Господства: различия между версиями

Текущая версия от 21:18, 19 сентября 2023

"Ангел из чина господств. Из Иерархии Благословенных Ангелов Томаса Хейвуда [1635]'

Господства (ср.-греч. κυριότητες) — ангельский чин в христианской традиции. В иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита занимают четвертое место и возглавляют вторую ангельскую триаду. В западной каббале господства соответствуют сефире Хесед и отождествляются с Хашмалим.

Господства также считаются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как «владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается в тех апокрифических писаниях (напр., 1 Енох 61; 2 Енох 20), где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. Например, в Послании к Эфесянам, 1:21, сказано, что Бог возвысил Христа превыше «всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, «престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли».

В «Завещании Адама» господства описываются как владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во 2-й «Книге Еноха» рассказывается о том, что когда Енох был взят на седьмое небо, он увидел там «особенно великий свет, и все огненное воинство великих архангелов, и бестелесные силы, и господства, и начала, и власти, херувимов и серафимов и многоочитых престолов» (20:1). В эфиопском переводе 1-й «Книги Еноха»упоминаются «ангелы господства». В своем «Апокалипсисе Софонии» видит на пятом небе «ангелов, зовущихся господами». Господства упоминаются также в раннехристианских сочинениях (например, в апокрифических «Деяниях апостола Иоанна» и «Откровении апостола Павла»

В трехъярусной структуре ангельского края, принадлежащей Рудольфу Штайнеру, кириотаты вполне могут соответствовать господствам. Блаженный Августин соглашается со апостолом Павлом в том, что на небесах обитают места (престолы), господства, начала и власти, однако признается, что не имеет представления о том, каковы они сами и какова разница между ними. Согласно Корнелию Агриппе, господства связаны со стихией воздуха. Они помогают людям одолевать врагов.

Как пишет епископ Русской православной церкви Серафим (Звездинский):

Господствия созерцают Бога именно как Промыслителя, воспевают Его попечение о мире: усматривают «и в мори путь, и в волнах стезю Его крепкую» (Прем. 14, 3), со страхом взирают, как «Той пременяет времена и лета, поставляет цари и проставляет» (Дан. 2,21). Полные священного восторга и умиления, приникают Господствия в многоразличные заботы Божий <...> Господствия и людей научают устроять сами себя, свою душу; научают нас заботиться о душе, промышлять о ней; внушают человеку господствовать над своими страстями, над разными греховными привычками, утеснять плоть, давая простор духу. Господствия нужно молитвенно призывать в помощь всякому, кто хочет освободиться от какой-либо страсти, хочет возобладать над нею, отстать от какой-либо дурной привычки, но не может сделать этого по причине слабости воли [1].

В системе Таро Тота название «dominion» — «доминирование, власть» носит карта младшего аркана 2 жезлов. Алистер Кроули пишет об этой карте: «Двойка Жезлов именуется Владыкой Власти и символизирует энергию Огня, Огонь в его наилучшей и высочайшей форме» [2]. Это идеальная Воля, не зависящая ни от какой конкретной цели. «Ибо чистая воля, не укрощенная умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях» («Книга Закона», I:44) [3].


Архангелы четырех стихий
Рафаэль • Габриэль • Михаэль • Уриэль


Архангелы семи планет
Кассиэль • Сахиэль • Замаэль • Михаэль • Ханиэль • Рафаэль • Габриэль


Архангелы десяти сефирот
Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль • Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон


Ангелы десяти сефирот
Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Ашим


Ангельская иерархия Дионисия Ареопагита
Серафимы • Херувимы • Престолы • Господства • Силы • Власти • Начала • Архангелы • Ангелы

Примечания

1. Серафим (Звездинский), сщмч. Ангелы: Ангельский мир по учению правосл. Церкви. М., 2002.

2. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 211.

3. Там же, с. 228-229.

Источник

Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов. М., 2008.

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 '''Господства''' (ср.-греч. ''κυριότητες'') — [[Ангелы|ангельский]] чин в христианской традиции. В иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита занимают четвертое место и возглавляют вторую ангельскую триаду. В западной [[Каббала|каббале]] господства соответствуют [[Сефирот|сефире]] [[Хесед]] и отождествляются с [[Хашмалим]].
-Господства также считаются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как «владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается в тех апокрифических писаниях (напр., 1 Енох 61; 2 Енох 20), где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. Например, в Послании к Эфесянам, 1:21, сказано, что Бог возвысил Христа превыше «всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, ''«престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли»''.
+Господства также считаются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как «владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается в тех апокрифических писаниях (напр., 1 Енох 61; 2 Енох 20), где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. Например, в Послании к Эфесянам, 1:21, сказано, что Бог возвысил [[Иисус Христос|Христа]] превыше «всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, ''«престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли»''.
-В ''«Завещании Адама»'' господства описываются как владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во 2-й ''«Книге Еноха»'' рассказывается о том, что когда [[Енох]] был взят на [[7|седьмое]] небо, он увидел там ''«особенно великий свет, и все огненное воинство великих архангелов, и бестелесные силы, и господства, и начала, и власти, херувимов и серафимов и многоочитых престолов»'' (20:1). В эфиопском переводе 1-й ''«Книги Еноха»''упоминаются «ангелы господства». В своем ''«Апокалипсисе Софонии»'' видит на пятом небе ''«ангелов, зовущихся господами»''. Господства упоминаются также в раннехристианских сочинениях (например, в апокрифических «Деяниях апостола Иоанна» и «Откровении апостола Павла»
+В ''«Завещании Адама»'' господства описываются как владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во 2-й ''«Книге Еноха»'' рассказывается о том, что когда [[Енох]] был взят на [[7|седьмое]] небо, он увидел там ''«особенно великий свет, и все огненное воинство великих [[Архангелы|архангелов]], и бестелесные силы, и господства, и начала, и власти, [[Херувимы|херувимов]] и [[Серафимы|серафимов]] и многоочитых престолов»'' (20:1). В эфиопском переводе 1-й ''«Книги Еноха»''упоминаются «ангелы господства». В своем ''«Апокалипсисе Софонии»'' видит на пятом небе ''«ангелов, зовущихся господами»''. Господства упоминаются также в раннехристианских сочинениях (например, в апокрифических «Деяниях апостола Иоанна» и «Откровении апостола Павла»
 В трехъярусной структуре ангельского края, принадлежащей [[Штайнер, Рудольф|Рудольфу Штайнеру]], ''кириотаты'' вполне могут соответствовать господствам. ''Блаженный Августин'' соглашается со апостолом ''Павлом'' в том, что на небесах обитают места (престолы), господства, начала и власти, однако признается, что не имеет представления о том, каковы они сами и какова разница между ними.
@@ Строка 10: / Строка 10: @@
 Как пишет епископ Русской православной церкви ''Серафим (Звездинский)'':
-:''Господствия созерцают Бога именно как Промыслителя, воспевают Его попечение о мире: усматривают «и в мори путь, и в волнах стезю Его крепкую» (Прем. 14, 3), со страхом взирают, как «Той пременяет времена и лета, поставляет цари и проставляет» (Дан. 2,21). Полные священного восторга и умиления, приникают Господствия в многоразличные заботы Божий <...> Господствия и людей научают устроять сами себя, свою душу; научают нас заботиться о душе, промышлять о ней; внушают человеку господствовать над своими страстями, над разными греховными привычками, утеснять плоть, давая простор духу. Господствия нужно молитвенно призывать в помощь всякому, кто хочет освободиться от какой-либо страсти, хочет возобладать над нею, отстать от какой-либо дурной привычки, но не может сделать этого по причине слабости воли''[[Господства#Примечания|[1]]].
+:''Господствия созерцают Бога именно как Промыслителя, воспевают Его попечение о мире: усматривают «и в мори путь, и в волнах стезю Его крепкую» (Прем. 14, 3), со страхом взирают, как «Той пременяет времена и лета, поставляет цари и проставляет» (Дан. 2,21). Полные священного восторга и умиления, приникают Господствия в многоразличные заботы Божий <...> Господствия и людей научают устроять сами себя, свою душу; научают нас заботиться о душе, промышлять о ней; внушают человеку господствовать над своими страстями, над разными греховными привычками, утеснять плоть, давая простор духу. Господствия нужно молитвенно призывать в помощь всякому, кто хочет освободиться от какой-либо страсти, хочет возобладать над нею, отстать от какой-либо дурной привычки, но не может сделать этого по причине слабости [[Воля|воли]]'' [[Господства#Примечания|[1]]].
-В системе [[Таро Тота]] название ''«dominion»'' — «доминирование, власть» носит карта младшего аркана [[Двойки (в Таро)|2 жезлов]]. [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] пишет об этой карте:
+В системе [[Таро Тота]] название ''«dominion»'' — «доминирование, власть» носит карта младшего аркана [[Двойки (в Таро)|2 жезлов]]. [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] пишет об этой карте: «Двойка Жезлов именуется Владыкой Власти и [[Символы магические|символизирует]] энергию [[Огонь|Огня]], Огонь в его наилучшей и высочайшей форме» [[Господства#Примечания|[2]]]. Это идеальная Воля, не зависящая ни от какой конкретной цели. ''«Ибо чистая воля, не укрощенная умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях»'' («[[Книга Закона]]», I:44) [[Господства#Примечания|[3]]].
-Двойка Жезлов именуется Владыкой Власти и символизирует энергию Огня, [[Огонь]] в его наилучшей и высочайшей форме [[Господства#Примечания|[2]]].
-Это идеальная Воля, не зависящая ни от какой конкретной цели.
-''«Ибо чистая воля, не укрощенная умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях»'' («[[Книга Закона]]», I:44) [[Господства#Примечания|[3]]].
 <center>
 {| class="wikitable"
@@ Строка 43: / Строка 40: @@
 |<center>'''Архангелы десяти [[сефирот]]''' </center>
 |-
-|<center>'''[[Метатрон]] • [[Рациэль]] • [[Цафкиэль]] • [[Цадкиэль]] • [[Камаэль]] • [[Рафаэль]] • [[Ханиэль]] • [[Михаэль]] • [[Габриэль]] • [[Сандальфон]]'''</center>
+|<center>'''[[Метатрон]] • [[Разиэль]] • [[Цафкиэль]] • [[Цадкиэль]] • [[Камаэль]] • [[Рафаэль]] • [[Ханиэль]] • [[Михаэль]] • [[Габриэль]] • [[Сандальфон]]'''</center>
 |}
 </center>