. Грицанов. — Минск: Книжный дом, 2011. — (Серия: Тайны посвященных). — С. 13-14.

7. Там же, с. 15-16.

8. Цит. по: Пушкина, В.Н. Богочеловечество в современной жизни. Орден Звезды на Востоке. — Таллинн: Звезда на Востоке, 1927. — С. 16-17.

9. См.: Джидду Кришнамурти / Сост. А.А. Грицанов. — Минск: Книжный дом, 2011. — (Серия: Тайны посвященных). — С. 31.