Ключ Соломона

Гримуары

История гримуаров

Гримуары

Тексты гримуаров

Арбатель • Армадель • Великий гримуар • Гептамерон • Гримуар Гонория • Гримуар папы Гонория • Завещание Соломона • Заклятая книга Гонория • Истинная черная магия • Истинный гримуар • Ключ Ада • Ключ Соломона • Книга Святого Киприана • Книга Священной магии Абрамелина • Книга чинов духов • Малый Альберт • Малый ключ Соломона • Меч Моисея • Пикатрикс • Псевдомонархия демонов • Сефер Разиэль • Черная курочка • Шестая и Седьмая книги Моисея • Энхиридион Папы Льва

«Ключ Соломона» (лат. Clavicula Salomonis, ивр. Мафтеа Шломо) — псевдоэпиграфический гримуар (также известный как «Большой ключ Соломона») приписываемый библейскому царю Соломону. Вероятно, он восходит к итальянскому ренессансу XIV или XV веков.

Рукописи и история текста

Многие подобные гримуары, приписываемые царю Соломону, очевидно, были написаны в эпоху Возрождения, под влиянием более ранних работ еврейских каббалистов и арабских магов. Они, в свою очередь, вобрали в себя аспекты греко-римской магии поздней античности.

Существует несколько версий «Ключа Соломона» в различных переводах с незначительными или существенными отличиями. Первоначальный текст, вероятно, представлял собой латинский или итальянский текст, датируемый XIV или XV веком. Большинство сохранившихся рукописей датируются концом XVI, XVII или XVIII века. Существует также ранняя греческая рукопись, датируемая XV веком (Британская библиотека, Harley MS 5596), которая тесно связана с текстом. Греческая рукопись называется этот магический трактат Соломона, и была издана компанией Арманд Delatte в Anecdota Atheniensia (Льеж, 1927, стр. 397-445.) Ее содержание близко к содержанию «Ключа Соломона».

Важной итальянской рукописью является (Бодлианская библиотека, Майкл MS 276) ранний латинский текст, сохранившийся в печатном виде, датированный примерно 1600 годом (Университет Висконсин-Мэдисон, Мемориальная библиотека, Специальные коллекции). Существует ряд более поздних латинских рукописей (XVII век). Одной из старейших существующих рукописей (помимо Harley MS 5596) является текст в переводе на английский язык, озаглавленный «Ключики Соломона», открытый Птолемеем Греком и датированный 1572 годом (Британская библиотека, Sloane MS 3847). Существует ряд французских рукописей, все они датируются XVIII веком, за исключением одной, датированной 1641 годом (Стр. 1641, ред. Дюма, 1980).

Текст на иврите сохранился в двух версиях, одна хранится в Британской библиотеке на пергаментной рукописи, разделенной в BL Oriental MSS 6360 и 14759. Рукопись БЛ была датирована XVI веком ее первым редактором Гринапом (1912), но в настоящее время считается, что она несколько моложе, датируемая XVII или XVIII веком. Открытие второго текста на иврите в библиотеке Сэмюэля Х. Голланца было опубликовано его сыном Германом Голланцем в 1903 году, который также опубликовал факсимильное издание в 1914 году. Рукопись Голланца была скопирована в Амстердаме сефардским скорописным шрифтом и менее разборчива, чем текст BL. Текст на иврите не считается оригиналом. Это, скорее, поздняя еврейская адаптация латинского или итальянского Clavicula текста. Рукопись BL, вероятно, является архетипом перевода на иврит, а рукопись Голланца - копией перевода BL.

Содержание

«Ключ Соломона» делится на две книги. В нем описаны необходимые рисунки для подготовки каждого «эксперимента» или, говоря более современным языком, магических операций. В отличие от более поздних гримуаров, таких как «Псевдомонархия демонов» (Pseudomonarchia Daemonum, XVI век) или «Малый ключ Соломона» (Lemegeton, XVII век), в «Ключе Соломона» не упоминается подпись 72 духов, заключенных царем Соломоном в бронзовый сосуд. Как и в большинстве средневековых гримуаров, все магические операции якобы выполняются силой Бога, которому адресованы все заклинания. Перед любой из этих операций (называемых «экспериментов») выполняется, то маг должен исповедать свои грехи и очистить себя от зла, ссылаясь на Божью защиту.

Для магических работ необходимы тщательные приготовления, и каждый из многочисленных предметов, используемых в «экспериментах» мага, должен быть изготовлен из соответствующих материалов, полученных предписанным образом, в соответствующее астрологическое время, помечен определенным набором магических символов и благословлен своими особыми словами. В «Ключе Соломона» подробно описаны все вещества, необходимые для магических рисунков и амулетов, а также средства для их очистки и приготовления. Многие символы включают в себя оккультный алфавит «Transitus Fluvii» (лат. «переход через реку»).

Введение

Согласно мифической истории гримуара, изложенной во введении, царь Соломон написал книгу для своего сына Ровоама и приказал ему спрятать книгу в своей гробнице после своей смерти. Спустя много лет книга в ларце из слоновой кости была обнаружена группой вавилонских философов, ремонтировавших гробницу Соломона. Никто не мог истолковать текст, пока один из них, Иохе Гревис (Iohe Grevis), не предложил им обратиться к Господу с мольбой даровать им понимание этой книги. Ему явился Ангел Господень и, взяв с Иохе обещание «хранить сию великую мудрость в тайне от всякой твари живой», даровал ему способность ясно прочитать текст. Затем Йохе Гревис наложил на книгу заклинание, согласно которому недостойные, неразумные или те, кто не боится Бога, не достигнут желаемого эффекта ни от одного из действий, содержащихся в книге.

Книга I

Первая книга «Ключа Соломона» разделена на 18 глав. В главе I «О любви к Богу как необходимом условии для обретения этого Знания» сказано, что маг достигнет успеха лишь в том случае, если он любит и почитает Всевышнего, иначе все его усилия окажутся тщетны. Также в ней говорится: «Когда же захочешь познать магические искусства и науки, рассчитай порядок часов и дней и положение Луны, поскольку без этого ты не добьешься ничего» [1]. В главе II «О днях и часах, а также о достоинствах планет» подробно описаны дни, часы и влияния семи древних планет. Глава III «Об операциях и принадлежностях магического искусства» содержит множество рекомендаций о том, как подготовиться к магической церемонии, где ее провести и какая погода лучше всего подходит для этой работы. Среди прочего рассказываются правила создания Магического круга. В главах IV «Исповедь, которую должен произнести заклинатель», V «Молитвы и заклинания», VI «Заклинание сильнейшее и более действенное», и VII «Наисильнейшее заклинание» описываются достаточно сложные и подробные покаяния, мольбы и исповеди, которые должен совершить маг, дабы очиститься и прийти в особое экстатическое состояние, в котором он сможет приступить к магическим практикам. Глава VIII «О медалях, или пентаклях, и о способе их изготовления» содержит рассказ об операции создания магических пентаклей. В последующих девяти главах (с IX по XVII) даются практические инструкции, как найти украденные вещи, как выявить вора, как стать невидимым, как внушить любовь, как завладеть сокровищем, которое сторожит дух, и так далее: глава IX «Опыт, касающийся украденных вещей, и как его следует проводить»; глава X «Об опыте невидимости и о том, как надлежит его проводить»; глава XI «Опыт любовный и как надлежит исполнять его»; глава XII «Опыт, или операция, с плодом»; глава XIII «Операция, призванная внушить женщине любовь во сне, и как это исполнить»; глава XIV «Опыт для снискания благосклонности и заступничества»; глава XV «Об опытах, касающихся ненависти и раздоров»; глава XVI «Как проводить операции осмеяния и глумления»; глава XVII «О подготовке к необычным опытам». Последняя XVIII глава первой книги «О святых пентаклях, или медалях» касается техники создания магических пентаклей. также здесь магу сообщается, что все практические рекомендации возымеют силу лишь при условии, что он будет «и телом, и душою чист и незапятнан».

Книга II

Вторая книга «Ключа Соломона» включает расширенное повторение указаний из первой книги и содержит много важных деталей (о приготовлении к операции, выборе ее времени, облачении мага, его орудиях и т.д.), которые должны обеспечить действенность магической работы. Также она содержит изображения семи пентаклей, посвященных Сатурну; семи пентаклей, посвященных Юпитеру; семи пентаклей, посвященных Марсу; семи пентаклей, посвященных Солнцу; пяти пентаклей, посвященных Венере; пяти пентаклей, посвященных Меркурию и шести пентаклей, посвященных Луне, а также изображение и описание главного пентакля, именуемого большим (или великим) пентаклем.

Издания

Французское издание под названием «La véritable Magie Noire ou Le secret des secrets» («Истинная черная магия, или тайное тайных») хранится в Национальной библиотеке Франции. Это перевод с иврита Ироэ Грего, датированный 1750 годом.

Английское издание, основанное на рукописях Британской библиотеки, было опубликовано С. Л. Макгрегором Мазерсом в 1889 году. В 1914 году Лорон Уильям де Лоуренс (1868 — 1936) опубликовал в США «Большой ключ Соломона», непосредственно основанный на издании Мазерса, в которое он внес изменения в попытке рекламировать свой бизнес по заказам по почте.

Ссылки

• Книга на английском
• Книга на русском

Библиография

• Большой ключ Соломона. Магические Гримуары. Тверь. Kolonna Publications. 2006.
• Большой Ключ Соломона. Истинная Магическая Книга Иезуитов. Серия: Магические гримуары. М. Ганга. 2008. — 224 с.
• Леви Э. Большие ключики и ключики Соломона. - М. Энигма, 2015
• Соломонова магия: Ключи царя Соломона. - М.: Ганга, 2017.
• Сибли Э., Хокли Ф. Ключ к магии Соломона. Том I. СПб.: Издательство «Академия исследований культуры», 2021. — 352 с.

Примечания

1. Соломонова магия: Ключи царя Соломона. - М.: Ганга, 2017. С. 29.