Молитор, Ульрих
Ульрих Молитор (также Молиторис) (Ulrich Molitor, ок. 1442 — до 23 декабря 1507) — юрист, доктор права Падуанского и профессор Констанцского университета, автор трактата «О ламиях и пифийских женщинах. Тевтонские мегеры и ведьмы» («De lamis et phitonicis mulieribus Teutonice unholden vel hexen»), посвященного колдовству.
Биография
Ульрих Молитор был выходцем из Констанца. В 1461 году он первоначально поступил в Базельский университет. С 1465 по 1469 год он изучал право в Павийском университете, юридическое отделение которого восходит к XI веку и который пользовался высочайшей репутацией среди юридических факультетов XV века. Получив в 1470 году докторскую степень по каноническому праву, Молитор работал нотариусом при епископском суде в родном городе Констанце. Из-за своего положения Молитор неоднократно участвовал в спорах между епископами и городом Констанц. Поскольку Ульрих Молитор отказался принести присягу новоизбранному епископу Томасу Берлоуэру в 1492 году, он лишился должности епископского нотариуса в феврале 1493 года. В 1493 году он был вызван в Инсбрук ко двору герцога Сигизмунда Тирольского. За этим последовало его назначение канцлером Тирольского герцогства (1495/1496). По рекомендации римско-германского короля Максимилиана I он стал прокуратором Императорского камерного двора в 1497 году и умер в 1507 (или 1508) году. Ульрих Молитор оставил после себя шестерых детей.
De lamis et phitonicis mulieribus
Ульрих Молитор написал четыре трактата на юридические темы. В качестве благодарности за назначение в совет эрцгерцога Сигизмунда Габсбурга, эрцгерцога Тирольского 29 мая 1488 года, был написан его самый известный труд: «De lamis et phitonicis mulieribus Teutonice unholden vel hexen», представляющий собой одно из ранних демонологических сочинений, посвященных проблеме сущности злонамеренного колдовства (maleficium). До 1500 года, вероятно с одобрения Молитора, был опубликован немецкий перевод трактата. Суды над 48 ведьмами в Констанцской епархии (1481–1485) также нашли отражение в этом трактате. Молитор, вероятно, лично был свидетелем расследований инквизиций, проводимых Генрихом Крамером в епархии Бриксен.
В «Tractatus de lamiis et phitonicis mulieribus» Уильрих Молитор поддерживает мнение, изложенное в «Епископском каноне» (Canon Episcopi), что посещение черных месс, на которых поклоняются Сатане и которому сексуально поклоняются, является галлюцинаторными эпизодами или снами, но не выступает против или не опровергает существование колдовства. Молитор был одним из первых авторов, охарактеризовавших ведьм как еретиков, отступивших от Бога. Молитор не подвергал сомнению ни договор с Дьяволом, возможность сексуальных отношений с ним. При этом он считает, что дьявол в качестве инкуба или суккуба, никоим образом детей породить не может, дети же такого рода, если и появляются, оказываются либо подкинутыми, либо призрачными. Молитор выступает против принятия признаний, полученных под пытками в суде, поскольку такого рода показания часто бывают ложными. Он отрицал мнение о всемогуществе Дьявола и ведьм, полагая, что они могут причинить вред только с соизволения Бога. Тем не менее, согласно Молитору, они не противятся дьявольским козням, а потому — впадают в отступничество от истинного и чистейшего Бога, сами становятся жертвой всесожженной Дьяволу и совершают ему приношения, следовательно они заслуживают смерти из-за их отступничества от Бога.
Трактат, написан на латыни в форме диалога о ведовстве между автором, его учителем и юристом Конрадом Штюрцелем (ректором Фрайбургского университета и канцлером императора Максимилиана I) и мэром Констанца Конрадом Шатцем. Третья фигура, Сигизмунд, эрцгерцог Тирольский, выступает в качестве мудрого арбитра. Позиция Молитора — это позиция давнего традиционного католического закона, изложенного в «Епископском каноне» (906), который считал колдовство иллюзией. Молитор цитирует Библию, отцов церкви и поэтов (Вергилия) и акцентирует внимание на способности Дьявола обманывать. Сигизмунд в диалоге отвергает доказательства, полученные с помощью пыток: «Ибо страх наказания побуждает людей говорить то, что противоречит природе фактов». Книга Молитора завершается наставлением женщинам стремиться вести добродетельную жизнь и противостоять искушениям Дьявола.
Большое количество иллюстраций, а также драматический диалог, включенный в работу, указывают на то, что книга Молитора была предназначена для массового потребления, а не только как работа по юридической практике.
Работа Молитора De Lamiis et Pythonicis Mulieribus была впервые опубликована в 1489 году, через три года после первого издания работы Крамера Malleus Maleficarum, и обе книги часто переиздавались на протяжении 1490-х годов. В промежуток с 1489 по 1600 гг. вышло 15 его переизданий. В 1580 году франкфуртский издатель Николай Бассей объединил сочинение Молитора с «Молотом ведьм», сопроводив его новым заглавием: Tractatvs vtilis et necessarivs per viam Dialogi, de Pythonicis mulieribus («Трактат полезный и потребный, в виде диалога о женах-прорицательницах»). В последующие годы сочинение Ульриха Молитора стало едва ли не обязательным дополнением к тексту Malleus Maleficarum в изданиях Николая Бассея, как это было в изданиях «Молота ведьм» 1588 и 1600 гг.
В издании Иоганна Отмара (Рейтлинген, ок. 1489 г.) книга Ульриха Молитора «De lamiis et phitonicis mulieribus» содержит семь гравюр:
Титульный лист книги «Tractatus de lamiis et phitonicis mulieribus»
Посвящение: Ульрих Молитор (в центре рядом с Конрадом Шатцем) преподносит герцогу Сигизмунду свой трактат
На горе Холенштейн (Швейцария) божественное провидение (!), олицетворяемое женщиной, направляет стрелу человека, целившегося в придорожную святыню, в его собственную ногу
Магия трансформации и полета: главный колдун и две ведьмы летают на раздвоенной палке
Волчий всадник из Констанца
Похоть дьявола: ведьма и дьявольский любовник
Создание погоды: ведьмы готовят вредное заклинание, способное вызывать град.
Праздник ведьм: три ведьмы собираются в Констанце на трапезу
Библиография
- Нессельштраус Ц.Г. Иллюстрации к трактату Ульриха Молитора против ведьм // Проблемы развития зарубежного искусства. Вып. XIV. Л.: Ин-т им. И. Е. Репина, 1984.
- Нессельштраус Ц.Г. Ксилографии первопечатного издания книги Ульриха Молитора «О женщинах-ламиях и пифониссах по-немецки именуемых Нечистой силой или ведьмами» // Гравюра в собрании Государственного Эрмитажа. Л.: Искусство, 1985.
- Бакус Г.В. Знающий человек при власти: трактат Ульриха Молитора против ведьм в интеллектуальном и политическом контексте позднего средневековья // Вестник Тверского государственного университета. Серия: Филология. 2008. Т. 27. № 14. С. 5-10.
- Бакус Г.В. Реальное и мнимое: демоны и ведьмы Ульриха Молитора // In Umbra: Демонология как семиотическая система. Альманах. Вып. 2 / Отв. ред. и сост. Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова (2013);