Лавкрафт, Говард Филлипс

Говард Филлипс Лавкрафт в 1915 году

Лавкрафт, Говард Филлипс (англ. Howard Phillips Lovecraft, 20 августа 1890 — 15 марта 1937) — американский писатель и журналист, работавший в жанрах ужасов, мистики, фэнтези. Создатель мифологии Ктулху и мифа о «запретной» книге «Некрономикон». Впоследствии этот миф активно использовался одним из учеников Алистера Кроули Кеннетом Грантом.

Биография

Говард Филлипс Лавкрафт родился в Провиденсе (Род-Айленд, США). Начиная с 10-х гг., он начинает публиковать рассказы в жанре ужасов, мистики и фэнтези. В них Лавкрафт часто упоминает авторов, пишущих на тему магии и эзотерики (Элифаса Леви, Елену Блаватскую, Скотта Эллиота) и их книги. Также он упоминает некие вымышленные тайные общества: Тайный орден Дагона в рассказе «Тень над Иннсмутом» (The Shadow over Innsmouth), курдскую секту йезидов, поклоняющихся Сатане, в рассказе «Ужас в поселке Ред-Хук» (Horror at Red Hook), секту «Звездоносная мудрость» в рассказе «Наваждающий тьму» (The Haunter of the Dark), и множество других. Описывает он и некоторые оккультные практики. Например, рассказ «Зов Ктулху» (The Call of Cthulhu) содержит описание обрядов типа вуду. В начале 20-х годов Лавкрафт придумал «Некрономикон», учебник по магии, который будто бы написал «Безумный араб» Абдул Альхазред. Псевдоцитаты из этой книги упоминаются во многих рассказах Лавкрафта.

Лавкрафт и эзотерика

Однако на самом деле Лавкрафт никогда не интересовался эзотерическими науками и не верил в них. В своих письмах и в эссе он множество раз называет себя атеистом и выражает презрение ко всему тому, что касается спиритуализма (оккультизм, эзотеризм), и даже считает религию источником обскурантизма и регресса.

В письме Кларку Эштону Смиту от 9 октября 1925 года Лавкрафт заявляет:

Я, право, настоящий материалист, если говорить о действительных убеждениях; во мне ни капли веры в религию сверхъестественного — ни в спиритуализм, ни в трансцендентализм, метемпсихоз или бессмертие[5].

В конце 1914 года Лавкрафт шесть статей для «Вечерних новостей» («Eveninig News», Провиденса), с целью борьбы с астрологическими статьями местного астролога Иоахима Фридриха Хартманна (1848 — 1930). Впоследствии они были повторены в «Науке против шарлатанства: Эссе по Астрологии» (Strange Co., 1979). Это: Письмо в редакцию (9 сентября, под названием «Наука против Шарлатанства»); Письмо в редакцию (10 октября, «Недостоверность астрологии»); Письмо в редакцию (13 октября, «Астролох» [именно так] и будущее» [под именем «Айзек Бикерстафф, младший»]); «Комета Делавана и астрология» (26 октября [«Айзек Бикерстафф, мл.»]); Письмо в редакцию (17 декабря, «Закат астрологии»); Письмо в редакцию (21 декабря [«Айзек Бикерстафф, мл.»]).

Причиной раздражения Лавкрафта, стала публикация Хартманном статьи «Астрология и европейская война» в «Вечерних новостях» (4 сентября 1914 года) всего через три дня после астрономической колонки Лавкрафта и на том же месте (в середине последней страницы). В письме к Морису У. Моу в начале декабря 1914 г. он рассказывает «Недавно один шарлатан по фамилии Хартманн, приверженец псевдонауки астрологии, вознамерился распространять свои пагубные ложные знания посредством колонок в The News, поэтому в целях защиты интересов истинной астрономии я был вынужден ввязаться в перепалку»[1].

Лавкрафт выступил с двумя враждебными и несдержанными письмами. В первом из них («Наука против шарлатанства», опубликовано 9 сентября) он заявляет о «полнейшей нелепости веры в то, что наши ежедневные занятия зависят от движения бесконечно далеких небесных тел, чье расположение и очертания, на которых основаны расчеты беспристрастной астрологии, кажутся таковыми лишь с нашей точки наблюдения во Вселенной». В своём ответе (опубликован 7 октября) Хартманн раскритиковал аргументы Лавкрафта. Так, Лавкрафт писал, что авторитет астрологии «подорвали лет двести назад», на что Хартманн ответил: «Почему никто не слышал взрыва? Когда и где он произошел?» Главным образом Хартманн пытался донести мысль о том, что Лавкрафт и другие астрономы просто по-настоящему не исследовали астрологию: «Если им так уж хочется доказать несостоятельность астрологии, то пусть попробуют, только с использованием научных методов»[2].

10 октября «Вечерние новости» напечатали письмо Лавкрафта, озаглавленное «Недостоверность астрологии». Новое послание начинается с утверждения о том, что «типичный современный астролог — попросту шарлатан, желающий ввести несведущих в заблуждение своей лживой ерундой», а Хартманн, что еще хуже, «один из тех, кто искренне верит в собственное нелепое учение и в связи с этим может подкреплять обманчивые доводы мощной силой истинного, но неуместного энтузиазма». Продолжая полемику Лавкрафт применил сатирический метод Джонатана Свифта, который в своих статьях «Айзек Бикерстафф» предсказал смерть астролога Партриджа, а затем написал убедительный отчёт о смерти Партриджа. После этого у астролога наступили трудные времена, ему пришлось доказывать, что он всё ещё жив. Лавурафт в своих статьях просто пародировал астрологическую технику, делая неопределённые и абсурдные предсказания отдалённого будущего. Хартманн возразил Лавкрафту двумя другими статьями — «Астрологическая наука», (22 октября) и «Защита астрологии» (14 декабря), в которой он высмеял сочинения Бикерстаффа, не подозревая, что их написал сам Лавкрафт.

В статье «Сверхъестественный ужас в литературе» (1927) Лавкрафт, помимо художественных произведений, упоминает несколько книг по магии: «такие сочинения, как «Книга Еноха» или «Clavicula Salomonis» в достаточной степени иллюстрируют власть сверхъестественного над восточным умом в давние времена, и на этом были основаны целые системы и традиции, эхо которых дошло и до нашего столетия».

Псевдомифология Лавкрафта привлекала к нему людей, интересовавшихся магией и оккультизмом. В 1929 году он получил письмо от женщины из Бостона, среди предков которой, по её словам, были салемские ведьмы, а также от «безумца из Мэна», пытавшегося выведать у него информацию о культе дьявола и обещавшего не использовать её во вред другим. В 1931 году Лавкрафт рассказывал в письме к Августу Дерлету:

Ты еще не слышал про чудака Уильяма Ламли из Буффало, штат Нью-Йорк, что разыскал меня через WT [«Weird Tales»]? Он всерьез верит в магию и прочитал все наполовину вымышленные труды Парацельса, Дельрио и т. д., хотя сам страшно безграмотен и пишет с ошибками. Он хотел побольше узнать о культах Ктулху и Йог-Сотота, а когда я сообщил ему, как на самом деле обстоят дела, он прислал мне в подарок великолепное иллюстрированное издание «Ватека»![3].

6 марта 1935 года Лавкрафт написал своему другу, писателю-фантасту Эмилю Петайя (1915 — 2000):

В 90-е годы прошлого века светские декаденты любили делать вид, что принадлежат ко всяческим дьявольским культам, участвуют в черных мессах и владеют всевозможными оккультными знаниями зловещего свойства. Единственный представитель этой группы, действующий до сих пор, — разрекламированный сверх всякой меры Алистер Кроули <...>, с которого, между прочим, списан главный злодей в рассказе Герберта Р. Уэйкфилда «Он приходит и уходит».

Вопреки расхожему мнению Кроули и Лавкрафт не были знакомы друг с другом и не оказывали друг на друга сколько-нибудь заметного влияния.

Говард Филлипс Лавкрафт умер рано утром 15 марта 1937 г. в возрасте 46 лет в Провиденсе. Его биограф С.Т. Джоши пишет в своей книге «Г.Ф. Лавкрафт. История жизни»:

... в начале января Лавкрафт признается, что плохо себя чувствует — «грипп» и дрянное пищеварение, как он выразился. К концу месяца он начинает печатать свои письма на машинке — плохой признак. <...> На открытке, посланной Уиллису Коноверу 9 марта, Лавкрафт напишет карандашом: «Я очень плох и вероятно, останусь таким надолго». Природа болезни Лавкрафта малопонятна — по крайней мере, в смысле ее этиологии. Возможно, дело в том, что Лавкрафт слишком долго не позволял, чтобы его осмотрели компетентные медики. В его свидетельстве о смерти основной причиной смерти названа «карцинома тонкой кишки»; дополнительной причиной — «хронический нефрит» или почечная болезнь.<...> 6 марта доктор Лит, придя, обнаружил Лавкрафта в ванне: погружения в горячую воду, видимо, немного облегчали боль. В тот день Лавкрафт страдал от «кошмарной боли». 9 марта Лавкрафт больше не мог принимать пищу или питье. Лит, вызванный на следующий день, посоветовал отправить Лавкрафта в Мемориальную больницу Джейн Браун. В тот же день его отвезли туда на «скорой» и поместили в палату, тогда носившую номер 232. Дневник Лавкрафта заканчивается на 11 марта; видимо, после этого он был уже неспособен держать ручку. В течение следующих нескольких дней Лавкрафта, должно быть, кормили внутривенно, так как он продолжал отторгать любое питание, даже жидкости. 12 марта Энни пишет Барлоу: «Я давно собиралась написать Вам веселое письмецо, но теперь пишу грустное, сообщая Вам, что Говард так ужасно болен и слаб... милый друг слабеет все больше и больше — ничего не держится в его желудке... Не стоит и говорить, что он был трогательно терпелив и философски смотрел на все...» 13 марта Гарри Бробст с женой навестили Лавкрафта в больнице. Бробст спросил Лавкрафта, как тот себя чувствует, и Лавкрафт ответил: «Иногда боль невыносима». На прощание Бробст посоветовал Лавкрафту помнить о древних философах — по-видимому, отсылка к их стоицизму перед лицом смерти. Лавкрафт улыбнулся — и это был единственный ответ, который Бробст получил.

Наследие

Некрономикон Симона

После смерти Лавкрафта некоторые авторы, пишущие на различные эзотерические темы, стали утверждать, что он верил в свои собственные мифы, либо же подсознательно транслировал через них эзотерическую мудрость. Именно в таком контексте Лавкрафт упоминается в книге французов Жакак Бержье и Луи Повеля «Утро магов» (1959). Оккультистов восхитил «Некрономикон». В 1973 году издательство Owlswick Press выпустила издание Некрономикона, написанное на неразборчивом, по-видимому, вымышленном языке , известном как «дуриак». Предисловие к книге написал писатель-фантаст Спрэг де Камп. Якобы подлинный текст дьявольского манускрипта оказался тремя перекопированными страницами на арамейском.

Некто Симон, он же Питер Левенда, издал в 1977 году «Книгу мертвых имен» ( «Schlangecraft.Inc»). В предисловии проводятся связи между Лавкрафтом, Алистером Кроули и шумерской мифологией. Это издание «Некрономикона» вышло в огромном твердом переплете, а затем в мягком. В 1977 году под заголовком «Некрономикон» (издательство «Sphinx Verlag») художник X. Р. Гигер издаст сборник своих рисунков. В 1978 году вышел еще один «Некрономикон» под редакцией Джорджа Хэя (1978) с длинным ироничным предисловием Колина Уилсона[3]. Очевидно этот «Некрономикон» был написан современным оккультистом Робертом Тернером и включал в себя псевдоцитаты из рассказов Лавкрафта. В 1998 году была опубликована подробная книга «Файлы Некрономикона», призванная доказать, что эта книга — чистая выдумка. Он подробно охватывал известные «Некрономиконы», особенно Симона, а также ряд более малоизвестных. В 2004 году издательство Llewellyn Worldwide опубликовало книгу канадского оккультиста Дональда Тайсона «Некрономикон: Странствия Альхазреда».

Во второй половине XX века поклонниками Лавкрафта был создан был создан Эзотерический Орден Дагона (Э.’.О.’.Д.’.) (Esoteric Order of Dagon), определяющий себя как «очень серьезный оккультный орден, практикующий лавкрафтианскую традицию магии».

Британский оккультист Кеннет Грант, ученик Алистера Кроули и глава Тифонианского Ордена Восточных Тамплиеров, предположил в своей книге 1972 года «Магическое возрождение», что между Кроули и Лавкрафтом существовала бессознательная связь. По мнению Гранта, что они оба опираются на одни и те же оккультные силы; Кроули через свою магию, а Лавкрафт через сны, вдохновившие его рассказы и «Некрономикон». Грант утверждал, что «Некрономикон» существует как «астральная книга» и как часть «Хроник Акаши», и доступ к ней можно получить с помощью ритуальной магии или во сне.

По мнению Гранта:

Лавкрафт, кажется, не прошёл последние пилоны Посвящения, о чём свидетельствуют его рассказы, и особенно его стихи, в которых, в последнем ужасном столкновении, он неизменно отшатывался, решая не знать, что за ужас скрывается за маской его самого критического воплощения. Его преследовал его «обитатель на пороге», он не сумел разрешить загадку своего собственного сфинкса, и из-за этого, без сомнения, боялся употреблять наркотики, так как в этом случае его кошмарное видение могло бы охватить его безвозвратно. Понятно, что он испугался пересечения Бездны, и он навсегда отпрянул на грань, и провёл свою жизнь в тщетной попытке отрицать могущественных Сущностей, которые направляли его. Не удивительно, что рассказы, которые он написал, являются самыми отвратительными и сильными, из когда-либо написанных[6].

В своей книге «Магическое возрождение» Грант приводит фантастические параллели между персонажами рассказов Лавкрафта и символами и божествами магии Телемы[7]:

Лавкрафт	Телема
Аль Азиф — Книга Араба (Эта книга часто упоминается как наиболее сильная в магическом смысле).	Ai vel Legis — «Книга Закона». (Эта книга по утверждению Алистера Кроули содержит высшие заклинания: см. «Магия»)
Великие Древние (это выражение происходит из историй о Культе Ктулху).	Великие Ночи Времени, (фраза, которая встречается неоднократно в ритуалах «Золотой Зари»)
Йог-Сотот (варварское имя для вызова всевозможного зла).	Сут-Тот, Сут-Тифон. (А. К. идентифицировал своего Священного Ангела Хранителя с Сетом, который считается отвратительным божеством: «Называем злом, чтобы скрыть свою святость»)
Гноф-Хек. («Волосатый») (явно фаллический).	Коф-Ниа. (варварское имя в AL, возможно связано с фаллической концепцией)
Холодная Пустошь (Кадат).	Странник Пустошей (Хадит). Титул, принятый А. К.
Ньярлахотеп (бог в сопровождении «идиотов флейтистов»).	«В моё одиночество приходит звук флейты» (А.К. в «Liber VII»)
Шуб-Ниггурат: Коза с Тысячным Потомством.	«Я Отвратительный Бог ...» Сепус, Отвратительный Бог, смесь собаки и медведя (Сут-Тифон). (А.К. в «Книге Духовного Козерога»)
Сильный запах, связанный с Ньярлатхотепом.	«Всепроникающий аромат Пана... » (А.К. в «Liber VII»)
Великий Ктулху, мёртвый, но грезящий в Р'льех.	Изначальный Сон, в который погружены Великие в Ночи Времени. Ср. «Пан не умер, он живет, Пан!»
Азатот (слепой идиотичный хаос в центре бесконечности).	Ср. Азот, алхимический растворитель; Тот, Меркурий: Хаос — это Хадит в центре Бесконечности (Нуит)
Безликий (Бог Ньярлатхотеп).	Безголовый (или Нерождённый, как А.К. назвал его в излюбленном магическом заклинании)
Пятиконечная звезда, вырезанная из серого камня.	Звезда Нуит: пятиконечная звезда с кругом в середине. (Серый цвет Сатурна, Великой Матери, чьей формой является Нуит)

Библиография

• Джоши С. Т. Лавкрафт. Я - Провиденс. Книга 1, 2. Серия: Fanzon. Все о великих фантастах. М. fanzon. 2022 - 2023.

Примечания

1. Джоши С. Т. Лавкрафт. Я - Провиденс. Книга 1. Серия: Fanzon. Все о великих фантастах. М. fanzon. 2022. С. 260.

2. Там же.

3. Джоши С. Т. Лавкрафт. Я - Провиденс. Книга 2. Серия: Fanzon. Все о великих фантастах. М. fanzon. 2022. С. 360-361.

4. Там же, с. 620.

5. Цит. по Лавкрафт Х.Ф. ( Г.Ф.) Некрономикон. Серия: Коллекция Гримуар. М. Энигма. 2011. С. 485.

6. Кеннет Грант. Магическое возрождение. Харьков. Inverted Tree. 2022. С. 122.

7. Там же, с. 139-140.