Герметическое Братство Луксора
Герметическое Братство Луксора (Hermetic Brotherhood of Luxor, H. B. of L.) — британская оккультная посвятительная организация, имевшая отделения во Франции и США. Девиз: «Omnia vincit Veritas» («Правда побеждает всё»). Впервые получила известность во второй половине 1884 года, но, согласно собственной истории, начала работу в 1870 году. Герметическое Братство Луксора было одним из наиболее влиятельных тайных магических обществ XIX века.
Основание Герметического Братства Луксора
Основатели Братства Питер Дэвидсон (1842 — 1916) и Томас Генри Бургонь утверждали, что история Герметического Братства Луксора (ГБЛ) начинается в Древнем Египте за 4320 лет до 1881 года нашей эры (то есть в 2439 г. до н.э.). В письме, направленном Шарлю Барле Питером Дэвидсоном в июле 1887 года сообщалось, что тогда посвященные разделились на касту жрецов, центр которой находился в Фивах, и группу искателей истины и тайной мудрости, центр которой располагался в Луксоре. Эти два ордена стали источником мудрости всей западной эзотерической традиции, включая школу Пифагора и масонство. В 1870 году мастера Внутреннего круга ГБЛ, представлявшие собой развоплощенных адептов, приняли решение расширить работу внешнего ордена и перевести общение с членами ордена из письменного в очное. Согласно этой версии, человеком, которому было поручено возродить Братство в новое время, был некий Макс Теон, который в возрасте 22 лет, получил в Англии посвящение в неофиты от «мастера светлого, вечного и древнего ордена изначального Герметического Братства Луксора». Предположительно, именем Макса Теона назвался польско-еврейский каббалист и оккультист Луи-Максимилиан Бимштейн, (17 ноября 1848 — 4 марта 1927), бывший одной из самых загадочных фигур в европейском оккультизме того времени. Доподлинно о нем известно лишь то, что по происхождению он был евреем, родившимся в Польше и умершим в алжирском Тлемсене в 1927 году. Судя по всему, в начале 80-х годов XIX века Теон посвятил Дэвидсона в оккультные науки, однако то, какова была его истинная роль в образовании ГБЛ, до сих пор остается одной из многих загадок, окружающих эту фигуру.
Согласно современному историку оккультных обществ Т. Аллену Гринфилду, в XVIII веке наблюдалось
«параллельное развитие двух традиций: с одной стороны, Братья cвета (Frates Lucis) и Азиатские братья (Asian Brethren), а с другой — масонство Египетского обряда Калиостро (для обоих полов). Позднее, во время Египетской экспедиции Наполеона, произошло их слияние с древнеегипетскими традициями. В этой форме они были восприняты Метамоном, Теоном, Леви, Рэндольфом, Дэвидсоном и прочими мыслителями XIX века. Впоследствии традиция была подхвачена Папюсом, Ройссом, Кельнером и, наконец, Алистером Кроули и его последователями в О.Т.О.»
Согласно истории Братства, в 1873 году, после посвящения и обучения таинствам ГБЛ, Макс Теон стал Великим мастером Внешнего круга этого ордена, однако в дальнейшем он не принимал почти никакого участия в управлении делами ордена и распространении его учения, возложив эти обязанности на Питера Дэвидсона, провинциального великого мастера Севера (Шотландия), а впоследствии и западной секции (США, где действовали две ложи — в штате Миссури и в штате Нью-Йорк). Предположительно, ранее Теон обучался в Каире у коптского мага Паулоса Метамона, где в 1871 году познакомился с Еленой Блаватской, которую также обучал Метамон. Предположительно, роль Макса Теона заключалась в том, чтобы помочь Дэвидсон и Бургоню вступить в контакт с внутренним кругом Герметического Братства Луксора. Как только этот контакт был установлен, Теон ушел в отставку, предоставив им возможность организовывать Братство по своему усмотрению.
Неизвестно, когда и как познакомились Макс Теон и Питер Дэвидсон, вполне вероятно, они никогда не встречались. Кроме Теона, большое влияние на Дэвидсона оказал розенкрейцер и масон Харгрейв Дженнингс (ок. 1817 – 1890), а впоследствии и Томас Генри Бургонь, присоединившийся к ГБЛ в 1883 году. Известно, что Бургонь лично встречался с Теоном и, возможно, получил от него посвящение. В дальнейшем, Бургонь написал «Свет Египта» — труд, излагающий основы учения Герметического братства Луксора.
Полное название Герметического братства Луксора (Hermetic Brotherhood of Luxor) долгое время хранилось в тайне. Оно было известно под своими инициалами ГБЛ (H. B. of L.).
История и учение Герметического Братства Луксора
Герметическое Братство Луксора впервые известило мир о своем существовании в объявлении, помещенном на последней странице нового издания «Corpus Hermeticum», выпущенного осенью 1884 года Робертом Фрайером, ведущим английским издателем оккультной литературы. Оно призывало вступать в некое неназванное оккультное братство, «члены которого не хвастаются своими знаниями или достижениями, но откровенно и самоотверженно обучают всему, что они считают достойным».
Как заявлялось в письме Питера Дэвидсона Шарлю Барле, у этого Братства «есть множество членов, рассеянных по всему миру, его цели можно кратко обозначить следующим образом: всеобщее братство человечества, распространение оккультной науки и древней религии мудрости, распространение священных эзотерических доктрин среди членов Братства, создание центров для возрождения обрядов древних посвящений». Целью магических практик, преподаваемых ГБЛ должно было стать развитие потенциальных возможностей индивидуума, чтобы он мог напрямую общаться с Внутренним кругом и с другими бестелесными сущностями, которые, по мнению ГБЛ, населяют вселенные. Такое общение предполагалось осуществлять разные духовидческие практики, а также Силоамский сон.
В отличие от стандартной спиритуалистической доктрины о том, что вселенная духов ограничена душами умерших, в учении ГБЛ утверждалось, что человечество не одиноко, и что вселенные населены мириадами различных сущностей, разделённых на иерархии в зависимости от близости к божественности. Этим сущностям приписывалась способность вмешиваться в человеческие дела и, при надлежащем контакте, учить истинам оккультизма. Человеческое существо представлялось как триединство духа, души и тела. Из них только дух обладал божественностью и бессмертием. В течении своей жизни человек либо соединяет свою душу с духом, порождая сознательную, бессмертную сущность и обретая бессмертие, либо выбирает материальность и, нисходя после смерти в «элементарный» мир, в конечном итоге растворяется. Посвященный же после своей смерти продолжает паломничество по сферам вселенной, становясь «богом» или «ангелом», который, совершенствуясь, сливается с Единой Божественностью.
Те, кто откликнулся на объявление и уплатили в ГБЛ вступительный членский взнос, получали по почте некоторые документы Братства, среди них — посвятительные клятвы, катехизисы, а впоследствии — ритуал для самопосвящения. В каждой степени Герметического Братства предусматривались практические работы с использованием хрустального шара, а также изучение различных магических систем: астрологии, алхимии, магии талисманов и каббалы.
Учение Герметического Братства Луксора не было оригинальным. Большая часть его материала была взята из работ американского оккультиста Паскаля Рэндольфа, в частности из его работ об использовании магических зеркал. Однако достоверной информации о взаимоотношениях между Герметическим Братством Луксора и Рэндольфом, или между Максом Теоном и Рэндольфом нет. Известно, что многие члены ГБЛ считали Рэндольфа «посвященным лишь наполовину» и сторонником «чёрной магии». Таким образом, Братство дистанцировалось от Рэндольфа, хотя продолжало использовать его работы.
Также часть материалов Братства представляет собой заимствования из работы самоучки-ученого Сэмсона Арнольда Маккея (Samson Arnold Mackey, 1765—1843) «Мифологическая астрономия», в которой отстаивается концепция смены мировых эпох в результате смещения земной оси. Описание индуистских юг (эр) представляет собой пересказ положений книги «Эзотерический буддизм» Альфреда Синнета. Были использованы и некоторые идеи ряда оккультных авторов прошлого и настоящего, таких как Иоанн Тритемий, Корнелий Агриппа, Фрэнсис Баррет (известно, что у Дэвидсон обладал книгой «Маг» Баррета), Фабр д'Оливе и Элифас Леви. Большой популярностью в Братстве также пользовались книги американской спиритуалистки Эммы Хардинг-Бриттен (Emma Hardinge Britten, 1823—1899), бывшей одним из шести основателей Теософского общества. В 1876 году в Нью-Йорке Хардинг-Бриттен опубликовала книгу «Art Magic», в которой излагалось учение ордена «Братства Света», основание которого, как она утверждала, восходит к временам Древнего Египта.
С февраля 1885 года до 1886 года ГБЛ выпускало ежемесячный журнал «Оккультист» (The Occultist) (впоследствии «Оккультный журнал»), благодаря которому число его членов начало быстро расти как в Великобритании, так и во Франции и США. На момент своего расцвета ГБЛ насчитывало около 270 человек. Макс Теон был главой Братства («Великим магистром Внешнего Круга»), Великим Мастером Севера ГБЛ стал Питер Дэвидсон, Великим Мастером Юга — Уильям Эйтон, а Томас Бургонь — Генеральным Секретарем ГБЛ. Фактически Теон был номинальным главой Братства, так как Дэвидсон и Бургонь были свободны как в практической организации Внешнего Круга, так и в выборе доктринальных статей для журнала Братства. Руководителем ГБЛ в Париже был Альбер Фоше (более известный под псевдонимом Шарль Барле). ГБЛ весьма успешно конкурировал за влияние с Теософским обществом. Членами французского отделения Герметического Братства Луксора были Папюс, Рене Генон, Поль Седир, Огюстен Шабосо, и, возможно, Марк Хэйвен.
С 1885 по 1888 гг. Дэвидсон и Бургонь, с одобрения Теона, использовали ГБЛ и журнал «Оккультист», чтобы собирать финансовые пожертвования для различных проектов (от издания эзотерической литературы до основания в США эзотерической колонии, где предполагалось выращивать апельсины, оливки и разрабатывать золотую жилу, что должно было приносить 15 000 фунтов стерлингов в год). Ожидалось, что в будущем в этой колонии должен быть построен Храм, который станет посвятительным центром ГБЛ. Однако этот проект так и не был реализован, что вызвало подозрения в мошенничестве.
Герметическая печать Луксора
Четыре фигуры Быка, Орла, Льва и Ангела также соответствуют астрологическим фиксированным знакам четырех элементов, которые использовались в ритуале посвящения.
Структура и практики Герметического Братства Луксора
Как утверждали члены ГБЛ, Братство было была разделено на два круга. Внутренний круг составляли развоплощенные адепты, которые руководили Внешним кругом, в который мог вступить любой искатель истины. В 1884 году человек, желающий присоединиться к Герметическому Братству Луксора, должен был отправить письмо некоему Теону (возможно, Максу Теону), а с апреля 1885 года — Питеру Дэвидсону. В ответ он получал письмо от представителя Братства, который от имени «Великого Мастера Братства», просил кандидата прислать свою фотографию и натальный гороскоп, по которым и выносилось решение о его приеме в члены общества. Если у претендента не было натального гороскопа, его могли составить в самом Братстве за небольшую плату в 1 доллар. Известно, что в Европе большинство членов ГБЛ были мужчинами, в то время как в Америке преобладали женщины.
Согласно источникам, структура ГБЛ состояла из четырех посвящений и девяти степеней разделенных на три ступени. Три степени первой ступени назывались степенью Eulis (или Эроса), степенью Ansairetic Arcanum и степенью Мистерий Исиды. На этих степенях члены Братства должны были развивать в себе интуицию, способности к передаче мыслей, навыки ясновидения и и способность «общаться с духовными разумами». Также на первой ступени изучался трактат Паскаля Рэндольфа по сексуальной магии «Mysteries of Eulis». Вторая ступень Герметического Братства Луксора представляла собой его Внутренний Круг, адепты которого имели власть над «духовными и эфирными силами» земли, от «магнитных зон астрального мира до эфирных и духовных сфер развоплощенного человечества». Именно адепты этой Ступени должны были общаться с членами Внешнего Круга, контролировать и обучать их. Третью ступень Братства составляли божественные, ангельские и иные небесные сущности, недоступные человеческому пониманию.
Как утверждалось в официальных документах Герметического Братства Луксора, его практики были направлены на гармоничное развитие всего человеческого существа, включая сексуальную природу, которую Братство рассматривало как важнейший стержень нашего развития по причине изначальной андрогинности человека и его стремления воссоединиться с «потерянной половиной». Без этого воссоединения с изначальной божественной монадой соискатель мог бы познать только своё «я» и никогда не достиг бы истинного ангельского состояния. ГБЛ противопоставляло своё учение «ужасным практикам Востока, аскетизму, безбрачию, самоуничтожению и т.д.». Согласно учению Братства, секс продвигает эволюцию, секс приводит неофита в соприкосновение со Сферами, Потенциями и Силами небесной иерархии, и именно секс, сознательно используемый соискателем, приводит к воссоединению с собственной божественностью и достижению ангельского состояния. Итогом работы на Первой ступени Братства должно было стать развитие ясновидения и яснослышания, чтобы дать возможность неофиту воспринимать тайную природу вещей и иметь возможность контактировать и получать дальнейшие инструкции от адептов Внутреннего Круга и других сущностей небесных иерархий.
Как сообщалось в документах Братства, его члены были разделены на Кружки, каждым из которых руководит особый отдельный Учитель, который имеет полную власть назначать любых должностных лиц и помощников. Каждый Кружок формирует внутри себя свою собственную Ложу, председателем которой всегда является Учитель.
Вступительный взнос первой степени, включающий плату за посвящение, составлял 5 долларов, годовой взнос — 1,25 доллара. Переход на новую степень посвящения стоил 5,40 доллара США. (Для сравнения средняя ежемесячная зарплата в то время составляла от 13 до 25 долларов США). Как и во всех оккультных обществах, учение ГБЛ давалось при условии соблюдения его секретности. В отличии от многих других подобных организаций, посвятительные ритуалы ГБЛ не имели никакого отношения к масонству. В них использовались молитвы к духам четырех стихий, заимствованные из работ Элифаса Леви и книги Монфокона де Виллара «Граф де Габбалис». Важное место в учении ГБЛ занимали мифы о Золотом веке и его утраченных знаниях, а также платоновский миф об Андрогине.
Для контактов с адептами Внутреннего круга применялись различные медиумические ритуалы с использованием зеркал и хрустальных шаров. Во время таких ритуалов также использовались наркотические средства — опиум и гашиш, которые в то время продавались вполне легально. В отличии от созданного в 1888 году Герметического ордена Золотой Зари церемониальной магией в ГБЛ не занимались.
Первоначально Герметическое Братство Луксора создавало ложи по образцу масонских, но после скандала, приведшего к развалу его британского отделения, отказалось от этой системы.
Посвятительный ритуал Герметического Братства Луксора
Предполагалось, что неофит станет адептом, пройдя четыре посвящения, однако такая схема, вероятно, существовала только на бумаге. Первые члены Братства, как, например, Уильям Эйтон, получили посвящение вскоре после своего вступления. Церемония предполагала присутствие членов Внутреннего Круга в «астральной форме» и питье «Сока Сомы». Однако впоследствии членам ГБЛ, особенно в Америке, приходилось годами ждать своего первого посвящения. В отличие от сложных, тщательно продуманных ритуалов других магических орденов, где каждый элемент ритуала вписан в цепь магических соответствий, относящихся к конкретной степени или цели ритуала (как, например, в Герметическом ордене Золотой Зари), посвятительные ритуалы Герметического Братства Луксора выглядят достаточно хаотично и бессистемно. Очевидно, главным в них считалось установление контакта с незримыми Тайными Мастерами.
В течение семи дней до церемонии самопосвящения неофиту следовало воздерживаться от любого мяса, рыбы или птицы, вина и иных алкогольных напитков. Также ему предписывалось полное сексуальное воздержание в течение того же периода. Неофит должен был установить алтарь в своей комнате, «намагнитить там воздух», посредством своего магического жезла и сев лицом к алтарю, прочесть отрывки из трактата «Поймандр», входящего в «Герметический корпус», медитируя над ними. Далее он должен был обратиться к духам четырех стихий, используя молитвы к элементалам из книги Элифаса Леви. Затем ему следовало продолжить читать «Поймандр» и медитировать над прочитанным. Закончив чтение, он произносил молитву из «Mysteries of Eulis» и в течении часа смотреть на водную поверхность чаши, которая должна стоять на алтаре, сосредоточив свои мысли на Тайных Мастерах. После этого ему предписывалось отправиться спать в другую комнату.
Также существует групповой ритуал посвящения, который включает присягу на верность Братству, а также объяснение смысла молитв к элементалам, где говорилось, что общение с элементалами является важным шагом к развитию воли, и что элементалы являются «вспомогательными средствами или инструментами» для развития ясновидения и астрального зрения. Очевидно, этот ритуал предназначался для использования в ложах, которые ГБЛ начало создавать в конце 1885 — начале 1886 гг. Неизвестно, использовался ли такой ритуал в действительности, или он так и остался проектом из-за начавшегося весной 1886 года скандала с Бургонем.
Борьба с Теософским обществом
В первой публичной публикации о ГБЛ в 1884 году в него приглашались все те, «кто, возможно, разочаровался в своих ожиданиях от знакомства с возвышенной мудростью, которой обучают индусские махатмы». Этот преднамеренный выпад в сторону Теософского общества положил начало двухлетней борьбе между этими двумя организациями, прекратившейся только с распадом ГБЛ. Противостояние Герметического Братства Луксора с Теософским обществом во многом объясняется конкуренцией, так как еще в 1875 году Елена Блаватская заявила о своей связи с некоей Египетской Ложей, названной «Братством Луксора», которое будто бы и инициировало учреждение Теософского общества. Возможно, что фиктивная дата основания ГБЛ (1870 год, за 5 лет до основания Теософского общества) была определена с целью указать свой приоритет.
Впоследствии Питер Дэвидсон заявлял о том, что учение Блаватской происходит от «крайне незначительного буддистского ордена». Как утверждалось в письме Питера Дэвидсона Шарлю Барле, теософистская доктрина являла собой «попытку исказить восточный дух», также заявлялось, что «подлинные Адепты не проповедуют этих учений о «карме» и «реинкарнации», выдвигаемых на передний план авторами «эзотерического буддизма» и прочих теософских трудов» и также «ни в вышеуказанных трудах, ни на страницах «Теософиста» нельзя отыскать верной оценки и эзотерической точки зрения на эти важные вопросы». Появившись в тот момент, когда притязания Теософского общества отпугнули от него многих оккультистов, ГБЛ своим открытым противостоянием теософскому движению привлекло в свои ряды много новых членов и вскоре стало значительной силой в Европе и Америке.
В свою очередь руководители Теософского общества публично высказывали мнение, о том, что Герметическое Братство Луксора было зловещим орденом низкопробного оккультизма, недавно изобретенным как насмешка над «настоящим» Братством Луксора, которое вдохновило их собственное общество десятью годами ранее.
Крах Герметического Братства Луксора
Теософское общество было обеспокоено тем, что многие его члены вступили в ГБЛ. Чтобы противодействовать этому, в самом Теософском обществе была создана Эзотерическая секция как школа практического оккультизма. Также для того, чтобы дискредитировать конкурентов, теософам удалось внедриться в английскую секцию Герметического Братства Луксора своего шпиона доктора Джиру Дьюи Бака, который после общения в течении нескольких месяцев с Дэвидсоном был в ноябре 1885 года принят в качестве неофита в британскую секцию ГБЛ, возглавляемую Уильямом Эйтоном. Доктор Бак передал ему информацию о том, что Бургонь использует его имя в связи с мошенничеством с недвижимостью. Эйтон отрекся от ГБЛ и присоединился к Баку в поисках информации об этом братстве.
Весной 1886 года стало известно, что секретарь ГБЛ Томас Бургонь — это на самом деле Томас Далтон, проведший в 1883 году семь месяцев в тюрьме за мошенничество. Теософы, видевшие в ГБЛ конкурентов, постарались, чтобы эта новость стала известна всему оккультному сообществу. В марте 1886 года Макс Теон вместе со своей семьей уехал из Англии во Францию, не предупредив об этом своих соратников. Представление Эйтоном и Баком на собрании лондонской ложи ГБЛ документов идентифицирующих Бургоня как Далтона, а также информации о том, что руководители Братства занимаются мошенничеством с недвижимостью, привело к немедленному роспуску этой ложи и бегству Бургоня и Дэвидсона в США 29 апреля 1888 года.
Дэвидсон поселился в Лаудсвилле, штат Джорджия, куда перенес международную штаб-квартиру Братства и где в течение многих лет издавал журнал по оккультизму. Бургонь отправился в Кармель, штат Калифорния, где принял участие в создании Герметического братства Света, наиболее значительного преемника ГБЛ. После закрытия отделения ГБЛ в Англии некоторое время существовали американское и французское отделения Братства, но они прекратили свое существование, поскольку были вытеснены другими оккультными группами. Французское отделение Герметического Братства Луксора, прервавшее связи с Дэвидсоном в 1892 году, некоторое время использовалось Папюсом для создания своего Ордена Мартинистов, а затем было закрыто Шарлем Барле в 1899 году по указанию Макса Теона, который хотел освободить место для созданного им «Космического движения». Последнее отделение ГБЛ в США (в Денвере) было распущено в 1909 году.
Наследие
Несмотря на свою короткую и скандальную историю, ГБЛ оказало сильное влияние на западный оккультизм. Благодаря его ученикам и учрежденным ими тайным магическим орденам сексуальное учение Рэндольфа стало общим достоянием десятков оккультных орденов, а через них стало доступно и для большинства сексуально-магических структур западного мира, заимствующих в той или иной мере идеи и приемы у ГБЛ.
Библиография
- Томас Генри Бургонь. Язык звезд : Первый курс уроков небес. динамики. - Вязьма : тип. Писаревской, 1912.
- Томас Генри Бургонь. Свет Египта / Томас Генри Бургонь (Занони); Пер. и изд. В.Н. Запрягаева. Т. -2. - Вязьма, 1913.
- Бургонь Т.Г. Свет Египта, или Наука о звездах и о душе. С приложением составления гороскопа. Серия: Библиотека эзотерической литературы. М., REFL-book, 1994.
- Godwin, Joscelyn; Chanel, Christian; Deveney, John Patrick (1995), The Hermetic Brotherhood of Luxor: Initiatic and Historical Documents of an Order of Practical Occultism, Samuel Weiser.
- T. Allen Greenfield. The Story of the Hermetic Brotherhood of Light. Looking Glass, 1997.