Молот ведьм

Колдовство

История колдовства

Колдовство • Колдун • Ведьма • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Молот ведьм (1487 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс

«Молот ведьм», титульный лист издания 1669 года.

«Молот ведьм» (лат. Malleus maleficarum) — самый известный трактат по демонологии, главная «энциклопедия» колдовства, основной источник демонологических представлений инквизиторов, клириков и судей. Книга была опубликована в немецком городе Шпейер в 1486 году.

История трактата

Генрих Крамер (Инститорис) впервые представил эту книгу 9 мая 1487 года для официального утверждения на богословском факультете Кельнского университета. Эта дата считается датой первой публикации их работы, вслед за появлением антиведовской буллы папы Иннокентия VIII Summis desiderantes («Всеми силами души»; изд. 5 декабря 1484), благодаря которой книга приобрела официальный характер. В этой булле Иннокентий VIII признавал, что ведьмы реальны и вредны из-за их участия в деяниях Сатаны.

Авторы трактата

Первоначально книга вышла за авторством Генриха Кремера (Инститориса) (ок. 1430 — 1505), инквизитора Южной Германии, ученого теолога-доминиканца, профессора теологии в Зальцбургском университете, ведущего демонолога и охотника на ведьм в позднесредневековой Германии. Кремер имел большой опыт участия в ведовских процессах, в гонениях инквизиции против гуситов в Чехии и иудеев в Германии.

В издании «Молота ведьм» 1519 года, спустя 33 года после первой публикации, в качестве второго автора был указан Якоб Шпренгер (ок. 1435 — 1495), приор доминиканского монастыря, инквизитор Рейнской области, профессор теологии и декан Кёльнского университета в Германии, занимавшийся борьбой и изобличением различных магических практик.

Папа Иннокентий VIII в булле Summis desiderantesaffibus называет их «возлюбленными сыновьями» и «профессорами богословия».

Большинство современных исследователей склонны полагать, что единственным автором трактата является Кремер (Инститорис).

Содержание трактата

Казнь предполагаемых ведьм в Центральной Европе, 1587 год

Сожжение трех предполагаемых ведьм в Бадене, Швейцария (1585), Иоганн Якоб Вик

Согласно «Молоту ведьм», для колдовства необходимы три элемента: злые намерения ведьмы, помощь Дьявола и разрешение Бога. Книга разделена на три части: теоретической, исторической и юридической. В первой части («О трех силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о Божьем попущении») изложена ведовская демонология с ее учением об инкубах и суккубах. Текст ориентирован на духовенство и опровергает критиков, отрицающих реальность колдовства, тем самым препятствуя его судебному преследованию. В книге утверждается, что колдовство должно быть признано реальным, потому что реален Дьявол. Ведьмы заключили договор с Дьяволом, что позволяет им совершать вредные магические действия.

Вторая часть («...о способах околдования и о том, как таковое можно снять...») описывает многочисленные «случаи из практики» инквизиторов. В ней подробно описано, как ведьмы читают заклинания, а также средства, которые можно использовать, чтобы предотвратить колдовство или помочь тем, кто от него пострадал.

В третьей части («...способы искоренения или, по крайней мере, наказания ереси... духовным или светским судом...») приведена детальная процедура определения факта дьявольских козней, справедливости обвинений по отношению к «ведьме», методы дознания, порядок применения пыток, делопроизводство при допросе. Информацией из этой части пользовались светские судьи во время ведовских процессов. Текст содержит пошаговое руководство по проведению суда над ведьмами: от способа возбуждения процесса и составления обвинений до допроса (включая пытки) свидетелей и официального предъявления обвинений.

Для получения признаний обвиняемых «Молот ведьм» рекомендовал не только пытки, но и обман.

Трактат принадлежит к средневековой схоластической традиции и написан в жанре теологического свода («суммы»), содержит схоластические диспутации и «вопросы» (quaestio), с тщательным рассмотрением опровергаемой точки зрения, последовательным приведением доводов «за» и «против». В нем содержатся многочисленные ссылки на Библию, труды отцов церкви (Оригена, Лактанция, Амвросия, Иоанна Златоуста, Августина, Иеронима, Григория Великого, Иоанна Дамаскина), средневековую теологическую и философскую литературу (сочинения Боэция, Исидора Севильского, Беды Достопочтенного, Валафрида Страбона, Петра Ломбардского, Винсента из Бовэ, Альберта Великого, Фомы Аквинского, Гильома Овернского, Цезария Гейстербахского, Бонавентуры, Антонина Флорентийского, Иоанна Дунса Скота и др.), своды гражданского и канонического права, труды средневековых канонистов и глоссаторов права, естественно-научные и философские труды Аристотеля. Большое место в трактате занимают ссылки на личный опыт инквизиторов, доносы и показания свидетелей и обвиняемых. Поскольку «Молот ведьм» был предназначен не только для инквизиторов, но и для проповедников, обличающих ведовскую ересь, в нем приводятся «примеры» (exempla), характерные для жанра средневековых проповедей.

Издания трактата

Обложка седьмого издания книги (Кёльн, 1520 год), хранящегося в библиотеке Сиднейского университета

«Молот ведьм» выдержал 28 изданий в период с 1486 по 1600 год и был принят как католиками, так и протестантами как авторитетный источник информации о сатанизме и как руководство по защите христиан от действий Сатаны. Большинство изданий трактата содержат полный текст буллы Папы Иннокентия VIII, а также нотариально заверенное разрешение Кельнского университета. После публикации этого трактата началось беспрецедентное преследование ведовства. Будучи не первым и не последним среди многочисленных демонологических сочинений, «Молот ведьм» занимает центральное место в истории «охоты на ведьм», которая в период позднего Возрождения, Контрреформации и начала Просвещения приобрела невиданный размах. Полные переводы трактата были сделаны только в XX веке:

Немецкий — von J. W. R. Schmidt, Der Hexenhammer, Verlag H. Barsdorf, 1. Auflage, Berlin 1906.

Английский — Montague Summers, Malleus maleficarum, the Hammer of Witchcraft, edition Pushkin, London 1928.

Русский — пер. с лат. Н. Цветков; предисл. С. Г. Лозинского. М., 1932.

Французский — Amand Danet, Le marteau des sorcières, Plon, Paris 1973.

Итальянский — Armando Verdiglione, Il martello delle streghe, edizione Marsilio, Venezia, 1977.

Библиография

• Malleus Maleficarum. Speier, 1487; Malleus Maleficarum: 1487 von Heinrich Kramer (Institoris) [Jakob Sprenger] / Hrsg, von G. Jerouschek. Hildesheim; Zürich, 1992;
• Крамер, Генрих; Шпренгер, Яков. Молот ведьм / пер. с лат. Н. Цветков; предисл. С. Г. Лозинского. М., 1932.
• Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М., Интербрук, 1990.
• Демонология эпохи Возрождения. Переводы с английского, латинского, немецкого, французского. Предисловие М.А. Тимофеева. — М.: РОССПЭН. 1996.