Викка александрийская

Посвятительный ритуал Александрийской викки, 1970-е гг.

Александрийская Викка (Alexandrian Wicca) — одно из направлений традиционной британской Викки, основанное в Великобритании в 60-е гг. XX в. Алексом Сандерсом (по прозвищу «Король ведьм») и его женой Максин. Александрийская Викка имеет много общего с гарднерианской и по сей день остается одной из самых распространенных викканских традиций.

Происхождение и история

Александрийская Викка во многом основывается на гарднерианской традиции, в которой Сандерс прошел обучение и формальное посвящение, но включает в себя дополнительные элементы церемониальной магии, енохианской магии, герметизма и каббалы. Сандерс утверждал, что был посвящен в ведовскую традицию своей престарелой бабкой в 1933 г., но, согласно сохранившимся документальным свидетельствам, его наставницей была одна из посвященных гарднерианок.

Название «Александрийская Викка» содержит отсылку не только к имени Алекса Сандерса, но и к древней Александрийской библиотеке как первой в истории попытке собрать все знания и мудрость мира в едином хранилище. По воспоминаниям Максин Сандерс, это название выбрали тогда, когда ученик Сандерса Стюарт Фаррар начал писать книгу «Чем занимаются ведьмы» [1]:

Стюарт спросил, как следует называть ведьм, прошедших посвящение в наших ковенах; мы долго обсуждали этот вопрос, и, наконец, Стюарту пришло в голову слово «александрийские», которое понравилось и мне, и Алексу. А до того мы называли себя просто ведьмами, и нас это вполне устраивало [2].

С другой стороны, в последнем издании книги Фаррара (2010) содержится интервью с Сандерсом за 1970 г., в котором Сандерс утверждает: «...гарднерианцы называют моих ведьм александрийскими», — из чего следует, что этот термин был придуман не Фарраром.

Александрийская Викка распространена в Британии, Канаде, Ирландии, Португалии, Испании, США, Австралии, Бразилии и Южной Африке.

Практики

Обрядовость александрийской Викки, как и других традиционных викканских течений, основывается на идее полярной противоположности и взаимодополнения мужского и женского начал. Основное место в структуре cаббатов отводится взаимоотношениям между Богиней и Богом, и теме умирающего и воскресающего Бога (представленных в образах Короля-Дуба и Короля-Падуба). В ритуалах Александрийской викки подчеркивается мужская и женская сексуальность, также используется Сексуальная магия (как в форме Великого Ритуала, так и в более «повседневном виде»).

Александрийская Викка более эклектична, чем гарднерианская. По словам Максин Сандерс, александрийцы следуют установке «Если что-то работает, то этим надо пользоваться» [3]. Александрийская традиция отличается от гарднерианской способами работы с магическими орудиями. Кроме того, в ней используются другие имена божеств и хранителей стихий. Условие ритуальной наготы (англ. skyclad — «облеченные небом») в этой традиции не является обязательным.

В александрийской традиции большое значение придается теоретической подготовке и практическому обучению. Подготовительная работа может продолжаться до шести лет. Сандерс работал над своей «Книгой теней» вплоть до самой смерти, вследствие чего александрийская «Книга теней», как и гарднерианская, существует в нескольких версиях. Некоторые из них основываются на учебных текстах, которые Сандерс составлял для своих студентов в конце 60-х — начале 70-х, другие — на гораздо более поздних материалах. Так или иначе, Сандерс предпочитал устное обучение, в ходе которого ученики сами вели записи под диктовку.

Посвятительная система и организация

Виккане-александрийцы, как и последователи других направлений традиционной британской Викки, полагают, что «сделать кого-то ведьмой может только другая ведьма». В александрийской Викке приняты три степени посвящения, которым иногда предшествует подготовительная, ученическая степень неофита. На первой степени соискатель/ница приносит клятву и получает освящение, на второй — возводится в жреческое достоинство, а на третьей — получает звание верховного жреца или жрицы и право на создание нового ковена. Посвящать других людей имеют право лишь посвященные второй и третьей степеней. Ритуалы трех посвятительных церемоний опубликованы в книге Джанет и Стюарта Фарраров «Восемь ведовских саббатов» [4].

Александрийские ковены имеют иерархическую структуру, во главе которой стоят верховная жрица и верховный жрец. Собрания ковенов происходят еженедельно или, по меньшей мере, на новолуния, полнолуния и праздники Колеса года. Ковены в Александрийской викке имеют большую степень свободы чем в Гарднерианской. Александрийцы достаточно свободно относятся к догматам и даже к ключевым элементам теологии. Новый ковен вполне может существенно отличаться в своих убеждениях от материнского, но все же оставаться Александрийским.

Связи с другими традициями

Различия между гарднерианской и александрийской Виккой постепенно стираются, и посвящения одну из этих традиций иногда признаются валидными и в другой. Некоторые виккане работают в обеих традициях одновременно, как, например, Вивианна Кроули или Мэри Несник, создавшая Альгард-Викку — синтез александрийской и гарднерианской Викки.

Джанет и Стюарт Фаррары, которых в свое время посвятили в александрийскую традицию Алекс и Максин Сандерсы, впоследствии отошли от «классической» александрийской Викки и стали работать по другой системе, которую иногда описывают в литературе как «реформированную» александрийскую традицию. Джанет Фаррар не принимает такого наименования и предпочитает называть себя и своих посвященных просто ведьмами.

К александрийской Викке восходят «Викка Хтониев» и викканская традиция «Возжигающих звезды». Кроме того, александрийская Викка оказала большое влияние на Викку Одиссея и Викку Синей Звезды.

Церемониально-магическая и каббалистическая составляющие александрийской традиции легли в основу «Константинопольского ордена Луны», учрежденного Сандерсом в 1967 г. как посвятительная организация, «побочная» или «дополнительная» по отношению к александрийской Викке. В 80-е гг. к руководству этим орденом присоединился Дерек Тейлор.

Примечания

1. Farrar, S. What the witches do.
2. Интервью с Максин Сандерс (англ.).
3. Ibid.
4. Farrar, J. and S. Farrar. Eight Sabbats for Witches.

Источники

Adler, Margot. Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in America Today. Viking Press, 1979.
Bone, Gavin and Farrar, Janet. "Our Wiccan Origins".
Dunwich, Gerina. The Wicca Book of Days. Citadel Press, 1995, p. 78.
Farrar, Janet and Stewart. Eight Sabbats for Witches, revised ed. Phoenix Publishing, 1988.
Farrar, Janet and Stewart, Bone, Gavin. The Pagan Path. Phoenix Publishing, 1995.
Hutton, Ronald. Triumph of the Moon. Oxford University Press, 2000.
Johns, June. King of the witches: The world of Alex Sanders. P. Davies, 1969.
Rabinovitch, Shelley and Lewis, James R. The Encyclopedia of Modern Witchcraft and Neo-Paganism. Citadel Press, 2004, pp. 5–6.
Strachan, Francoise. The Aquarian Guide to Occult, Mystical, Religious, Magical, London and Around. London: Aquarian Press, 1970.
Интервью с Максин Сандерс (англ.).
О "Константинопольском ордене Луны" (англ.)