Хабс и Ху: различия между версиями

Текущая версия от 11:31, 17 марта 2024

Ах или Ху в виде хохлатой птицы

Ху и Хабс — понятия в мистической системе Телемы, основанные на египетских представлениях о частях души, как они были известны во времена Алистера Кроули.
Эти понятия являются одними из ключевых, фигурируют в «Книге Закона», а также в поклонении Солнцу по «Книге Реш» — ритуале, который Кроули рекомендовал своим ученикам исполнять четыре раза в день. Кроули воспринял их из текста Стелы Откровения — погребальной стелы жреца Анх-эф-на-Хонсу.

Древние египтяне верили, что душа состоит из нескольких частей.

Жизненная сила человека, черты его характера или судьба человека носили название Ка. Ка — нечто вроде двойника человека, а после его смерти данная энергия может жить в скульптурном изображении в гробнице и питаться подношениями. Душой Ка именуется Ба («bʒ», «проявление») — жизненная сущность в виде птицы с головой человека, его сознание, то, что дает индивидуальность. Ба состояла из совокупности чувств и эмоций человека. После смерти человека Ба покидает тело и бродит по миру, вселяясь в разных животных. А при жизни Ба путешествовала по миру сновидений и могла свободно перемещаться между миром мёртвых и живых.

Ещё одной частью души является Ху. Уоллис Бадж, британский археолог, египтолог, филолог и востоковед времен Кроули, называет так часть сущности, которая также имеет название Ах («3ḫ» — «сияющий»). Множественное число от Ах — Аху. Ху или Ах — слияние Ба и Ка, это освободившийся от телесной оболочки чистый дух, живущий в загробном мире и вкушающий его радости. Ах упоминается в «Текстах Пирамид», изначально считалось, что в него превращается фараон после смерти. Затем стало считаться, что благодаря магическим действиям Анубиса Ах становится каждый умерший. Ах и тело человека мыслились едиными в своей сущности, но Ах принадлежал небу, а тело — земле. После смерти Ху освобождается путем специального ритуала отверзания уст, таким образом, она связана с логосом, а также с высшей частью души в каббале — Нешамой (что переводится как «дыхание»). В каком-то смысле, вся цель земного существования человека заключается в подготовке себя к тому, чтобы после смерти тела Ах продолжил существование среди богов.

Ху или Ах изображался в виде ибиса с хохолком.

В Телеме это понятие было переосмыслено и обрело собственное значение. В «Книге Закона» сказано:

Хабс пребывает в Ху, а не Ху — в Хабс.

Поклоняйся же Хабс и узри мой свет, излившийся на тебя! (I:8—9)

Я, Хадит, есть дополнение Ну, невесты моей. Я не протяжен, и Хабс — имя Дома моего (II:2)

Хабс — центр человека, та самая Звезда, которая составляет его магическую сущность, «пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды» (II:6). Это слово восходит к древнеегипетскому слову Хабас. Современный телемитский автор Дж. Дэниел Гантер объясняет это так:

В древних «Текстах пирамид» встречается эпитет uwP, xA-bA-s, «имеющая тысячу душ». Впоследствии это выражение, первоначально служившее названием неба, стянулось в одно слово с искаженной огласовкой (хабас) и в этом виде сохранялось в текстах на протяжении всего Позднего периода. В глубокой древности слово «хабас» означало небесную твердь — обитель звезд. Но в более поздних египетских текстах оно превратилось в обозначение самих звезд [1].

Выход Бa и Шуит из могилы. Папирус Neferoubenef, Лувр.

Другой интерпретацией Хабс является искаженное «хаибит». В Древнем Египте этот термин обозначал «тень» как одну из частей души (причем души женской; для мужской «тени» использовалось название «шуит») [2]. Шуит («тень») — это тень, которую в реальном мире отбрасывает человек. Она всегда при нем, поэтому имеет важное значение. В гробницах фараонов иногда даже были специальные ящики для тени. Считалось, что человек не умер окончательно, пока существуют его индивидуальность- Ба, дух-Ху, тень- Шуит и магия-Хека.

Так, в Древнем Египте термин Ху или Ах означал наивысшую, бессмертную и неизменную часть души — фактически, тот самый «Сокровенный Свет», который в «Книге Закона» обозначается термином «Хабс». А слово «Хабс» («хаибит») изначально, напротив, служило названием внешней оболочки души, «тени». Таким образом, два эти термина в Телеме обмениваются значениями [3].

Сам Кроули лаконично указывает, что «Хабс есть «Звезда»» [4], и поясняет в комментарии к Книге Закона (стих I:8):

«Звезда», или «Сокровенный Свет», в человеке — это изначальная, индивидуальная и вечная сущность. Ху — это магическое одеяние, которое она для себя ткёт; это Форма для её Внеформенной Сути, позволяющая ей накапливать опыт через посредство самосознания... Таким образом, Ху — это первый покров, гораздо более тонкий, нежели разум или тело, — и более близкий к истинной сути, ибо его форма определяется индивидуальной природой Звезды.

Почему же тогда утверждается, что «Хабс — в Ху, а не Ху — в Хабс»? Не логичнее ли было бы предположить обратное? Я полагаю, что таким образом нас предостерегают от учения о плероме — пламени, из которого все мы изошли, подобно Искрам, и в которое все возвратимся по «Достижении». Это учение превратило бы все проклятье индивидуального существования в нелепую, бессмысленную и необъяснимую глупость. Оно отбросило бы нас обратно к дилемме манихейства. Сама идея инкарнаций для «совершенствования» объекта, который уже совершенен, по определению смехотворна. Единственное разумное решение проблемы, как объяснялось выше, — предположить, что Совершенное наслаждается опытом (мнимого) Несовершенства [5].

И далее продолжает в комментарии к следующему стиху:

Следует уделять внимание этому Сокровеннейшему Свету: тогда на нас снизойдет, как отклик, Свет Безграничного Пространства. Отметим, что этот Свет Пространства есть то, что люди называют Тьмой; для нашего непосвященного разума природа его совершенно непостижима. Союзу Нуит и Хадита препятствует не что иное, как упоминавшиеся выше в этих комментариях «покровы».

Мы не должны поклоняться Ху, не должны поддаваться чарам нашего Магического Образа. Влюбившись в него — как мы все это делаем, — мы забываем свою Истину. Обожествляя Форму, мы перестаем видеть за ней Суть: Форма становится непрозрачной и вскоре может изменить своей природе. Ху каждого человека включает в себе Вселенную в том виде, в каком он ее знает. Для меня даже Хабс любого другого человека — всего лишь часть моего собственного Ху. Наш собственный Хабс — единственная наша Истина [6].

Таким образом, Ху — оболочка той самой звезды, которой является Хабс. Её «магический образ», её свет. Здесь можно провести параллель с клипой Нога в Каббале. Название этой клипы означает «сияющая», она почитается самой чистой из клипот, то есть оболочек, и представляет из себя ореол света.

Примечания

1. Дж. Дэниел Гантер. Мистицизм Алистера Кроули. М.: Гарпократ. Стр. 53.

2. Алистер Кроули. Равноденствие богов. Закон для всех. М.: Ганга, Телема, 2010. Перевод А. Блейз. Стр. 194

3. Там же, стр. 203

4. Там же, стр. 194

5. Там же, стр. 203-204

6. Там же, стр. 204

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-[[File:ah.jpg|thumb|200px|right|<center>''' Ах или Ху в виде хохлатой птицы'''</center>]]
+{{Телема}}[[File:ah.jpg|thumb|200px|left|<center>''' Ах или Ху в виде хохлатой птицы'''</center>]]
-Ху и Хабс - понятия в мистической системе Телемы, основанные на египетских представлениях о частях души, как они были известны во времена Алистера Кроули. Эти понятия являются одними из ключевых, фигурируют в Книге Закона, а также в поклонении по Книге Реш - ритуале, который Кроули рекомендовал своим ученикам исполнять четыре раза в день. Кроули воспринял их из текста Стелы Откровения - погребальной стелы жреца Анх-эф-на-Хонсу.
+'''Ху''' и '''Хабс''' — понятия в [[Мистицизм|мистической]] системе [[Телема|Телемы]], основанные на египетских представлениях о частях души, как они были известны во времена [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]]. <br>
+Эти понятия являются одними из ключевых, фигурируют в [[Книга Закона|«Книге Закона»]], а также в поклонении [[Солнце (в магии)|Солнцу]] по [[Ритуал Реш|«Книге Реш»]] — [[Ритуал|ритуале]], который Кроули рекомендовал своим ученикам исполнять четыре раза в день. Кроули воспринял их из текста [[Стела Откровения|Стелы Откровения]] — погребальной стелы жреца [[Анх-эф-на-Хонсу]].
 Древние египтяне верили, что душа состоит из нескольких частей.
-Жизненная сила человека, черты его характера или судьба человека носили название Ка. Ка - нечто вроде двойника человека, после смерти она человека тело и бродит по земле, она может жить в скульптурном изображении в гробнице и питаться подношениями. Это способность совершать действия, здоровье, благополучие. Уходит из тела Ка и тело становится мертвым. Душой Ка была Ба (bʒ — «проявление») — жизненная сущность в виде птицы с головой человека, его сознание, то, что дает индивидуальность. Ба состояла из совокупности чувств и эмоций человека. После смерти человека Ба покидает тело и бродит по миру, вселяясь в разных животных. А при жизни Ба путешествовала по миру сновидений и могла свободно перемещаться между миром мёртвых и живых.
+Жизненная сила человека, черты его характера или судьба человека носили название '''[[Ка]]'''. Ка — нечто вроде двойника человека, а после его [[Смерть|смерти]] данная энергия может жить в скульптурном изображении в гробнице и питаться подношениями. Душой Ка именуется '''[[Ба]]''' («bʒ», «проявление») — жизненная сущность в виде птицы с головой человека, его сознание, то, что дает индивидуальность. Ба состояла из совокупности чувств и эмоций человека. После смерти человека Ба покидает тело и бродит по миру, вселяясь в разных животных. А при жизни Ба путешествовала по миру [[Сновидение|сновидений]] и могла свободно перемещаться между миром мёртвых и живых.
-'''Ху''' (khu0) британский археолог, египтолог, филолог и востоковед времен Кроули У. Бадж называет так часть сущности, которая также имеет название Ах (3ḫ — «сияющий»). Множественное число от Ах - Аху. Ху или ах — слияние Ба и Ка, освободившийся от телесной оболочки чистый дух, живущий в загробном мире и вкушающий его радости. Ах упоминается в "Текстах Пирамид", изначально считалось, что в него превращается фараон после смерти. Затем стало считаться, что благодаря магическим действиям Анубиса ах становится каждый умерший. Ах и тело человека мыслились едиными в своей сущности, но ах принадлежал небу, а тело - земле. После смерти ху освобождается путем специального ритуала отверзания уст, таким образом, она связана с логосом, а также с высшей частью души в каббале - Нешамой (что переводится как "дыхание"). В каком-то смысле, вся цель земного существования человека заключается в подготовке себя к тому, чтобы после смерти тела Аху продолжил существование среди богов.
+Ещё одной частью души является '''Ху'''. Уоллис Бадж, британский археолог, египтолог, филолог и востоковед времен Кроули, называет так часть сущности, которая также имеет название '''Ах''' («3ḫ» — «сияющий»). Множественное число от Ах — Аху. Ху или Ах — слияние Ба и Ка, это освободившийся от телесной оболочки чистый дух, живущий в загробном мире и вкушающий его радости. Ах упоминается в «Текстах Пирамид», изначально считалось, что в него превращается фараон после смерти. Затем стало считаться, что благодаря [[Магия|магическим]] действиям [[Анубис]]а Ах становится каждый умерший. Ах и тело человека мыслились едиными в своей сущности, но Ах принадлежал небу, а тело — земле. После смерти Ху освобождается путем специального ритуала отверзания уст, таким образом, она связана с логосом, а также с высшей частью [[Душа в каббале|души в каббале]] — [[Нешама|Нешамой]] (что переводится как «дыхание»). В каком-то смысле, вся цель земного существования человека заключается в подготовке себя к тому, чтобы после смерти тела Ах продолжил существование среди богов.
-Ху или Ах изображался в виде ибиса с хохолком.
+Ху или Ах изображался в виде [[Ибис|ибиса]] с хохолком.
-В Телеме это понятие было переосмыслено и обрело собственный смысл. В «Книге Закона» сказано:
+В Телеме это понятие было переосмыслено и обрело собственное значение. В [[Книга Закона|«Книге Закона»]] сказано:
 :''Хабс пребывает в Ху, а не Ху — в Хабс.
@@ Строка 17: / Строка 18: @@
 :''Я, Хадит, есть дополнение Ну, невесты моей. Я не протяжен, и Хабс — имя Дома моего (II:2)
-'''Хабс''' — центр человека, та самая Звезда, которая составляет его магическую сущность, ''"пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды"(II:6).'' Это слово восходит к древнеегипетскому слову Хабас. Современный телемитский автор [[Гантер, Дэниэл|Дж. Дэниел Гантер]] объясняет это так:
+'''Хабс''' — центр человека, та самая Звезда, которая составляет его магическую сущность, ''«пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды» (II:6).'' Это слово восходит к древнеегипетскому слову Хабас. Современный телемитский автор [[Гантер, Дэниэл|Дж. Дэниел Гантер]] объясняет это так:
 :''В древних «Текстах пирамид» встречается эпитет uwP, xA-bA-s, «имеющая тысячу душ». Впоследствии это выражение, первоначально служившее названием неба, стянулось в одно слово с искаженной огласовкой (хабас) и в этом виде сохранялось в текстах на протяжении всего Позднего периода. В глубокой древности слово «хабас» означало небесную твердь — обитель звезд. Но в более поздних египетских текстах оно превратилось в обозначение самих звезд'' [[Хабс и Ху#Примечания|[1]]].
-[[File:Neferoubenef.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Выход Бa и Шуин из могилы. Папирус Neferoubenef, Лувр.'''</center>]]
+[[File:Neferoubenef.jpg|thumb|250px|right|<center>'''Выход Бa и Шуит из могилы. Папирус Neferoubenef, Лувр.'''</center>]]
-Другой интерпретацией Хабс является искаженное «хаибит». В Древнем Египте этот термин обозначал «тень» как одну из частей души (причем души женской; для мужской «тени» использовалось название «шуит»)[[Хабс и Ху#Примечания|[2]]]. Шуит ("тень") — это тень, которую в реальном мире отбрасывает человек. Она всегда при нем, поэтому имеет важное значение. В гробницах фаронов иногда даже были специальные ящики для тени. Считалось, что человек не умер окончательно, пока существуют его индивидуальность-Ба, дух-Ху, тень-Шуит и магия-Хека.
+Другой интерпретацией Хабс является искаженное «хаибит». В Древнем Египте этот термин обозначал «тень» как одну из частей души (причем души женской; для мужской «тени» использовалось название «шуит») [[Хабс и Ху#Примечания|[2]]]. Шуит («тень») — это тень, которую в реальном мире отбрасывает человек. Она всегда при нем, поэтому имеет важное значение. В гробницах фараонов иногда даже были специальные ящики для тени. Считалось, что человек не умер окончательно, пока существуют его индивидуальность- Ба, дух-Ху, тень- Шуит и магия-Хека.
 Так, в Древнем Египте термин Ху или Ах означал наивысшую, бессмертную и неизменную часть души — фактически, тот самый «Сокровенный Свет», который в «Книге Закона» обозначается термином «Хабс». А слово «Хабс» («хаибит») изначально, напротив, служило названием внешней оболочки души, «тени». Таким образом, два эти термина в Телеме обмениваются значениями [[Хабс и Ху#Примечания|[3]]].
-Сам Кроули лаканично указывает, что "Хабс есть «Звезда»" [[Хабс и Ху#Примечания|[4]]], и поясняет в комментарии к Книге Закона (стих I:8)
+Сам Кроули лаконично указывает, что ''«Хабс есть «Звезда»»'' [[Хабс и Ху#Примечания|[4]]], и поясняет в [[Комментарий к Книге Закона|комментарии к Книге Закона]] (стих I:8):
-:«Звезда», или «Сокровенный Свет», в человеке — это изначальная, индивидуальная и вечная сущность. Ху — это магическое одеяние, которое она для себя ткет; это Форма для ее Внеформенной Сути, позволяющая ей накапливать опыт через посредство самосознания... Таким образом, Ху — это первый покров, гораздо более тонкий, нежели разум или тело, — и более близкий к истинной сути, ибо его форма определяется индивидуальной природой Звезды.
+:''«Звезда», или «Сокровенный Свет», в человеке — это изначальная, индивидуальная и вечная сущность. Ху — это магическое одеяние, которое она для себя ткёт; это Форма для её Внеформенной Сути, позволяющая ей накапливать опыт через посредство самосознания... Таким образом, Ху — это первый покров, гораздо более тонкий, нежели разум или тело, — и более близкий к истинной сути, ибо его форма определяется индивидуальной природой Звезды.
-:Почему же тогда утверждается, что «Хабс — в Ху, а не Ху — в Хабс»? Не логичнее ли было бы предположить обратное? Я полагаю, что таким образом нас предостерегают от учения о плероме — пламени, из которого все мы изошли, подобно Искрам, и в которое все возвратимся по «Достижении». Это учение превратило бы все проклятье индивидуального существования в нелепую, бессмысленную и необъяснимую глупость. Оно отбросило бы нас обратно к дилемме манихейства. Сама идея инкарнаций для «совершенствования» объекта, который уже совершенен, по определению смехотворна. Единственное разумное решение проблемы, как объяснялось выше, — предположить, что Совершенное наслаждается опытом (мнимого) Несовершенства [[Хабс и Ху#Примечания|[5]]].
+:''Почему же тогда утверждается, что «Хабс — в Ху, а не Ху — в Хабс»? Не логичнее ли было бы предположить обратное? Я полагаю, что таким образом нас предостерегают от учения о плероме — пламени, из которого все мы изошли, подобно Искрам, и в которое все возвратимся по «Достижении». Это учение превратило бы все проклятье индивидуального существования в нелепую, бессмысленную и необъяснимую глупость. Оно отбросило бы нас обратно к дилемме манихейства. Сама идея инкарнаций для «совершенствования» объекта, который уже совершенен, по определению смехотворна. Единственное разумное решение проблемы, как объяснялось выше, — предположить, что Совершенное наслаждается опытом (мнимого) Несовершенства [[Хабс и Ху#Примечания|[5]]].
 И далее продолжает в комментарии к следующему стиху:
-:Следует уделять внимание этому Сокровеннейшему Свету: тогда на нас снизойдет, как отклик, Свет Безграничного Пространства. Отметим, что этот Свет Пространства есть то, что люди называют Тьмой; для нашего непосвященного разума природа его совершенно непостижима. Союзу Нуит и Хадита препятствует не что иное, как упоминавшиеся выше в этих комментариях «покровы».
+:''Следует уделять внимание этому Сокровеннейшему Свету: тогда на нас снизойдет, как отклик, Свет Безграничного Пространства. Отметим, что этот Свет Пространства есть то, что люди называют Тьмой; для нашего непосвященного разума природа его совершенно непостижима. Союзу [[Нуит]] и [[Хадит]]а препятствует не что иное, как упоминавшиеся выше в этих комментариях «покровы».''
-:Мы не должны поклоняться Ху, не должны поддаваться чарам нашего Магического Образа. Влюбившись в него — как мы все это делаем, — мы забываем свою Истину. Обожествляя Форму, мы перестаем видеть за ней Суть: Форма становится непрозрачной и вскоре может изменить своей природе. Ху каждого человека включает в себе Вселенную в том виде, в каком он ее знает. Для меня даже Хабс любого другого человека — всего лишь часть моего собственного Ху. Наш собственный Хабс — единственная наша Истина [[Хабс и Ху#Примечания|[6]]].
+:''Мы не должны поклоняться Ху, не должны поддаваться чарам нашего Магического Образа. Влюбившись в него — как мы все это делаем, — мы забываем свою Истину. Обожествляя Форму, мы перестаем видеть за ней Суть: Форма становится непрозрачной и вскоре может изменить своей природе. Ху каждого человека включает в себе Вселенную в том виде, в каком он ее знает. Для меня даже Хабс любого другого человека — всего лишь часть моего собственного Ху. Наш собственный Хабс — единственная наша Истина [[Хабс и Ху#Примечания|[6]]].
-Таким образом, Ху — оболочка той самой звезды, которой является Хабс. Ее «магический образ», ее свет. Здесь можно провести параллель с [[Клипот|клипой]] Нога в Каббале. Название этой клипы означает "сияющая", она почитается самой чистой из [[клипот]], то есть оболочек, и представляет из себя ореол света.
+Таким образом, Ху — оболочка той самой звезды, которой является Хабс. Её «магический образ», её свет. Здесь можно провести параллель с [[Клипот|клипой]] Нога в [[Каббала|Каббале]]. Название этой клипы означает «сияющая», она почитается самой чистой из клипот, то есть оболочек, и представляет из себя ореол света.
 ==Примечания==
 :1. Дж. Дэниел Гантер. ''Мистицизм Алистера Кроули''. М.: Гарпократ. Стр. 53.
-:2. закон стр. 194
+:2. [https://thelema.ru/store/knigi/telema/alister-krouli-ravnodenstvie-bogov-zakon-dlya-vseh/ Алистер Кроули. ''Равноденствие богов. Закон для всех''. М.: Ганга, Телема, 2010. Перевод А. Блейз.] Стр. 194
-:3. там же, стр. 203
+:3. Там же, стр. 203
-:4. там же, стр. 194
+:4. Там же, стр. 194
-:5. там же, стр. 203-204
+:5. Там же, стр. 203-204
-:6. там же, стр. 204
+:6. Там же, стр. 204
+[[Категория:Концепции Телемы]]