Избранные Коэны, орден

Мартинизм

История мартинизма

Мартинизм • Орден Избранных Коэнов • Орден Мартинистов • Вильгельмсбадский конвент • Инициация, журнал • Покрывало Исиды, журнал

Персоналии

Сент-Ив, д'Альвейдр • Робер Амаду • Робер Амбелен • Филипп Анкосс • Шарль Барле • Виктор Бланшар • Жан Брико • Жан-Батист Виллермоз • Станислас де Гуайта • Шарль Детре • Анри-Шарль Дюпон • Анри Жюль-Буа • Жерар Клоппель • Жорж Лагрез • Григорий Мёбес • Виктор-Эмиль Мишле • Филипп Низье • Папюс • Мартинес де Паскуалли • Поль Седир • Луи Клод де Сен-Мартен • Николя-Жозеф Спедальери • Марк Хэйвен • Чеслав Чинский • Огюстен Шабосо • Рене Шамбеллан • Леон Шампрено • Констан Шевийон

Ламен Ордена Избранных Коэнов

Орден Избранных Коэнов (фр. Elus-Cohen) или Орден рыцарей-масонов Избранных Клэнов Вселенной (фр. Ordre des Chevaliers Macons Elus Coens de l'Univers) — масонская организация, чья деятельность включала теоретическую и практическую европейскую каббалистику, теургию и различные виды мантики, основанная во Франции во второй половине XVIII века Мартинесом де Паскуалли. Впоследствии на её основе возникли различные направления христианского мистицизма, в наше время обобщенно называемые мартинизмом. Название «коэны» (ивр. ‏כֹּהֵן‏‎) в иудейской традиции является названием сословия священнослужителей из рода потомков Аарона, служивших в Скинии и иерусалимском Храме.

Создание Ордена

Инициатива создания Ордена Избранных Коэнов принадлежит теургу и теософу Мартинесу де Паскуалли, использовавшему в своем учении описание, которым архангел Гавриил определил пророка Даниила (Дан.9:23, муж желаний). Паскуалли пригласил этих hommes de desir («мужей желания», в русской переводной традиции — «людей желания») принять участие в практике божественной религии и выполнять функции помощников священника; они должны были принимать участие в теургических обрядах, включавших призывания (именуемые «операциями»), которые приводили к божественному «проявлению» с высших планов. Подобно Аарону, которого избрал Господь для служения Ему в качестве священника (Исх. 40:13), они были, по крайней мере, теоретически (поскольку далеко не все из них в действительности пережили проявление божественного), избранными священниками (избранными коэнами, Kohanim — ивр. «священник»). В 1760-е годы Ложи Ордена часто посещали представители как старого, так и нового дворянства, состоятельные буржуа, стремившиеся к духовному росту, а также профессиональное духовенство.

Как и многие масоны — в период, когда начало утверждаться превосходство рассудка над религиозными догмами, который ознаменовался публикацией «Энциклопедии» в промежутке между 1751 — 1772 годами и распространением новых научных знаний в рамках научных сообществ и лож — Избранные Коэны искали смысл жизни в его религиозном и духовном измерении; они находились в поисках то ли иррационального и чудесного, то ли власти, то ли Абсолюта. По-своему в них отражались предпосылки Иллюминизма. Их целью было объединить теорию и практику, учёбу и упражнения, общую и индивидуальную теургическую работу, дисциплину тела и разума, которые стремились воссоединить Человека с Божественным планом, частью которого он, как полагали, был, но от которого из-за своих грехов и ошибок был отлучён.

Паскуалли, скорее всего, начал проповедовать свои идеи, еще находясь в Марселе, Авиньоне и Монпелье. По некоторым сведениям, в 1754 году он основал Капитул шотландских судей в Монпелье. Первые достоверные сведения о возникновении его движения относятся ко времени его пребывания в Тулузе примерно в 1760 году. Будучи масоном, он имел патент, выданный Карлом Стюартом в 1738 году Дому Мартинесу де Паскуалли, который передал его своему старшему сыну, Иоахиму Дому Мартинесу де Паскуалли. В то время если кто и сомневался в подлинности патента, не оспаривал тот факт, что он был сыном Мартинеса Паскуалли. Однако некоторые современные исследования указывают на противоречия в биографии.

Паскуалли предложил членам ложи в Тулузе масонскую систему и теургические практики для вступление в контакт с невидимым миром. У него не получилось продемонстрировать таковые и он был исключён. Однако он приобрёл последователей, которые содержали Храм Коэнов после его отъезда в Бордо в 1762 году. Паскуалли пользовался благосклонным гостеприимством единственной действующей ложи Бордо la Francaise («Французская ложа») и даже мог быть в ней мастером. Он приобрёл там последователей, или, скорее, «улучшателей»: он предпочитал это слово, поскольку оно подразумевало, что ученик не должен оставаться зависимым от своего наставника, но может стать равным или даже превзойти его. В 1764 году Паскуалли переименовал ложу La Francaise в Francaise Elue Ecossaise («Французская ложа Шотландских Избранников»); это указывает на то, что при ней был создан капитул высших степеней.

В 1765 году полк Фуа прибыл в гарнизон Бордо. Была создана военная ложа Иешуа (Joshua), некоторые члены которой встречались с членами ложи la Francaise. Некоторые из них, привлечённые Паскуалли, были посвящены в Избранные Коэны. Эти офицеры, которые были более готовы или более мотивированы, по сравнению с остальными, помогли Паскуалли преобразовать своё движение в полноценный Орден, включавший десять «шотландских» степеней, высшей из которых была степень Мастера Reau-Croix («Росного Креста»), который имел право проводить теургическую церемонию. Для новых Избранных Коэнов и новых храмов, созданных во Франции и колониях, они скопировали ритуалы, катехизисы и наставления в других ложах, которые Паскуалли усовершенствовал, уточнил или изменил с течением времени, как и посвятительные ритуалы. Они также организовали первый Трибунал Ордена в Бордо, учреждённый для разрешения внутренних и внешних конфликтов в Храме Коэнов. В конечном итоге, секретариат возглавил один из новых офицеров, который присоединился к полку в Бордо и которому суждено было стать известным писателем и христианским теософом: Луи Клод де Сен-Мартен. Офицеры регулярно селились на зимних квартирах по соседству от Паскуалли, записывали его инструкции и комментарии, а затем передавали их своим отсутствующим товарищам.

Учение Ордена

«Трактат о Реинтеграции и Примирении», издание 1899 г.

Постепенно эти уроки толкования Библии были систематизированы в трактат, в котором тексты Ветхого и Нового заветов расшифровывались в контексте воззрений Паскуалли: «Трактат о Реинтеграции и Примирении всех одухотворенных сотворенных существ в их изначальных Добродетелях, Силе и Власти и вечной личной радости всякого Существа, испытываемой в присутствии Создателя» (la Reintegration et la Reconciliation de tout Autre spiritual cree avec ses premieres Vertus force et Puissance dans la jouissance personnelle dont tout Etre jouira distinctement en la presence du Createur). В этой работе Паскуалли рассматривает библейские темы с точки зрения эзотерических доктрин: каббалы, алхимии, розенкрейцерства, гнозиса, герметизма, астрологии и арифмософии. Его странное толкование еврейских слов во многом основано на ассоциациях, а иногда — на омонимии и игре слов. Не законченный в связи с отъездом Паскуалли в Санто-Доминго в 1772 году трактат был опубликован только в 1899 году. Он писался непрерывно и должен рассматриваться как отредактированная расшифровка записей, изначально переданных в устной форме. Имеющий форму преданий раввинов, трактат использует притчи, символические истории, аналогии и соответствия для передачи правильного понимания священных текстов. В нём Избранным Коэнам также объясняется понятие двойственного падения в материю: Бог создал «независимых» духовных существ, т.е. наделённых свободой воли, которые должны были практиковать предписанные Богом обряды. Но эти существа сами стремились действовать как демиурги. В наказание Создатель заключил их в ограниченную материальную оболочку; и Человек, андрогинное существо с совершенным телом, был, в свою очередь, создан и отделён, чтобы наставлять их и помочь им вернуться в своё первоначальное состояние. Но этот Богочеловек, Адам, позволил соблазнить себя порочным ангелам и возжелал, в свою очередь, быть подобным Богу, создавая духовных существ. Он пал, увлекая за собой весь материальный мир.

Согласно «Трактату» Паскуалли, учение Избранных Коэнов, включая определенные ритуалы, способствующие примирению человека с Богом, восходит к откровению, которое Сиф, третий сын Адама, получил от ангелов. Однако потомки Сифа извратили это знание, и оно стало бесполезным, пока его не получил Ной, который возродил Божественную веру. Как утверждалось в Трактате Паскуалли, все ветхозаветные пророки, например, Моисей, Илия, Исаия, Иезекииль, Даниил, Соломон и его зодчий Хирам Абифф, а также многие новозаветные деятели и мистики, в том числе Двенадцать апостолов Иисуса Христа, богословы и учителя раннехристианской церкви, а также различные легендарные фигуры, такие как Христиан Розенкрейц, были Избранными Коэнами Вселенной. С тех пор эта тайна прошла сквозь века через непрерывную цепь традиции посвящения, преобразовавшись в традицию розенкрейцеров. Главная тайна розенкрейцерского братства преподавалась на высшем уровне Ордена Избранных Коэнов, имевшего обозначение «R+», что означает «Reaux-Croix» («Росный Крест» или «Розовый Крест»). Предполагалось, что учение, передаваемое в Ордене Избранных Жрецов, особенно учение уровня «R+», было осью и основной доктриной всех предшествующих эзотерических братств, обществ и орденов, существовавших до появления Избранных Коэнов.

Вся работа по примирению и реинтеграции в сердце Бога, согласно учению Паскуалли, основывается на выполнении обрядов, предписанных Создателем, посредством которых Муж Желания оказывает высшую честь Богу. Это требует моральной, духовной и даже физической дисциплины: молитв, ежедневных упражнений, обращений к Богу, постов и подготовки к теургической встрече, а также подготовки для защиты от деструктивных сил, для очищения и для попытки вступить в контакт с высшими духами, ангелами и даже с Христом. В ходе «работы» оператор понимал, что контакт состоялся, если имели место «проявления» в виде «пассов», которые могли быть восприняты визуально или на слух. Эти знаки, названные Паскуалли La Chose («Вещь») показывали оператору, что он находится на правильном пути к примирению с Создателем. Паскуалли не объяснил, почему избрал такой термин; но примечательно, что до Декарта неизвестное в уравнении называлось «вещью» и могло быть найдено путём подбора различных операций.

Хирам Абифф — аллегорическая фигура масонства — также представлен в мартинистской традиции, но образ его был переосмыслен. Согласно Лионскому городскому архиву и частным инструкциям Коэнов Лиона, Хирам не был убит, а просто ушел со службы, потому что царь Соломон впал в грех. Хирам не мог умереть, потому что был не простым смертным, а существом возвышенным, носителем святости, зодчим, посланным Соломону Великим Архитектором Вселенной. В архиве также описано, что он является одним из шести великих избранников, среди которых Илий, Енох, Мелхиседек, Ур и Илия. Все они предшествуют седьмому и последнему избранному — Исправителю или Примирителю, Господу нашему Иисусу Христу. Но именно Хирам, будучи главным архитектором Храма царя Соломона, предвещал своим появлением пришествие Сына Божия (Иисуса), как Великого Архитектора Новозаветной Церкви.

Полный текст «Трактата о Реинтеграции» был издан в 1899 году французским мартинистом Рене Филипоном в серии «Розенкрейцерская библиотека» в издательстве «Шакорнак».

Упадок Ордена

Масонов привлекало в Орден Паскуалли следующее: созданные им духовные упражнения; строгая дисциплина; личностные и теургические качества этого загадочного человека, чья личность оказала глубокое влияние на некоторых из них; его глубокомысленное и оригинальное толкованием библейских текстов, представлявшее интерес для людей, выросших в католической традиции. К тому же Паскуалли, в любом случае, требовал от них продолжать следовать своей религии. Однако эти причины удерживали людей в традиции не слишком долго. Один из офицеров полка Фуа Гренвиль (1728—1793), писал члену ордена Избранных Коэнов из Леона Жану-Батисту Виллермозу (получившему впоследствии известность как создатель Исправленного шотландского устава): «У нас в полку был храм; мы позволили камням незаметно отпасть… сейчас едва ли мы могли бы найти три камня, соединённых вместе, из более чем двадцати пяти, что когда-то были там».

В 1766 году руководители масонской провинции Бордо объявили, что они отменяют все конституции, относящиеся к более высоким степеням, кроме первых трех (обычные голубые степени, или степени святого Иоанна: ученик, подмастерье и мастер). В результате все работы отделения были приостановлены. Паскуалли дважды посещал Париж, где контактировал с такими масонами, как Бэкон де Шевалери (1731 — 1821), кроме того, в 1767 году он учредил Верховный Трибунал, который руководил всем Орденом Избранных Коэнов. Однако успех Ордена в значительной степени зависел от его личного присутствия. Будучи стеснённым в финансах, он не мог ездить в Париж регулярно и посещать храмы Коэнов, открытые во Франции. В 1772 году он, по не вполне понятным причинам, уехал в Санто-Доминго: возможно, для распоряжения небольшим наследством, которое должен был там получить, но, более вероятно, из-за судебной тяжбы, в которую Избранные Коэны были вовлечены для дачи показаний, что осложняло его жизнь в Бордо. После его отъезда движение пришло в упадок. Паскуалли умер два года спустя, передав полномочия двоюродному брату жены, генеральному секретарю мореходного ведомства на Гаити Арману Канье де Лестеру (1725 — 1778), в качестве своего преемника, надеясь, что тот сохранит Орден до того, как его сын, родившийся в 1768 году, не станет его преемником. В 1776 году храмы Коэнов в Ла-Рошели, Марселе и Либурне переходят под юрисдикцию Великой Ложи Франции. К 1777 году Орден Избранных Коэнов сохраняется лишь в некоторых кругах в Париже, Версале и Европе в целом. Вскоре после смерти Лестера в 1778 году следующий преемник, Франсуа Себастьян де Лас Касас, возвратившийся во Францию в 1780 году, в 1781 году объявил о закрытии восьми оставшихся храмов, которые все еще признавали его власть. Несмотря на официальное закрытие, Избранные Коэны продолжали практиковать теургию и проводить инициации.

Благодаря тому, что Паскуалли удалось наладить связи с представителями движения Росного Креста, часть которых принимали участие в его работах, в случае приглашения мастером Избранных Коэнов или другими «могущественными мастерами» (то есть, рыцарями Росного Креста), они присоединялись к инициатическим ритуалам в высших степенях в качестве «сочувствующих» (то есть дистанционно) и делали то же самое в других ритуалах, как, например, на равноденствия, считающиеся благоприятными для теургической работы. Кроме того, представители Росного Креста приносили обет верности, который большинство из них соблюдало. Уже после смерти Канье де Лестера Сен-Мартен совершил поездку по центрам, которые все ещё продолжали работу: в Лионе у Виллермоза, в Тулузе, где был открыт новый храм Коэнов, в Париже у Бэкона де ла Шевалери и в Бордо, где приверженцы поддерживали связь с мадам де Паскуалли (17?? — 1813), вошедшей в орден вместе с несколькими другими женщинами: госпожой Провансаль (сестрой Жана-Батиста Виллермоза), госпожой де Бранкас, госпожой Дюбур (досточтимый мастер ложи), мадемуазель де Лузиньян и мадемуазель Шеврие. С ней вместе был один из самых преданных членов, принявший монашеский постриг аббат Пьер Фурнье (1738 — 1825), который, будучи мирянином, пользовался благосклонностью «Вещи». Он был одним из секретарей Паскуалли, и теперь братья поручили ему образование юного наследника Паскуалли (1768 — 1838), которому, по мнению ряда членов Ордена, а также Виллермоза, предстояло возродить Орден, когда придёт время. Но в ходе Французской революции члены Ордена потеряли его след, что разрушило их последние надежды. Во время революции Фурнье эмигрировал в Англию, где оставался до самой смерти в 1825 году.

Наследие Ордена

Паскуалли и его орден не были преданы забвению. В новой форме, без теургических ритуалов, его дело было продолжено Виллермозом в масонстве. Виллермоз присоединился к немецкому Ордену Строгого Послушания в 1773 году, орден был реформирован Виллермозом под новым названием Орден Благодетельных Рыцарей Святого Града, в котором тамплиерское масонство было объединено с учением Избранных Коэнов.

Другой ученик Паскуалли — Луи Клод де Сен-Мартен отказался от масонства и теургии, которую использовали Избранные Коэны. Считая эти методы ангельского призывания ненадежными и даже опасными, он выбрал другой путь, который назвал «Путем Сердца», чтобы достичь Реинтеграции и внутреннего созерцания. Его труды способствовали распространению некоторых идей Паскуалли и вдохновили многих авторов XIX века, таких как Оноре де Бальзак (1799 — 1850). В конце XIX века различные оккультные течения возводили свою родословную к традиции Мартинеса де Паскуалли, в том числе Католический Орден Розы и Креста Храма и Грааля, основанный в 1890 году Жозефином Пеладаном.

В 1943 году Робер Амбелен (мистическое имя Аурифер), возродил Орден Избранных Коэнов. Двоими другими эзотериками, подписавшими Хартию о возрождении Ордена, были Робер Амаду (1924 — 2006) и Роже Менар. Жорж Боже де Лагрез (1882 — 1946) был избран Великим Мастером, а Амбелен — его заместителем. Позже название Ордена было изменено на «Мартинистский Орден Избранных Коэнов», где кандидатов также посвящали в обычные три степени Мартинизма.

Амбелен, который всегда искал возможности для расширения Ордена, ввел в его учение доктрины, не имевшие ничего общего с первоначальными Коэнами: нео-гностицизм и масонский устав Мемфиса-Мицраима. Амбелен доверил его руководство Ивану Моске (1915 — 2005, мистическое имя Гермет), который усыпил Орден в 1968 году, а затем вновь пробудил его в 1995 году. После смерти Моски, который не назначал преемников, две группы заявили о законной преемственности: испанская и итало-французская. Третья группа также реконструировала его «регулярность» внутри Ордена Объединённых уставов Мемфиса-Мицраима по линии Амбелена-Клоппеля-Кастелли и приступила к филологической реконструкции первоначальных ритуалов и операций.