Блаватская, Елена Петровна: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
 
Нет описания правки
 
(не показано 85 промежуточных версий 10 участников)
Строка 1: Строка 1:
Основатель Теософского Общества
[[Файл:Блаватская Е.П..jpg|thumb|200px|right|<center>'''Елена Петровна Блаватская'''</center>]]
'''Елена Петровна Блаватская'''  (урожденная фон Ган, 31.07. [12.08.] 1831, Екатеринослав [ныне г. Днепр], Украина [в составе Российской империи] — 8.05.1891, Лондон, Англия) — [[Мистицизм|мистик]] и религиозный философ российского происхождения, соучредитель [[Теософское общество|Теософского общества]]. Создательница мистико-философского учения, которому она дала название [[Теософия#Теософия Е.П. Блаватской и Теософское Общество|«Теософия»]] и в основу которого легли представления об исконном единстве всех религий и элементы традиционных индийских и тибетских верований, адаптированные к западному восприятию. Считала себя ученицей (челой) братства тибетских махатм, которых она именовала «хранителями сокровенных знаний». Большую часть жизни провела в США, Англии и британской Индии. Издавала в Индии журнал ''«Теософ»''. В 1887 г. переехала в Англию и основала в Лондоне [[Ложи|Ложу]] Блаватской. В Англии издавала журнал ''«Люцифер»''.


Helena Petrovna Blavatsky AKA born as Helena von Hahn
==Биография==
Russian 1831 - 1891
Teachers: Anagarika Dharmapala AKA Don David Hewavitarane, Teacher "Takhur Gulab-Singh"; Teacher "Koot Hoomi" (K.H.); Wiliam Eddy & Horatio Eddy; "the Mahatmas"; Coptic magician Paulos Metamon; Allen Kardec AKA Allan Kardec AKA Hippolyte Léon Denizard Rivail 1804–1869; Martinez de Pasqually; Louis-Claude de Saint-Martin; Jean-Baptiste Willermoz; Baron Karl Gotthelf von Hund; George Henry Felt, a Qabalist whose Elemental demonstration was a disappointment; inspired by Paracelsus;
Елена Блаватская родилась в Екатеринославе, Россия (ныне  — Днепропетровск, Украина), 31 [[Июль|июля]] 1831  г.; дочь полковника Петра фон Гана (1798 — 1875) и писательницы Елены Андреевны Ган (1814 — 1842), урожденной Фадеевой. Елена Ган писала романы о трудной доле русской  женщины  и считалась  российской Жорж Санд. После [[Смерть|смерти]] матери от скоротечной чахотки 11-летняя  Елена, ее брат и сестра  были отправлены к бабушке и дедушке по материнской линии. Бабушкой Елены была княжна Елена Павловна Фадеева, в девичестве княжна Долгорукова, выдающийся ботаник. Обе женщины оказали огромное влияние на формирование характера молодой  Елены. В 1849 г. в 17 лет Елена Петровна вышла замуж за 40-летнего Никифора Васильевича Блаватского, вице-губернатора  Ереванской (Эриванской) губернии в Армении. Но через три месяца она покинула своего мужа, вернувшись к своим родным, а от них направилась в Одессу и Керчь, а затем в Константинополь.  
Students: Col. Henry Steel Olcott; H.F.Pisareva; V.P. Jelihovsky; Alfred A.P. Sinnett; Alfred Barker ; Charles Leadbeater; Alice Bailey; Guy Ballard; Frank Bennett; Annie Besant;William Q. Judge; Abner Doubleday; Katherine Tingley; GRS Mead AKA George Robert Stowe Mead; Rudolph Steiner; Edward Arthur Wilson AKA Brother XII of the Aquarian Foundation; Vera Alder; Emma Hardinge Britten; William Britten,; C.C. Massey; Charles Sotheran; Dr. Charles E. Simmons; Herbert D. Monachesi; W. L. Alden; D. E. de Lara; Henry J. Newton; John Storer Cobb; J. (James H?) Hyslop; Josephine Ransom; Dr. Seth Pancoast; Walter A. Carrithers, Jr; Professor Hiram Corson, early supporter, turned enemy when she denounced Spiritualism; his son Dr. Eugene Rollin Corson; Thomas Freethinker; Rev. Mr. Westbrook; Emma Coulomb; G. De Purucker; James Morgan Pryse; Bruce F. Campbell; Nicholas Roerich, painter; Henry Wallace, Sec of Agriculture and geneticist;


Friends: Dr. Albert Rawson; Erevan Nikifor Vladimirovich Blavatsky (briefly husband); Russian countess Kiseleva; I. Mosheles, composer; Countess Konstanz Wachtmeister,; M.N. Katkov; Panchen Lama IX; Panchen Lama VIII Tenpay Vangchug; W.Y. Evans-Wentz; Doctor Malalasekera; S.Yu. Witte; Countess K. Vahtmeister; Michael Betanelly (briefly American husband); Alexander N. Aksakov; Allan O. Hume;
Последующие годы ее странствий известны только со слов самой Елены Блаватской. Как утверждала Блаватская, с 1849 по 1858 г. она побывала в Турции, Греции, Северной Америке и вновь на Ближнем Востоке, иногда в чьем-либо сопровождении, иногда одна. Одним из ее попутчиков был  Альберт Роусон (1828 — 1902), молодой американский исследователь, художник и писатель. Роусон много  путешествовал по Ближнему Востоку, описывая историю региона, его географию и языки; он также входил в  несколько [[масонство|масонских]] лож, связанных с мусульманскими  группами, и был инициирован в друзскую  секту в Ливане, следующую по [[Суфизм|суфийскому]] пути. В 1851 году, в день своего рождения (12 [[Август|августа]]), в Гайд-парке (Лондон), как утверждала сама Блаватская, она впервые встретилась с индусом-раджпутом Морией, которого прежде видела в своих [[Сновидение|снах]] и грёзах. Она и Роусон совершили путешествие  по Северной  и Южной Америке, затем по Индии в 1852 г., но не смогли попасть в Тибет, на родину мастеров. В 1854 г. Блаватская отправилась в Америку, но потом возвратилась в Индию, и, по ее позднейшим утверждениям, посетила Тибет, Кашмир и Бирму.
Enemies: countless imitators like T. Lobsang Rampa; Max Theon; Gertrude Marvin Williams; General Nikifor Blavatsky, older husband she abandoned soon after marriage; Emma and Alex Coulomb, friend and assistants who exposed her parlor tricks during seances, causing Col. Henry Steel Olcott to abandon Madame Blavatsky;
 
Organizations: Theosophical Society; Spiritualistic society (Societe Sirite) ; Esoteric Section (of the TS); sometimes linked to the Great White Brotherhood of Ascended Masters, called those rival groups she disapproved of "Black Brothers", like the Hermetic Brotherhood of Luxor
На Рождество 1858 года они приехала в Россию в Псков к родственникам. В России Блаватская устраивала [[Спиритизм|спиритические]] сеансы. Весной 1860 года она вместе с сестрой отправилась на Кавказ в гости к деду и бабушке, а в 1860—1863 годах путешествовала по Кавказу. Из России в 1863 году Блаватская снова отправилась в путешествие, посетив Сирию, Египет, Италию и Балканы.
Author: The Secret Doctrine (2 vols); as well as an Abridged version; Isis Unveiled; The Key to Theosophy; Liber 71 The Voice Of The Silence; Practical Occultism; Studies in Occultism; Voice of Dzyan; Esoteric Writings of Helena Petrovna Blavatsky ; edited the magazine “The Theosophist 1879 to 1888 ; Occult Tales with William Q. Judge; Nightmare Tales; Secret Instructions to Probators of an Esoteric Occult School; Studies In Occultism Vols 1, 2, & 3; Buddhism, Christianity and Phallicism article, 1896;
 
Comments: introduced Theravada Buddhism to West; Theosophy;
Посетив Флоренцию в 1868 г., Елена Блаватская, по ее утверждению, получила предложение от своего будущего мастера Мория снова встретиться с ним в Константинополе и вместе отправиться на Тибет. Впоследствии Блаватская писала, что она стала ученицей (челой) и проходила обучение у Мория и у других мастеров в большом монастыре Таши Ахунпо в Шигатсе с 1868 до конца 1870 г. В 1872 г. в Каире она и ее коллега Элма Каттинг учредили Спиритическое общество для изучения [[Оккультизм|оккультных]] феноменов. В 1873 г. общество было закрыто по обвинению в мошенничестве. В июле 1872 года она вернулась в Одессу и 26 [[Декабрь|декабря]] 1872 года обратилась с письмом в III отделение Императорского Величества канцелярии с предложением об употреблении ее способностей для служения за границей или в России. Но это письмо не вызвало интереса у руководства тайной полиции.
Resources: http://en.wikipedia.org/wiki/Blavatsky; http://www.healthresearchbooks.com/pages/books_list.php?origin=author&author=Blavatsky,%20Helena%20Petrovna; http://www.blavatskyfoundation.org/founding.htm; http://www.blavatskyarchives.com/massey3.htm; listen to a Gothic Horror story she wrote here - http://librivox.org/short-ghost-and-horror-story-collection-vol-017-by-various/ ;
 
В 1873 году Блаватская уезжает в Париж, затем в США, где знакомится с людьми, увлекающимися спиритизмом, в том числе с полковником [[Олкотт, Генри Стил|Генри Стилом Олкоттом]] (1832 — 1907) — адвокатом, специалистом по сельскому хозяйству и журналистом. В 1875 г. Блаватская получила известие, что ее муж Никифор Блаватский умер, юридически освободив ее для замужества. 3 [[Апрель|апреля]] 1875 года она оформила брак с жившим в Нью-Йорке грузином Михаилом / Майклом Бетанелли (Michael C. Betanelly), с которым развелась через три года.
 
В 1874 г. Олкотт исследовал сеансы материализации духов на ферме в Вермонте, и первоначально Блаватская преданно защищала понятие «духовная материализация», утверждая, что она говорила с духом «короля Джона». Довольно скоро интерес к «королю» ослабел, и Блаватская  сконцентрировалась на мастерах — Серапис Бей и Тьютит Бей. Олкотт и Блаватская стали друзьями на всю жизнь; они поселились в одной квартире, которую в шутку называли «Лэмесери» — «ламаистский монастырь». Нью-йоркский адвокат ирландец [[Джадж Уильям Кван|Уильям Кван Джадж]] (1851-1896) часто присоединялся к Олкотту и Блаватской в «Лэмесери» в течение лета 1875 г. для обсуждения  вопросов  оккультизма. Елена Петровна и Олкотт нередко  устраивали в квартире лекции, и после выступления 7 [[Сентябрь|сентября]] того же года франкмасона и каббалиста Джорджа Генри Фелта Олкотт предложил создать общество [[Оккультизм|оккультных]] исследований.
 
==Создание Теософского общества==
 
Группа избрала для себя название ''«Теософическая»''  (по-гречески «божественная мудрость») из-за западного и неоплатонических аспектов ее деятельности. Теософское общество было официально открыто 17 [[Ноябрь|ноября]] 1875 г. 
[[Файл:Theosoph.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Эмблема Теософского общества. Девиз:  «Нет религии выше истины».'''</center>]]
С формированием Теософского общества Е. П. Б. вместе с Олкоттом взялась за написание ''«Разоблаченной [[Исида|Изиды]]»'' (1877), своей первой попытки объяснить не только [[Теософия|теософию]], но и [[масонство]], [[Розенкрейцеры|розенкренцерство]], [[каббала|каббалу]], индуизм, буддизм и [[гностицизм|гностическое христианство]]. Подобно многим эзотерикам того времени, она считала, что все  веры произошли из мудрости древней религии: герметического  руководства  космосом, человеческой жизнью и природой, нестареющей и содержащей «альфу и омегу» универсальной  науки. Елена Блаватская полагала, что в каждом из нас есть [[Божественная искра|«Божественная искра»]] от Единого  Великого. Божественная искра может начать подъем, которому помогает обучение мастеров, пока она не возвысится к самому высокому уровню и не примкнет к Единому. Первая книга Блаватской, «Разоблаченная Изида», сделала ее известной. В июле 1878 года Блаватская стала первой русской женщиной, получившей гражданство  Соединенных Штатов. Она и Олкотт в декабре отправились в Индию, где получили поддержку своей работы и теории со стороны редактора правительственной аллахабадской газеты ''The Pioneer'' [[Синнетт, Альфред|Альфреда Синнета]], государственного деятеля Аллена О. Хьюма и некоторых индийцев из высших каст, которые приветствовали позицию Блаватской, занимаемую ею по отношению к их религии. Используя медиумическое посредничество Блаватской, Синнет начал переписку с махатмами ''Мория'' и ''Кут-Хуми''. (Переписка была опубликована ''Альфредом Баркером'' в 1923 году, уже после смерти Синнетта).
 
В 1883  г. Синнетт возвратился в Лондон, где стал президентом и секретарем Лондонской ложи Теософского общества. Олкотт и Елена Блаватская в декабре 1882 г. переместили международный штаб общества в Адьяр, близ Мадраса (Индия), чтобы быть ближе к мастерам. Елена Блаватская на протяжении большей части 1883 г. оставалась в Индии, чтобы писать для журнала «Теософ» и развивать основные  положения своей теории. Она и Олкотт возвратились в 1884 г. в Европу, где в Англии и Германии создавались теософические ложи общества. Однако в это время бывшая подруга Блаватской Эмма Каттинг, в то время уже Коломб, и ее муж заявили в прессе, что мадам  Блаватская  мошенница, что она подделывала письма мастеров и манипулировала различными явлениями с помощью адептов. Встречные обвинения в адрес Коломбов строились на получении ими взяток, предложенных христианскими  миссионерами, которые стремились дискредитировать теософию.  
 
Ричард Ходжсон, глава ''Лондонского общества психических исследований'', отправился в Адьяр и после расследования опубликовал отчет, обвиняющий Блаватскую в мошенничестве. Блаватская не стала оспаривать это заявление в судах и уехала из Индии в 1885 г.
 
==Творчество==
[[Файл:TheSecretDoctrine.jpg|thumb|150px|right|<center>'''«Тайная доктрина» (1888)'''</center>]]
Последние годы жизни Блаватская посвятила  написанию  трудов: ''«Из пещер и дебрей Индостана»'' (1883), ''«Разоблаченная Изида»'' (1877), ''«Тайная доктрина»'' (1888), ''«Голос безмолвия»'' (1899), ''«Ключ к теософии»'' (1889), ''«Теософский словарь»'' (1892).
 
Она начала свою главную работу ''«Тайная доктрина»'', имевшую подзаголовок: «Синтез науки, религии и философии», в 1885  г., проживая в то время в Вюрцбурге (Германия) со своей компаньонкой шведской графиней Констанцией Вахтмейстер. В 1887 г. Блаватская надолго перебралась в Лондон, где в 1888 г. завершила работу над книгой. Эта огромная работа в двух томах охватила все теории Блаватской о развитии души, источнике всех религий, судьбе, [[Реинкарнация|реинкарнации]] и зарождении космоса.
 
Первый том — ''«Космогенезис»'' — в деталях дает представление о том, как начинается новый цикл  Вселенной: нисходя от духа к материи и снова поднимаясь. Как человек, совершенствуясь, возвышается к Единому, так  и  космос должен совершить семиэтапное эволюционное продвижение, чтобы пройти путь  от материи до духа. Второй том — ''«Антропогенезис»'' — посвящен описанию  аналогичного продвижения человека, хотя, в отличие от Вселенной, люди должны искупать свои ошибки в процессе кармической эволюции — реинкарнации, пока не достигнут просветления.
 
Елена Блаватская утверждала, что процесс нисхождения души в самую темную материю и затем ее подъем к духу не был описан в «''Разоблаченной Изиде''», поскольку она почерпнула это учение позднее, из некоей «древней халдейской Книги чисел». Другие идеи, возможно, пришли из рукописи под названием  «''Книга Дзиан''». Блаватская заявляла, что заключительная  цель человека — освобождение его или ее души, и что после долгих реинкарнаций и такого же длительного обучения люди могут стать богами.
[[Файл:HPB_Masonic_Diploma.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Масонский диплом Елены Блаватской'''</center>]]
Елена Блаватская в своей книге «''Разоблаченная Изида''» (вышла 29 сентября 1877 года), несколько раз цитирует работы масона [[Яркер, Джон|Джона Яркера]]. Неясно, переписывалась ли Блаватская с Яркером в то время, но всего через два месяца после издания книги, 24 ноября 1877 года, Яркер предоставил ей почетное членство в своем Уставе [[Мемфис-Мицраим]], присвоив ей степень «Венценосной Принцессы», высший и последний градус адоптивного (обоеполого) масонского посвящения в Уставе Мемфиса-Мицраима. Хотя Блаватская ранее не подавала заявку на прием в этот Устав, она подписала выданный ей патент. В 1879 году Блаватская и Яркер впервые встретились в США, а в 1880 году Блаватская удостоила Яркера почетного членства в своем Теософском обществе.
 
[[Уэйт, Артур Эдвард|Артур Эдвайт Уэйт]], [[Оккультизм|оккультист]] и член [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического Ордена Золотой Зари]], после 1903 г. увлекся теософией, но не всегда доверял источникам Блаватской или ее методам. Писатель и ученый ''Пол Джонсон'' привел результаты своих  исследований в книгах «В поисках мастеров: за оккультным  мифом» (1990) и «Разоблаченные мастера: госпожа  Блаватская и миф о великой Белой ложе» (1994). Эти  результаты свидетельствуют о том, что большая часть философии Елены Блаватской представляла собой эклектичную смесь масонства, розенкрейцерства, каббалы, суфизма и любых других оккультных идей, с которыми она сталкивалась.
В 1889 г. Блаватская написала еще две книги: ''«Ключ к  теософии»'' и ''«Голос безмолвия»''.  Она продолжала привлекать новообращенных, например, молодого активиста — женщину по имени [[Безант, Анни|Анни Вуд Безант]]. Безант и ее друзья, сторонники прогрессивных идей, поддержали общество, президентом которого Анни Безант стала после смерти Олкотта в 1907 г. К концу 1880-х гг. здоровье Елены Блаватской настолько ухудшилось, что она не могла ходить и ездила в повозке, которая напоминала детскую коляску для гигантского ребенка. Она страдала брайтовой болезнью (нефрит), болезнью сердца, ревматизмом, перенесла грипп. 
 
Елена Петровна Блаватская умерла в своем лондонском доме 8 [[Май|мая]] 1891 г. в присутствии Клода Фоллса Райта, Уолтера Р. Олда и Лоры Купер. Её тело было кремировано. Треть ее пепла осталась в Европе, Уильям Джадж увез вторую треть в Америку, а оставшуюся треть Анни Безант рассеяла над рекой Ганг в Индии. Теософы поминают ее ежегодно в день смерти, 8 мая, названный ''Днем белого лотоса''.  
 
Госпожа Блаватская и теософия внедрили западные учения в древние восточные религии и сумели соединить их идеи с западным [[Оккультизм|оккультизмом]]. Поддержка ею индийских религий и культуры возбудила индийское националистическое движение; ''Махатма Ганди'' и ''Джавахарлал Неру'' рассматривали теософию как средство обратиться к своему наследию на новом уровне.
 
[http://www.wiki93.ru/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F#.D0.A2.D0.B5.D0.BE.D1.81.D0.BE.D1.84.D0.B8.D1.8F_.D0.B8_.D0.B3.D0.BD.D0.BE.D1.81.D1.82.D0.B8.D1.86.D0.B8.D0.B7.D0.BC Огромную роль] сыграла Е.П. Блаватская в деле исследования и популяризации [[Гнозис|гностицизма]]. Именно второй том ее ''«Разоблаченной Изиды»'' (1877), а позже и [https://blavatskyarchives.com/spiergnositcs.htm ряд других работ] (в особенности - ''«[Комментарий к] Pistis Sophia»,'' 1891), после многих веков забвения возродили интерес современной ей западной читающей публики к этому древнему феномену.
 
==Алистер Кроули и Блаватская==
 
[[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] в целом достаточно позитивно относился к Елене Блаватской и часто ссылался на нее в своих работах. При этом он отпускал в ее адрес немало критических замечаний и не верил, что она когда-либо была в Тибете.
 
Во введении к своей [[Liber DCCLXXVII. 777, vel Prolegomena Symbolica Ad Systemam Sceptico-Mysticae Viae Explicandae Fundamentum Hieroglyphicum Sanctissimorum Scientiae Summae|Книге 777]], подразумевая ее «''Теософский словарь''», он пишет:
<blockquote>''Самую лучшую из всех серьёзных попыток систематизировать данные сравнительного религиоведения предприняла Блаватская. Но несмотря на исключительный талант в области сбора фактов, она была совершенно неспособна классифицировать их и выбирать главное[[Блаватская, Елена Петровна#Примечания|[1]]].''</blockquote>
 
Работу Елены Блаватской «Голос безмолвия» Кроули включил в список [[Официальные публикации (Libri) A.'.A.'. и O.T.O. (список)|Официальных наставлений A.'.A.'. и O.T.O.]], в качестве [[Liber LXXI. Голос Безмолвия|Liber LXXI (Книги 71)]], снабдив ее обширным комментарием, в котором указывает, что «изучению этого шедевра он посвятил восемнадцать лет». В этой работе он признает за Блаватской степень [[Мастер Храма, 8°=3°|Мастера Храма]].
 
При этом в предисловии он указывает:
 
<blockquote>''...комментатор приложил немало усилий к тому, чтобы выкорчевать из мозгов вышеупомянутого новичка кое-какие сорняки, которые мадам Блаватская, по-видимому, готова была оставить плодиться и размножаться до Судного дня[[Блаватская, Елена Петровна#Примечания|[2]]].''</blockquote>
 
В комментариях Кроули так отзывается о Блаватской:
<blockquote>''Для Блаватской ужасным препятствием на пути стал Транс Скорби. Она не видела в мире никаких других возможных занятий, кроме помощи человечеству, и не задавалась вопросом о развитии путем воплощений на других планетах[[Блаватская, Елена Петровна#Примечания|[3]]].''</blockquote>
 
<blockquote>''Сама мадам Блаватская курила как вулкан, пила как рыба, ругалась как солдат и любила как Клеопатра. И правильно делала[[Блаватская, Елена Петровна#Примечания|[4]]].''</blockquote>
 
<blockquote>''Она попросту использовала [[Восток|восточное]] учение в собственных целях подобно охотнику на страусов, который забирается в шкуру мертвой птицы, чтобы подкрасться к живым.Она была Улиссом, а Восток — ее Троянским конем[[Блаватская, Елена Петровна#Примечания|[5]]].''</blockquote>
 
Наиболее комплиментарно о Елене Блаватской Кроули высказывается в своей работе [[Сердце Мастера|«Сердце Мастера»]], которая была написана в 1925 году, когда он тщетно надеялся, что теософы признают его в качестве духовного лидера и своего рода Мессии — Мирового Учителя.
 
В этой книге Елена Блаватская была названа посланницей Великого Белого Братства и включена в перечень Мировых Учителей, предшествовавшие Мастеру [[Терион|Териону]] (то есть самому Кроули): Фу-Си, Лао-цзы, Гаутама (Будда), Зердушт (Заратустра), [[Пифагор]], [[Дионис|Дионис]], [[Осирис|Осирис]], Аполлон ([[Аполлоний Тианский]]), [[Плотин]], Жак де Моле, Мухаммед, [[Келли, Эдвард|сэр Эдвард Келли]], [[Розенкрейц, Христиан|Христиан Розенкрейц]] и Е.П. Блаватская.
 
<blockquote>''Работа нашей Сестры, Елены Петровны Блаватской, началась в то же время, когда был рожден на Земле наш Брат — Мастер, чье Слово — Телема, чье Имя сокрыто до срока в образе Льва'' [Алистер Кроули родился в 1875 году, когда было основано Теософское общество]. ''Ибо велика была нужда в том, чтобы проложить Ему Путь, дабы Он возвестил Закон Свой в каждой стране на лице Земли. И работу сию исполнило Общество, основанное для этой цели нашей Сестрой. И все же, смотри! полных Полвека прошло — и только теперь настал для Брата нашего, Льва, час Власти провозгласить Свое Слово в полную силу по всей Земле»[[Блаватская, Елена Петровна#Примечания|[6]]].''</blockquote>
 
==Библиография==
* Блаватская, Е.П. Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватской автора «Разоблаченной Изиды» / [пер. Е.И. Рерих]. [В 2 т.] Т. 1-2. Рига: «Uguns», [1937].
* Блаватская  Е.П. Голос безмолвия. — М., 2008.
* Блаватская  Е.П. Загадочные племена на Голубых горах. — М., 2008.
* Блаватская  Е.П. Из пещер и дебрей Индостана. — М., 2007.
* Блаватская  Е.П. Иная сторона  жизни. — М., 2005.
* Блаватская  Е.П. Карма судьбы. — М., 2002.
* Блаватская  Е.П. Ключ к теософии. — М., 2009.
* Блаватская  Е.П. Комментарии к «Тайной Доктрине». — 2-е изд. — М., 2003.
* Блаватская  Е.П. Новый Панарион. — М., 1994.
* Блаватская  Е.П. [[Оккультизм]] или [[магия]]. — М., 2007.
* Блаватская  Е.П. Основы теософии. — М., 2004.
* Блаватская  Е.П. Практикум оккультного обучения. — М., 2005.
* Блаватская  Е.П. Происхождение начал. — М., 2006.
* Блаватская  Е.П. Разоблаченная Изида: В 2 т. — М., 2007.
* Блаватская  Е.П. Скрижали кармы: [включая Pistis Sophia]. — М., 1995.
* Блаватская  Е.П. Тайная доктрина: В 3 т. — М., 2000-2006.
* Блаватская  Е.Я. Теософский словарь. — М., 2009.
* Блаватская  Е.П. Феномен человека. — М., 2006.
* Блаватская  Е.П. Фрагменты оккультной истины. — М., 2004.
* Блаватская  Е.П. Хроника познания  истины. — М., 2006.
* Сенкевич А.Н. Блаватская. — 2-е изд. — М., 2018.
 
==Примечания==
:1. Кроули, Алистер. 777. КАББАЛА Алистера Кроули. — М.: Ланселот., 2010. — С. 27.
:2. [https://thelema.ru/store/knigi/telema/alister-krouli-bessonnyj-mir/ Кроули, Алистер. Бессонный мир / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Ганга, Телема, 2020. — С. 52.]
:3. Там же, с. 92.
:4. Там же, с. 98.
:5. Там же, с. 110.
:6. Кроули, Алистер. Сердце Мастера. Книга Лжей. — М.: Ганга, Телема, 2009. — С. 62—64.
 
[[Категория:Персоналии]] [[Категория:Теософия]] [[Категория:Теософы]]

Текущая версия от 19:00, 9 ноября 2024

Елена Петровна Блаватская

Елена Петровна Блаватская (урожденная фон Ган, 31.07. [12.08.] 1831, Екатеринослав [ныне г. Днепр], Украина [в составе Российской империи] — 8.05.1891, Лондон, Англия) — мистик и религиозный философ российского происхождения, соучредитель Теософского общества. Создательница мистико-философского учения, которому она дала название «Теософия» и в основу которого легли представления об исконном единстве всех религий и элементы традиционных индийских и тибетских верований, адаптированные к западному восприятию. Считала себя ученицей (челой) братства тибетских махатм, которых она именовала «хранителями сокровенных знаний». Большую часть жизни провела в США, Англии и британской Индии. Издавала в Индии журнал «Теософ». В 1887 г. переехала в Англию и основала в Лондоне Ложу Блаватской. В Англии издавала журнал «Люцифер».

Биография

Елена Блаватская родилась в Екатеринославе, Россия (ныне — Днепропетровск, Украина), 31 июля 1831 г.; дочь полковника Петра фон Гана (1798 — 1875) и писательницы Елены Андреевны Ган (1814 — 1842), урожденной Фадеевой. Елена Ган писала романы о трудной доле русской женщины и считалась российской Жорж Санд. После смерти матери от скоротечной чахотки 11-летняя Елена, ее брат и сестра были отправлены к бабушке и дедушке по материнской линии. Бабушкой Елены была княжна Елена Павловна Фадеева, в девичестве княжна Долгорукова, выдающийся ботаник. Обе женщины оказали огромное влияние на формирование характера молодой Елены. В 1849 г. в 17 лет Елена Петровна вышла замуж за 40-летнего Никифора Васильевича Блаватского, вице-губернатора Ереванской (Эриванской) губернии в Армении. Но через три месяца она покинула своего мужа, вернувшись к своим родным, а от них направилась в Одессу и Керчь, а затем в Константинополь.

Последующие годы ее странствий известны только со слов самой Елены Блаватской. Как утверждала Блаватская, с 1849 по 1858 г. она побывала в Турции, Греции, Северной Америке и вновь на Ближнем Востоке, иногда в чьем-либо сопровождении, иногда одна. Одним из ее попутчиков был Альберт Роусон (1828 — 1902), молодой американский исследователь, художник и писатель. Роусон много путешествовал по Ближнему Востоку, описывая историю региона, его географию и языки; он также входил в несколько масонских лож, связанных с мусульманскими группами, и был инициирован в друзскую секту в Ливане, следующую по суфийскому пути. В 1851 году, в день своего рождения (12 августа), в Гайд-парке (Лондон), как утверждала сама Блаватская, она впервые встретилась с индусом-раджпутом Морией, которого прежде видела в своих снах и грёзах. Она и Роусон совершили путешествие по Северной и Южной Америке, затем по Индии в 1852 г., но не смогли попасть в Тибет, на родину мастеров. В 1854 г. Блаватская отправилась в Америку, но потом возвратилась в Индию, и, по ее позднейшим утверждениям, посетила Тибет, Кашмир и Бирму.

На Рождество 1858 года они приехала в Россию в Псков к родственникам. В России Блаватская устраивала спиритические сеансы. Весной 1860 года она вместе с сестрой отправилась на Кавказ в гости к деду и бабушке, а в 1860—1863 годах путешествовала по Кавказу. Из России в 1863 году Блаватская снова отправилась в путешествие, посетив Сирию, Египет, Италию и Балканы.

Посетив Флоренцию в 1868 г., Елена Блаватская, по ее утверждению, получила предложение от своего будущего мастера Мория снова встретиться с ним в Константинополе и вместе отправиться на Тибет. Впоследствии Блаватская писала, что она стала ученицей (челой) и проходила обучение у Мория и у других мастеров в большом монастыре Таши Ахунпо в Шигатсе с 1868 до конца 1870 г. В 1872 г. в Каире она и ее коллега Элма Каттинг учредили Спиритическое общество для изучения оккультных феноменов. В 1873 г. общество было закрыто по обвинению в мошенничестве. В июле 1872 года она вернулась в Одессу и 26 декабря 1872 года обратилась с письмом в III отделение Императорского Величества канцелярии с предложением об употреблении ее способностей для служения за границей или в России. Но это письмо не вызвало интереса у руководства тайной полиции.

В 1873 году Блаватская уезжает в Париж, затем в США, где знакомится с людьми, увлекающимися спиритизмом, в том числе с полковником Генри Стилом Олкоттом (1832 — 1907) — адвокатом, специалистом по сельскому хозяйству и журналистом. В 1875 г. Блаватская получила известие, что ее муж Никифор Блаватский умер, юридически освободив ее для замужества. 3 апреля 1875 года она оформила брак с жившим в Нью-Йорке грузином Михаилом / Майклом Бетанелли (Michael C. Betanelly), с которым развелась через три года.

В 1874 г. Олкотт исследовал сеансы материализации духов на ферме в Вермонте, и первоначально Блаватская преданно защищала понятие «духовная материализация», утверждая, что она говорила с духом «короля Джона». Довольно скоро интерес к «королю» ослабел, и Блаватская сконцентрировалась на мастерах — Серапис Бей и Тьютит Бей. Олкотт и Блаватская стали друзьями на всю жизнь; они поселились в одной квартире, которую в шутку называли «Лэмесери» — «ламаистский монастырь». Нью-йоркский адвокат ирландец Уильям Кван Джадж (1851-1896) часто присоединялся к Олкотту и Блаватской в «Лэмесери» в течение лета 1875 г. для обсуждения вопросов оккультизма. Елена Петровна и Олкотт нередко устраивали в квартире лекции, и после выступления 7 сентября того же года франкмасона и каббалиста Джорджа Генри Фелта Олкотт предложил создать общество оккультных исследований.

Создание Теософского общества

Группа избрала для себя название «Теософическая» (по-гречески «божественная мудрость») из-за западного и неоплатонических аспектов ее деятельности. Теософское общество было официально открыто 17 ноября 1875 г.

Эмблема Теософского общества. Девиз: «Нет религии выше истины».

С формированием Теософского общества Е. П. Б. вместе с Олкоттом взялась за написание «Разоблаченной Изиды» (1877), своей первой попытки объяснить не только теософию, но и масонство, розенкренцерство, каббалу, индуизм, буддизм и гностическое христианство. Подобно многим эзотерикам того времени, она считала, что все веры произошли из мудрости древней религии: герметического руководства космосом, человеческой жизнью и природой, нестареющей и содержащей «альфу и омегу» универсальной науки. Елена Блаватская полагала, что в каждом из нас есть «Божественная искра» от Единого Великого. Божественная искра может начать подъем, которому помогает обучение мастеров, пока она не возвысится к самому высокому уровню и не примкнет к Единому. Первая книга Блаватской, «Разоблаченная Изида», сделала ее известной. В июле 1878 года Блаватская стала первой русской женщиной, получившей гражданство Соединенных Штатов. Она и Олкотт в декабре отправились в Индию, где получили поддержку своей работы и теории со стороны редактора правительственной аллахабадской газеты The Pioneer Альфреда Синнета, государственного деятеля Аллена О. Хьюма и некоторых индийцев из высших каст, которые приветствовали позицию Блаватской, занимаемую ею по отношению к их религии. Используя медиумическое посредничество Блаватской, Синнет начал переписку с махатмами Мория и Кут-Хуми. (Переписка была опубликована Альфредом Баркером в 1923 году, уже после смерти Синнетта).

В 1883 г. Синнетт возвратился в Лондон, где стал президентом и секретарем Лондонской ложи Теософского общества. Олкотт и Елена Блаватская в декабре 1882 г. переместили международный штаб общества в Адьяр, близ Мадраса (Индия), чтобы быть ближе к мастерам. Елена Блаватская на протяжении большей части 1883 г. оставалась в Индии, чтобы писать для журнала «Теософ» и развивать основные положения своей теории. Она и Олкотт возвратились в 1884 г. в Европу, где в Англии и Германии создавались теософические ложи общества. Однако в это время бывшая подруга Блаватской Эмма Каттинг, в то время уже Коломб, и ее муж заявили в прессе, что мадам Блаватская мошенница, что она подделывала письма мастеров и манипулировала различными явлениями с помощью адептов. Встречные обвинения в адрес Коломбов строились на получении ими взяток, предложенных христианскими миссионерами, которые стремились дискредитировать теософию.

Ричард Ходжсон, глава Лондонского общества психических исследований, отправился в Адьяр и после расследования опубликовал отчет, обвиняющий Блаватскую в мошенничестве. Блаватская не стала оспаривать это заявление в судах и уехала из Индии в 1885 г.

Творчество

«Тайная доктрина» (1888)

Последние годы жизни Блаватская посвятила написанию трудов: «Из пещер и дебрей Индостана» (1883), «Разоблаченная Изида» (1877), «Тайная доктрина» (1888), «Голос безмолвия» (1899), «Ключ к теософии» (1889), «Теософский словарь» (1892).

Она начала свою главную работу «Тайная доктрина», имевшую подзаголовок: «Синтез науки, религии и философии», в 1885 г., проживая в то время в Вюрцбурге (Германия) со своей компаньонкой шведской графиней Констанцией Вахтмейстер. В 1887 г. Блаватская надолго перебралась в Лондон, где в 1888 г. завершила работу над книгой. Эта огромная работа в двух томах охватила все теории Блаватской о развитии души, источнике всех религий, судьбе, реинкарнации и зарождении космоса.

Первый том — «Космогенезис» — в деталях дает представление о том, как начинается новый цикл Вселенной: нисходя от духа к материи и снова поднимаясь. Как человек, совершенствуясь, возвышается к Единому, так и космос должен совершить семиэтапное эволюционное продвижение, чтобы пройти путь от материи до духа. Второй том — «Антропогенезис» — посвящен описанию аналогичного продвижения человека, хотя, в отличие от Вселенной, люди должны искупать свои ошибки в процессе кармической эволюции — реинкарнации, пока не достигнут просветления.

Елена Блаватская утверждала, что процесс нисхождения души в самую темную материю и затем ее подъем к духу не был описан в «Разоблаченной Изиде», поскольку она почерпнула это учение позднее, из некоей «древней халдейской Книги чисел». Другие идеи, возможно, пришли из рукописи под названием «Книга Дзиан». Блаватская заявляла, что заключительная цель человека — освобождение его или ее души, и что после долгих реинкарнаций и такого же длительного обучения люди могут стать богами.

Масонский диплом Елены Блаватской

Елена Блаватская в своей книге «Разоблаченная Изида» (вышла 29 сентября 1877 года), несколько раз цитирует работы масона Джона Яркера. Неясно, переписывалась ли Блаватская с Яркером в то время, но всего через два месяца после издания книги, 24 ноября 1877 года, Яркер предоставил ей почетное членство в своем Уставе Мемфис-Мицраим, присвоив ей степень «Венценосной Принцессы», высший и последний градус адоптивного (обоеполого) масонского посвящения в Уставе Мемфиса-Мицраима. Хотя Блаватская ранее не подавала заявку на прием в этот Устав, она подписала выданный ей патент. В 1879 году Блаватская и Яркер впервые встретились в США, а в 1880 году Блаватская удостоила Яркера почетного членства в своем Теософском обществе.

Артур Эдвайт Уэйт, оккультист и член Герметического Ордена Золотой Зари, после 1903 г. увлекся теософией, но не всегда доверял источникам Блаватской или ее методам. Писатель и ученый Пол Джонсон привел результаты своих исследований в книгах «В поисках мастеров: за оккультным мифом» (1990) и «Разоблаченные мастера: госпожа Блаватская и миф о великой Белой ложе» (1994). Эти результаты свидетельствуют о том, что большая часть философии Елены Блаватской представляла собой эклектичную смесь масонства, розенкрейцерства, каббалы, суфизма и любых других оккультных идей, с которыми она сталкивалась.

В 1889 г. Блаватская написала еще две книги: «Ключ к теософии» и «Голос безмолвия». Она продолжала привлекать новообращенных, например, молодого активиста — женщину по имени Анни Вуд Безант. Безант и ее друзья, сторонники прогрессивных идей, поддержали общество, президентом которого Анни Безант стала после смерти Олкотта в 1907 г. К концу 1880-х гг. здоровье Елены Блаватской настолько ухудшилось, что она не могла ходить и ездила в повозке, которая напоминала детскую коляску для гигантского ребенка. Она страдала брайтовой болезнью (нефрит), болезнью сердца, ревматизмом, перенесла грипп.

Елена Петровна Блаватская умерла в своем лондонском доме 8 мая 1891 г. в присутствии Клода Фоллса Райта, Уолтера Р. Олда и Лоры Купер. Её тело было кремировано. Треть ее пепла осталась в Европе, Уильям Джадж увез вторую треть в Америку, а оставшуюся треть Анни Безант рассеяла над рекой Ганг в Индии. Теософы поминают ее ежегодно в день смерти, 8 мая, названный Днем белого лотоса.

Госпожа Блаватская и теософия внедрили западные учения в древние восточные религии и сумели соединить их идеи с западным оккультизмом. Поддержка ею индийских религий и культуры возбудила индийское националистическое движение; Махатма Ганди и Джавахарлал Неру рассматривали теософию как средство обратиться к своему наследию на новом уровне.

Огромную роль сыграла Е.П. Блаватская в деле исследования и популяризации гностицизма. Именно второй том ее «Разоблаченной Изиды» (1877), а позже и ряд других работ (в особенности - «[Комментарий к] Pistis Sophia», 1891), после многих веков забвения возродили интерес современной ей западной читающей публики к этому древнему феномену.

Алистер Кроули и Блаватская

Алистер Кроули в целом достаточно позитивно относился к Елене Блаватской и часто ссылался на нее в своих работах. При этом он отпускал в ее адрес немало критических замечаний и не верил, что она когда-либо была в Тибете.

Во введении к своей Книге 777, подразумевая ее «Теософский словарь», он пишет:

Самую лучшую из всех серьёзных попыток систематизировать данные сравнительного религиоведения предприняла Блаватская. Но несмотря на исключительный талант в области сбора фактов, она была совершенно неспособна классифицировать их и выбирать главное[1].

Работу Елены Блаватской «Голос безмолвия» Кроули включил в список Официальных наставлений A.'.A.'. и O.T.O., в качестве Liber LXXI (Книги 71), снабдив ее обширным комментарием, в котором указывает, что «изучению этого шедевра он посвятил восемнадцать лет». В этой работе он признает за Блаватской степень Мастера Храма.

При этом в предисловии он указывает:

...комментатор приложил немало усилий к тому, чтобы выкорчевать из мозгов вышеупомянутого новичка кое-какие сорняки, которые мадам Блаватская, по-видимому, готова была оставить плодиться и размножаться до Судного дня[2].

В комментариях Кроули так отзывается о Блаватской:

Для Блаватской ужасным препятствием на пути стал Транс Скорби. Она не видела в мире никаких других возможных занятий, кроме помощи человечеству, и не задавалась вопросом о развитии путем воплощений на других планетах[3].

Сама мадам Блаватская курила как вулкан, пила как рыба, ругалась как солдат и любила как Клеопатра. И правильно делала[4].

Она попросту использовала восточное учение в собственных целях подобно охотнику на страусов, который забирается в шкуру мертвой птицы, чтобы подкрасться к живым.Она была Улиссом, а Восток — ее Троянским конем[5].

Наиболее комплиментарно о Елене Блаватской Кроули высказывается в своей работе «Сердце Мастера», которая была написана в 1925 году, когда он тщетно надеялся, что теософы признают его в качестве духовного лидера и своего рода Мессии — Мирового Учителя.

В этой книге Елена Блаватская была названа посланницей Великого Белого Братства и включена в перечень Мировых Учителей, предшествовавшие Мастеру Териону (то есть самому Кроули): Фу-Си, Лао-цзы, Гаутама (Будда), Зердушт (Заратустра), Пифагор, Дионис, Осирис, Аполлон (Аполлоний Тианский), Плотин, Жак де Моле, Мухаммед, сэр Эдвард Келли, Христиан Розенкрейц и Е.П. Блаватская.

Работа нашей Сестры, Елены Петровны Блаватской, началась в то же время, когда был рожден на Земле наш Брат — Мастер, чье Слово — Телема, чье Имя сокрыто до срока в образе Льва [Алистер Кроули родился в 1875 году, когда было основано Теософское общество]. Ибо велика была нужда в том, чтобы проложить Ему Путь, дабы Он возвестил Закон Свой в каждой стране на лице Земли. И работу сию исполнило Общество, основанное для этой цели нашей Сестрой. И все же, смотри! полных Полвека прошло — и только теперь настал для Брата нашего, Льва, час Власти провозгласить Свое Слово в полную силу по всей Земле»[6].

Библиография

  • Блаватская, Е.П. Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватской автора «Разоблаченной Изиды» / [пер. Е.И. Рерих]. [В 2 т.] Т. 1-2. Рига: «Uguns», [1937].
  • Блаватская Е.П. Голос безмолвия. — М., 2008.
  • Блаватская Е.П. Загадочные племена на Голубых горах. — М., 2008.
  • Блаватская Е.П. Из пещер и дебрей Индостана. — М., 2007.
  • Блаватская Е.П. Иная сторона жизни. — М., 2005.
  • Блаватская Е.П. Карма судьбы. — М., 2002.
  • Блаватская Е.П. Ключ к теософии. — М., 2009.
  • Блаватская Е.П. Комментарии к «Тайной Доктрине». — 2-е изд. — М., 2003.
  • Блаватская Е.П. Новый Панарион. — М., 1994.
  • Блаватская Е.П. Оккультизм или магия. — М., 2007.
  • Блаватская Е.П. Основы теософии. — М., 2004.
  • Блаватская Е.П. Практикум оккультного обучения. — М., 2005.
  • Блаватская Е.П. Происхождение начал. — М., 2006.
  • Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида: В 2 т. — М., 2007.
  • Блаватская Е.П. Скрижали кармы: [включая Pistis Sophia]. — М., 1995.
  • Блаватская Е.П. Тайная доктрина: В 3 т. — М., 2000-2006.
  • Блаватская Е.Я. Теософский словарь. — М., 2009.
  • Блаватская Е.П. Феномен человека. — М., 2006.
  • Блаватская Е.П. Фрагменты оккультной истины. — М., 2004.
  • Блаватская Е.П. Хроника познания истины. — М., 2006.
  • Сенкевич А.Н. Блаватская. — 2-е изд. — М., 2018.

Примечания

1. Кроули, Алистер. 777. КАББАЛА Алистера Кроули. — М.: Ланселот., 2010. — С. 27.
2. Кроули, Алистер. Бессонный мир / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Ганга, Телема, 2020. — С. 52.
3. Там же, с. 92.
4. Там же, с. 98.
5. Там же, с. 110.
6. Кроули, Алистер. Сердце Мастера. Книга Лжей. — М.: Ганга, Телема, 2009. — С. 62—64.