Рассел, Джордж Уильям
Рассел, Джордж Уильям (англ. George William Russell AKA AE; 10 апреля 1867 — 17 июля 1935) — ирландский писатель, поэт, художник и теософ. Известный под псевдонимом Æ (что является сокращением от Aeon), Рассел поддерживал дружеские отношения со многими другими деятелями кельтского возрождения начала XX-го века, включая Уильяма Батлера Йейтса и романиста и поэта Джеймса Стивенса.
Биография
Джордж Рассел родился в протестантской семье в Лургане, графство Арма в Ирландии, он был вторым сыном Томаса Рассела и Мэри Армстронг. Его отец, сын мелкого фермера, стал сотрудником Thomas Bell and Co., процветающей фирмы по производству льняных тканей. В 1878 году, когда Джорджу было одиннадцать лет, семья переехала в Дублин, где его отцу поступило новое предложение о работе. Смерть его любимой сестры Мэри в возрасте 18 лет стала ударом, от которого ему пришлось долго оправляться.
Он учится с 1880 года в Художественной школе Метрополитен, а с 1882 года в Ратминском колледже. Учился в Дублине в средней школе Эразмуса Смита вместе с Уильямом Йейтсом и Чарльзом Джонстоном. Оставив учёбу в 1885 году, с 1890 года Рассел начинает работать клерком в большом магазине тканей «У Пима». Также он присоединяется к маленькой теософской коммуне, именовавшейся «Дом» и обитавшей в доме №3 по Аппер-Или-плейс. В этоой коммуне Рассел познакомился с Вайолет Норт, которая стала его женой в 1898 году. У них было двое сыновей, Брайан и Диармуид, а также третий сын, который умер вскоре после рождения.
В 1894 году Рассел издал свою первую книгу стихов «Дорога домой: песни по пути», которая положила начало так называемому ирландскому литературному возрождению. Затем последовали другие поэтические сборники, закрепившие за ними славу очень интересного и своеобразного поэта-символиста.
В 1897 году Уильям Йейтс убедил Рассела принять участие в сельскохозяйственном кооперативном движении, целью которого было вывести ирландских крестьян-фермеров из материальной и духовной нищеты. Рассел считал, что, как и все люди, они пали из более высокого состояния в цикл реинкарнаций, и стремился посредством этой работы выявить в них скрытое благородство. В течение более семи лет он был сотрудником Ирландского общества сельскохозяйственных организаций (Irish Agricultural Organisation Society, IAOS), сельскохозяйственного кооперативного общества, основанного Горацием Планкеттом в 1894 году. В 1897 году Планкетту нужен был способный организатор, и У.Б. Йейтс предложил Рассела, который стал помощником секретаря IAOS. Рассел убеждал бедняков помочь себе, создавая кредитные банки, и оказывал им иную помощь. В 1905 году он был назначен редактором еженедельного журнала «Ирландская усадьба» («Irish Homestead»), существовавшего для поддержки сельскохозяйственного кооперативного движения, и занимал эту должность до тех пор, пока он не прекратил выходить в 1923 году.
Джордж Рассел продолжал публиковать стихи, помогал другим поэтам, рисовал пейзажи, а также помог основать Ирландский национальный театр. Как патриот, сочетавший свой национализм с пацифизмом, он выступал за полное самоуправление объединенной Ирландии в составе Британской империи. С 1923 по 1930 годы он редактировал еженедельник «Irish Statesman», призванный способствовать культурной и политической жизни нового независимого и свободного Ирландского государства. В этом журнале Рассел получил возможность публиковать статьи об ирландской культуре и жизни в целом. В новом журнале, с одной стороны, печатались статьи об изобразительном искусстве и поэзии, о гэльском возрождении и театре, а с другой — затрагивались всевозможные практические и политические вопросы.
В 1930 году Рассел совершил лекционное турне по США. Жена Рассела Вайолет Норт умерла в феврале 1932 года. Восемнадцать месяцев спустя, недовольный узколобым провинциализмом, охватившим Ирландию, Рассел переехал в Лондон. Он умер от рака в доме престарелых в Борнмуте в 1935 году. Его тело было доставлено в Ирландию и похоронено на кладбище Маунт-Джером в Дублине.
Эзотерические искания
Джордж Рассел утверждал, что уже в юности имел видения сверхчеловеческих существ и сцен из прошлого и будущего. В одном из них ему было открыто новое имя: Эон (AEon, сокращенное до Æ). Вскоре он пришел к выводу, что обладает воспоминаниями о предыдущих жизнях. В 1885 году Рассел, вместе с Йейтсом вступили в дублинское отделение Герметического общества, основанное 16 июня 1885 года Чарльзом Джонстоном, по приглашению которого в Дублин приезжал индийский теософ Мохини Чаттерджи. Под влиянием книги Альфреда Перси Синнетта «Эзотерический буддизм» в 1886 году он увлекся идеями Елены Блаватской. Рассел отправился в Лондон, где познакомился с Синнеттом и, позднее, вступил в Дублинскую ложу Теософского общества. В ложе Рассел занимал должности библиотекаря и вице-президента, а также выступал с лекциями. В 1890 году он стал членом Эзотерической секции Теософского общества
В выпускаемом обществом журнале «Ирландский теософ» («Irish Theosophist») Расселл печатает большое количество статей, часть которых подписывает псевдонимами, в том числе «Æ». После вступления в Теософское общество он в течении семи лет интенсивно обучался различным оккультным наукам и систематической медитации. Рассел практиковал и освоил особую форму медитации, которую впоследствии описал в книге «Песнь и ее основы»:
«В этой медитации мы начинаем оттуда, где сейчас находимся, и движемся вспять, возвращаясь во времени на день; потом, научившись делать это быстрее, — на недели, на годы. <…> Если мы будем упорны, то время покорится нам, и мы сможем галопом мчаться в прошлое сквозь дни и месяцы» [1].
Рассел считал, что добился в этой технике таких успехов, что сумел проследить историю своего развития вплоть до самых ранних воплощений. Своим друзьям он рассказывал, что был ассирийцем, современником Блейка и индейцем в доколумбовой Америке [2]. В 1896 году, после очередного видения, Рассел пришел к выводу, что в Ирландии вскоре появится аватар, который воссоздаст нацию после неминуемого крушения Британской империи. Всю оставшуюся жизнь он надеялся увидеть во плоти лицо, восставшее перед ним во время медитации. С 1895 по 1896 годы он был учеником приехавшего в Англию американского теософа Джеймса Моргана Прайса (1859 — 1942), который знал древнегреческий язык и мог объяснить эзотерический смысл Нового Завета. После раскола в обществе в 1895 году Расселл принял идеи Уильяма К. Джаджа и стал членом Теософского общества в Америке (TGinA). После смерти Джаджа в 1896 году и изменения курса Теософского Общества в Америке Рассел в 1898 году вышел из него и возродил Герметическое общество как самостоятельную организацию, президентом которой он оставался до 1933 года. На протяжении многих лет Рассел проводил еженедельные учебные собрания членов этого общества в Дублине.
Ранние эзотерические сочинения Рассела были опубликованы в журнале «Ирландский теософ», выходившем с октября 1892 по сентябрь 1897 года. Главной мистической книгой Рассела стала «Свеча видения» («The Candle of Vision»), изданная в 1918 году. В ней Джордж Рассел описывает, как в начале своей жизни, будучи молодым ирландцем, который переехал с севера в Дублин вместе с семьей, он получил новое имя: AEON. Это имя, словно шепотом, было передано ему в видении и одновременно дало понять, что Эон представляет собой новорожденную сущность в Божественном Разуме. Позже Рассел узнал, что гностики, о которых он ранее ничего не знал и не читал их трудов, называли Эонами первые эманации Бога. Это совпадение — или, точнее, сложная последовательность совпадений, описанная в «Свече видения» — убедило его в том, что видения, которые он испытывал с детства, могут быть не просто фантазиями, а чем-то гораздо более значимым.
Ближе к концу своей жизни, разочарованный тем, что он никогда не встречал воплощения своего видения 1896 года, он описал воображаемый контакт с таким существом в своем романе «Аватары» (1933). Рекомендация Рассела о том, что систематическое мышление должно рассматривать любой вопрос с трех позиций — его связи с сознанием или человеческим духом, с силами или энергиями, а также с материальными объектами — основывается на теософской троице первичных эманаций Божественного. Эта троица включает Логос или Божественный Разум, Свет Логоса как Божественную Энергию и Архэ, который представляет собой тот аспект Божественного, из которого возникает материя.
Избранная библиография
- The Hero In Man. — L.: The Orpheus Press, 1909.
- The Renewal of Youth. — L.: The Orpheus Press, 1911.
- Ideals of the New Rural Society // The United Irishwomen — Their place, work and ideals / By Horace Plunkett, Ellice Pilkington, George Russell (AE), with a Preface by Rev. T. A. Finlay. — Dublin: Maunsel, 1911.
- Co-operation and Nationality: A guide for rural reformers from this to the next generation. — Dublin: Maunsel, 1914.
- The National Being: Some Thoughts on an Irish Polity. — Dublin: Maunsel, 1916.
- The Candle of Vision. — L.: Macmillan, 1918.
- The Inner and the Outer Ireland. — Dublin: Talbot Press, 1921.
- Song and Its Fountains. — L.: Macmillan, 1932.
- The Living Torch. — L.: Macmillan, 1937.
- Свеча Видения. — М.: ТЦ «Сфера», 2001.
Примечания
- 1. См.: AE [George Russel]. Song and Its Foundations. — New York; London: Macmillian, 1932. — P. 2.
- 2. По аналогичной методике работали Алан Беннет (состоявший в Теософском обществе с 1893 по 1895 годы) и Алистер Кроули, получивший оную от Беннета и, впоследствии, описавший её в «Liber Thisharb sub figura CMXIII».