Ритуал Нерожденного
Ритуал Нерожденного (Bornless Ritual) в церемониальной магии — один из важных ритуалов-обращений к Богу. Ритуал Нерожденного основан на греко-египетских магических рукописях. Ритуал был опубликован в 1852 году как фрагмент греко-египетской работы по магии из папируса, хранящегося в Британском музее Чарльзом Уиклифом Гудвином (1817-1878) для Кембриджского общества любителей древностей.
Египтолог Эрнест Альфред Уоллис Бадж (1857-1934) включил часть его в свою книгу "Египетская магия", 1899г. Были записаны и использовались в ритуалах различные его версии. Первоначальной целью Ритуала Нерожденного был экзорцизм. Обращение к Моисею и «церемониям Израиля» доказывает еврейское влияние при создании Ритуала. В нем используются варварские имена, дабы можно было повелевать всеми духами небесного свода, эфира и элементами. Ниже приведен перевод Чарльза Уиклифа Гудвина, в котором часть оригинального текста отсутствует. Обращение к Богу, выраженное в письме:
"К Тебе взываю, о Нерожденный!
К Тебе, сотворившему небо и землю!
К Тебе, создавшему ночь и день!
К Тебе, создавшему тьму и свет!
Ты — Осирис Оннофрис, Тот, кого никогда не видел никто из людей!
Ты — Айвас! Айвас!
Ты различил истинное и ложное,
Ты создал мужское и женское!
Ты произвел семя и плод!
Ты сделал людей для любви друг к другу и ненависти друг к другу!
Я Моисей, Твой Пророк, которому Ты поведал свои Мистерии — Церемонии Магии Света Ты влажен и сух. Ты — то, что питает все сотворенное.
Услышь меня! Ибо я есть Ангел Фараона Осириса Оннофриса, это мое истинное Имя, переданное Пророкам Солнца (Израиля).
Я взываю к тебе, ужасное и невидимое Божество, обитающее в пустоте Духа!
Услышь меня и сделай всех духов подвластными мне
Вот Владыка Богов! Вот Владыка Мира!
Вот Он, кого боятся ветры! Вот Могущественный Ангел, чей Голос стал заповедью, Господь всех вещей! Король, правитель и помощник!
Услышь меня и сделай всех духов подвластными мне!
- Так, чтобы каждый дух небес и эфира, на земле и под землей, на сухой тверди и в воде, в несущихся потоках воздуха и в бушующем пламени повиновался мне и каждому слову и каждому бичу Бога Бесконечного!
- Я — это Он, Нерожденный Дух, и стопы мои зрячи. Могучий, Бессмертный Огонь.
- Я — это Он, Истина.
- Я — это Он, Ненавидящий зло, творимое в Мире!
- Я — это Он, Мечущий Громы и Молнии.
- Я — это Он, Орошающий землю Жизнью.
- Я — это Он, чьи уста пламенеют вечно.
- Я — это Он, Милость Мира.
- Сердце, обвитое Змеем — Мое Имя.
- Приди и следуй за Мной.
Проводится продолжающаяся церемония. Пишет имена на листе чистой бумаги и проводит им по вашему лбу от одного виска к другому, обращается, поворачиваясь к северу, к шести именам, при этом произносит: «Сделай всех духов подвластными мне, так чтобы каждый дух небес и эфира, на земле и под землей, на сухой тверди и в воде, в несущихся потоках воздуха и в бушующем пламени повиновался мне и каждому слову и каждому бичу Бога Бесконечного!»
По мнению Баджа, варварские имена были искажением египетских слов: Osoronnophis (Осирис Оннофрис) — это «Ответ Уннефера (Unnefer)», бога мертвых, и Paphro (Пафро) — это «большой дом» или «фараон». Греческая версия рукописи содержит больше варварских имен, чем ранние английские переводы.
Древняя форма данного ритуала - отрывок V.96 – 172 из «Греческих магических папирусов, известный также под более романтическим названием «Стела иероглифиста Иеу (Jeu)» . Исходный ритуал существенно отличается по своей структуре от большинства современных версий. Часть исходного обряда заключается в изготовлении талисмана или филактерии, содержащей некоторые слова из текста ритуала и «благоприятный знак». В современных версиях эта часть обряда отсутствует. Исходный ритуал написан на древнегреческом языке и весьма характерен для греко-египетских папирусов. Кроме того, в нем обнаруживаются некоторые параллели с текстами из демотических папирусов, опубликованных несколько ранее, в «Лейденском папирусе» (The Demotic Magical Papyrus of London and Leiden, Ed. by Francis Llewellyn Griffith and Herbert Thompson. London: H.Grevel & Co., 1904). «Лейденский папирус», имеющий много общего с ритуалом Безголового, датируется III веком н.э. и был обнаружен в гробнице одного фиванского мага. В этом папирусе обнаруживается текст, родственный «Ритуалу Безголового», - призывание Тифона-Сета, служащее для того, чтобы наслать на врагов мага сонное оцепенение или смерть. Этот параллельный ритуал, опубликованный раньше греческих папирусов, позволяет вписать «Ритуал Безголового» в более общий контекст магической традиции. В греческих папирусах содержится много других схожих ритуалов. Таким образом, «Ритуал Безголового» оказывается типичным представителем целого класса обрядов, служащих для призывания Сета. Многие обряды из магических папирусов содержат обороты речи и слова силы, схожие с теми, которые использованы в «Ритуале Безголового» и, фактически, образуют отдельный ритуальный «жанр». В текстах этих ритуалов упоминаются одни и те же сущности, и особое место среди них занимают Тифон и Бэс. Во всех этих текстах встречаются одинаковые выражения и хвалебные обращения к призываемому божеству. В них повторяется одна и та же группа «имен силы», очевидным образом связанная с Тифоном. Конкретно эти имена отсутствуют по большей части в «Ритуале Безголового», однако имена, использованные в нем, не уникальны, его аналоги входят в другие параллельные ритуалы, содержащиеся, в частности, в демотических папирусах.
Ритуал Нерожденного (Безголового) («Безголовый Единый» стал «Нерожденным Единым») был адаптирован Герметическим Орденом Золотой Зари, но никогда не был официально признан орденом. Вероятно, его привнесли те члены, которые заинтересовались начальными аспектами египетской магии, взятыми из египетской "Книги мертвых".
В 1898 г. Алистер Кроули присоединился к ордену; в этот период он жил в Лондоне в одной квартире с Алланом Беннеттом, который, по всей вероятности, и ознакомил его с ритуалом. Кроули сразу увлекся им, и ритуал стал неотъемлемой частью его магической философии и практики. В 1903г. Кроули включил версию Ритуала Нерожденного с большим количеством варварских имен как предварительную инвокацию в "Гоэтию", "Малый ключ царя Соломона" — выпуск гримуара, публикацию которого Кроули организовал и финансировал. Он использовал перевод Тоэгтши, сделанный Сэмюэлом Лидделлом Макгрегором Мазерсом.
Мазерс и Кроули истолковали слово «безголовый» (неоднократно повторяющееся на протяжении оригинального текста) как «безначальный» и сообразно этому заменили его на «нерожденный». Замена основывалась на том, что во многих древних языках слово «голова» синонимично началу, так, например, «Реш» по еврейски означает не только «голова», но и «начало», следовательно, термин «безголовый» может быть истолкован как «не имеющий начала – тот, кто не рождался и не умрет. Однако правомочность опоры такого «перевода» на еврейскую этимологию в связи с греко-египетским ритуалом вызывает сомнения, в особенности в свете исследования тех папирусов, к которым члены Золотой Зари не имели доступа.
В 1920-е гг. Кроули отредактировал и расширил предварительную инвокацию в Книге Самех (Liber Samekh), которая позднее вошла в его сочинение "Магия в теории и практике" (Magick in theory and practice). Кроули придавал большое значение сексуальной интерпретации и использованию варварских имен в эвокации. С помощью ритуала Нерожденного, по версии Кроули, можно призвать высшего и божественного гения, или святого Ангела-Хранителя, и поднять сознание мага, чтобы вознести его к правде, свету, восстановлению и жизни. Выполняя ритуал, маг входит в своего рода обладание святым Ангелом-Хранителем. Ритуал был разработан с целью использования внутри ордена Золотой зари для получения ранга неофита. Ритуал предназначен для того, чтобы поставить экстатический опыт, в котором магу предстоит осознать, что он всегда и был духом Нерожденного. В конце ритуала претендент понимает, что он больше не должен призывать дух Нерожденного, ибо тот идентичен ему. Выполнение ритуала требует шестимесячной изоляции от мира. Кроули рекомендовал 11 лунных месяцев в возрастающем модуле посвящения, что является трудным испытанием даже для самого преданного ученика: «Пусть адепт правильно выполняет этот ритуал, безупречный в каждой его части, ежедневно в течение одного лунного месяца, затем дважды, на рассвете и на закате, в течение двух лунных месяцев, затем трижды, еще и в полдень, в течение трех лунных месяцев. Впоследствии, прибавив и полночь, пусть проводит его четырежды в день в течение четырех лунных месяцев. Тогда пусть одиннадцатый лунный месяц будет полностью посвящен этой работе; пусть отдастся он непрерывной работе со всей страстью, отказываясь от всего, кроме насущных потребностей в пище и сне».
Израэль Регарди, некоторое время являвшийся компаньоном Кроули, опубликовал ритуал Нерожденного в упрощенной форме в своей книге "Древо жизни: изучение магии", a другую его версию — в книге "Роза, алхимический символ совершенства и загадки жизни". Регарди назвал ритуал Нерожденного «самым изнурительным и самым полезным опытом за всю жизнь».
Дополнительная литература
- Бадж Э А.У. "Магия Древнего Египта. Тайны Книги мертвых", М. 2004.
- Регарди И. "Церемониальная магия", М. 2009.
- Regardie. The Golden Dawn. St. Paul, Minn. 2003.