О демономании колдунов: различия между версиями

Текущая версия от 19:06, 15 августа 2024

«О демономании колдунов», 1580 года.

О демономании колдунов (франц. «De la démonomanie des sorciers») — трактат французского философа и демонолога Жана Бодена (фр. Jean Bodin; 1529 или 1530 — 1596) изданный в 1580 году.

Боден заинтересовался демонологией после двух судебных процессов, в которых он принимал участие в качестве судебного эксперта. В частности, Боден способствовал осуждению Жанны Арвилье, «ведьмы Лаона», во время судебного процесса, на котором он давал показания как эксперт. Боден верил в реальное существование оборотней, сборищ ведьм, в способность некоторых людей убить своих врагов с помощью восковых фигурок.

Его книга была написана, чтобы помочь судьям изобличать колдовство и основывалась как на опыте судейской работы Жана Бодена на процессах над ведьмами, так и на его общей эрудиции. Боден определяет колдуна как того, кто сознательно пытается совершить что бы то ни было посредством Дьявола (Книга I), он исследует, что такое магия, задается вопросом, переносятся ли колдуны демонами в их физических телах, и могут ли демоны превращать людей в зверей (Книга II). В книге также рассматриваются законные и незаконные средства защиты от злых чар (Книга III).

Согласно Бодену:

Слово «магия» имеет персидское происхождение и означает «наука о Божественном и природном». Маг был не кем иным, как философом. Но вслед за тем как философия была извращена софистами, а мудрость, которую даровал нам Господь, нечестивостью идолопоклонников и язычников, магия обратилась дьявольским колдовством. И первым слугой Сатаны, кто распространил эту мерзость в Персии, был Зороастр, однако он прикрыл её вуалью благочестия, как научил его Дьявол. Делалось это для привлечения праведных людей, питавших отвращение ко злу[1].

Трактат «О демономании колдунов» содержит различные истории колдунов. Боден сообщает о публичном изгнании нечистой силы в Париже в 1552 году и о деле Магдалены де ла Крус настоятельницы из Кордовы, признававшейся в сексуальных отношениях с дьяволом на протяжении трех десятилетий. Он приводит рассказ Пьера Марнера об оборотнях из Савойи и осуждает работы Корнелия Агриппы. Боден утверждает, что ни одна ведьма не может быть ошибочно осуждена, если соблюдались правильные процедуры.

Чтобы идентифицировать колдунов, Жан Боден поощряет доносы на колдунов и защищает их пытки. Он особенно нападает на голландского врача и демонолога Иоганна Вейера, автора важного трактата по этой теме, в котором тот описывает магистратов как «жестоких палачей и мясников». Боден критикует Вейера во второй половине книги IV, доходя до того, что обвиняет его в сокрытии собственного колдовства.

Книга оказала влияние на дебаты о колдовстве; она была переведена на немецкий язык Иоганном Фишартом (1581 г.), и в том же году на латынь Франсуа Дю Жоном как De magorum dæmonomania libri IV. В 1587 году она была переведена на итальянский язык Герколе Катоном. В 1592 году Римская Католическая церковь поместила «Демономанию» протестантского демонолога Бодена в Index Librorum Prohibitorum («Индекс запрещённых книг»).

Содержание

Жан Боден

Письмо монсеньору мессеру шевалье Кристофу де Ту, сеньору Коли, первому президенту Парламента и личному советнику короля

Предисловие автора

КНИГА ПЕРВАЯ

Глава I Определение колдовства

Глава II О союзах духов с людьми

Глава III Различие между добрыми и злыми духами

Глава IV О прорицании и других способах предсказания неведомого

Глава V О естественных способах познания неведомого

Глава VI О недопустимых способах достижения чего-либо

Глава VII О тератоскопии, гаруспиках, орнеомантии, иероскопии и тому подобном

КНИГА ВТОРАЯ

Глава I О магии в общем и её видах

Глава II О невыраженных способах призыва злых духов

Глава III О явных способах призвания злых духов

Глава IV О тех, кто отрекаются от Господа и Его религии посредством выраженного соглашения, и о том, как их тела переносятся демонами

Глава V О так называемом экстазе, и ли восторге колдунов, и об их обычных отношениях с демонами

Глава VI О ликантропии и о том, могут ли духи обращать людей в зверей

Глава VII Совокупляются ли колдуны с демонами

Глава VIII Могут ли колдуны насылать болезни, бесплодие, град и бури, а также убивать людей и зверей

КНИГА ТРЕТЬЯ

Глава I Законные способы предотвращения колдовства

Глава II Каким образом колдуны могут подрывать здоровье людей и лечить болезни

Глава III Как благодаря своим способностям колдуны могут обрести расположение людей, роскошь, наслаждения, почести, богатство и славу, а также о том, как они помогают плодородию

Глава IV Могут ли колдуны причинять вред одним людям в большей степени, чем другим

Глава V О незаконных способах предотвращения колдовства, отведения вреда и проклятий

Глава VI Об осаждаемых и охваченных злыми духами, и о том, какими способами их можно отвести

КНИГА ЧЕТВЁРТАЯ

Глава I О расследовании дел колдунов

Глава II О доказательствах, необходимых для изобличения преступлений колдовства

Глава III О признаниях колдунов, добровольных и вынужденных

Глава IV О подозрениях против колдунов

Глава V О наказаниях, которых заслуживают колдуны

Опровержение мнения Иоганна Вейера

Приложение Данное теологическим факультетом Парижского университета определение современных суеверий от 1398 года от Рождества Христова

Публикации на русском языке

Боден, Жан. О демономании колдунов = La Démonomanie des Sorciers / перевод со ср.-фр. и лат. И. Сахарчук. — СПб.: Chaosss/Press, 2021.

Примечания

1. Боден, Жан. О демономании колдунов = La Démonomanie des Sorciers. СПб.: Chaosss/Press, 2021. С. 154.

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 '''О демономании колдунов''' (франц. ''«De la démonomanie des sorciers»'') — трактат французского философа и [[Демоны|демонолога]] ''Жана Бодена'' (фр. Jean Bodin; 1529 или 1530 — 1596) изданный в 1580 году.
-Боден заинтересовался демонологией после двух судебных процессов, в которых он принимал участие в качестве судебного эксперта. В частности, Боден способствовал осуждению ''Жанны Арвилье'', «ведьмы Лаона», во время судебного процесса, на котором он давал показания как эксперт. Боден верил в реальное существование оборотней, сборищ ведьм, в способность некоторых людей убить своих врагов с помощью восковых фигурок.
+Боден заинтересовался демонологией после двух судебных процессов, в которых он принимал участие в качестве судебного эксперта. В частности, Боден способствовал осуждению ''Жанны Арвилье'', «ведьмы Лаона», во время судебного процесса, на котором он давал показания как эксперт. Боден верил в реальное существование [[Оборотень|оборотней]], сборищ [[Ведьма|ведьм]], в способность некоторых людей убить своих врагов с помощью восковых фигурок.
-Его книга была написана, чтобы помочь судьям изобличать [[колдовство]] и основывалась как на опыте судейской работы Жана Бодена на процессах над ведьмами, так и на его общей эрудиции. Боден определяет колдуна как того, кто сознательно пытается совершить что бы то ни было посредством [[Дьявол|Дьявола]] (Книга I), он исследует, что такое [[магия]], задается вопросом, переносятся ли колдуны [[демон|демонами]] в их физических телах, и могут ли демоны превращать людей в зверей (Книга II). В книге также рассматриваются законные и незаконные средства защиты от злых чар (Книга III).
+Его книга была написана, чтобы помочь судьям изобличать [[колдовство]] и основывалась как на опыте судейской работы Жана Бодена на процессах над ведьмами, так и на его общей эрудиции. Боден определяет [[Колдун|колдуна]] как того, кто сознательно пытается совершить что бы то ни было посредством [[Дьявол|Дьявола]] (Книга I), он исследует, что такое [[магия]], задается вопросом, переносятся ли колдуны [[демон|демонами]] в их физических телах, и могут ли демоны превращать людей в зверей (Книга II). В книге также рассматриваются законные и незаконные средства защиты от злых чар (Книга III).
 Согласно Бодену: