Малый ритуал Пентаграммы

Герметический орден Золотой Зари

Орден и его наследники

Герметический орден Золотой Зари • Храм Исиды-Урании • Альфа и Омега • Братство Розы и Креста • Общедоступный орден Золотой Зари • Корпорация «Герметический орден Золотой Зари» • Оксфордское Оккультное Общество Золотой Зари • Орден Утренней Звезды • Телемический орден Золотой Зари • Братство Скрытого Света • Фаре Ра

Персоналии

Джулиан Бейкер • Алан Беннет • Эдмунд Берридж • Элджернон Блэквуд • Джон Уильям Броуди-Иннес • Уильям Роберт Вудман • Фредерик Ли Гарднер • Дэвид Гриффин • Джордж Сесил Джонс • Пэт Залевски • Уильям Батлер Йейтс • Пол Фостер Кейс • Алистер Кроули • Мойна Мазерс • Сэмюел Макгрегор • Густав Майринк • Артур Мейчен • Крис Моннастр • Папюс • Генри Пуллен-Берри • Израэль Регарди • Чик Сисероу • Памела Колман Смит • Чарльз Уильямс • Сэм Уэбстер • Артур Уэйт • Уильям Уэсткотт • Флоренс Фарр • Ник Фаррел • Роберт Фелкин • Анни Хорниман • фрейлейн Шпренгель • Уильям Эйтон • Дион Форчун

Степени Ордена

Неофит, 0°=0° • Ревнитель (Зелатор), 1°=10° • Теоретик, 2°=9° • Практик, 3°=8° • Философ, 4°=7° • Владыка Путей • Младший Адепт, 5°=6° • Старший Адепт, 6°=5° • Свободный Адепт, 7°=4° • Мастер Храма, 8°=3° • Маг, 9°=2° • Совершеннейший, 10°=1°

Служители Ордена

Император • Канцлер • Провозвестник • Иерофант • Иерей • Гегемон • Глашатай • Приуготовитель • Факелоносец • Стражник

Символы, знаки и формулы

Абиегнус • Албат • Знак Сета-Воителя • Знак Шу • Знак Аурамот • Знак Тум-эш-Нейт • Знак Апофиса и Тифона • Знак Исиды Скорбящей • Знак Осириса Убиенного • Знак Осириса Восставшего • Знаки L.V.X. • Причастие четырех стихий • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Усыпальница Адепта • Konx Om Pax • INRI

Магические орудия и атрибуты

Жезл Огня • Чаша Воды • Кинжал Воздуха • Пантакль Земли • Светильник Духа • Лотосовый жезл • Жезл Феникса • Магический меч • Крест-свастика • Роза и Крест • Анх

Магия Золотой Зари

Ритуал Каббалистического креста • Малый ритуал Пентаграммы • Ритуал Розы и Креста • Ритуал Срединного Столпа • Телесматическая фигура • Формулы Магии Света • Шкалы цветовые

Тексты

Шифрованные рукописи

Изображение МРП на аркане «Маг» Via Tarot

Малый ритуал изгоняющей пентаграммы (МРП) — магический ритуал, созданный в Герметическом Ордене Золотой Зари, на основе иудейских молитвенных практик. Основное предназначение — очищение и освящение магического пространства, через уравновешивание четырех стихий и соединение ритуалиста с пятой стихией (квинтэссенцией, духом). Используется в традиции Телемы, а также многих других направлениях западной магии.

История МРП

Один из важнейших магических ритуалов, связанных с пентаграммой, — Малый ритуал изгоняющей пентаграммы. Это довольно простой, но мощный очистительный ритуал, который предполагается использовать для защиты от враждебных сил, способных нарушить душевное равновесие или причинить вред каким-либо иным образом. Однако этим его значение не исчерпывается. Как пояснял Алистер Кроули в «Примечаниях к Малому ритуалу пентаграммы»,

«…[т]е, кто считает этот ритуал всего лишь средством для призывания или изгнания духов, не достойны владеть им. Будучи понят должным образом, он являет собою Лекарство Металлов и Камень Мудрецов» [1].

Известно, что Малый ритуал изгоняющей пентаграммы использовался в Герметическом ордене Золотой Зари. Очевидно, на его создание повлияли некоторые иудейские молитвенные практики, а также труды Элифаса Леви.

Так, в традиционной еврейской молитве («Криат Шма»), читаемой перед молитвой «Шма Израэль» («Слушай, Израиль…») перед сном, говорится:

«Во имя IHVH, Бога Израиля: по правую руку мою Михаэль, по левую руку мою Габриэль, а предо мной Уриэль, а за мной Рафаэль, а над моей головой Шехина Божья!».

Подготовка к Малому ритуалу изгоняющей пентаграммы (далее — «МРП») похожа на подготовку к любому другому магическому ритуалу. Маг может провести медитацию, асану, омовение или все это вместе. Ритуал желательно делать в каком-то одном, отведенном для этого постоянном месте. Обычно его рекомендуют выполнять два раза в день — утром и вечером.

Подготовка к МРП

Перед совершением МРП, который освятит тело мага, активизирует его энергетические центры и превратит его в универсальное магическое орудие, ему необходимо исполнить ритуал Каббалистического креста. Впервые этот ритуал опубликовал в своей книге «Учение и ритуал высшей магии» французский маг Элифас Леви (1810 — 1875). Он писал:

«Знак креста, принятый христианами, принадлежит не только им одним. Это еще и каббалистический знак, символизирующий противоположности и равновесие в четверице стихий. Первоначально крестное знамение совершалось двумя способами: один способ предназначался для священников и посвященных, другой — для неофитов и профанов. Так, например, посвященный, поднося руку ко лбу, говорил: "Ибо твое", затем добавлял "есть" и продолжал, опуская руку к груди: "Царство", — затем к левому плечу: "Справедливость", — а затем к правому: "и Милосердие"; после чего, сложив ладони, добавлял: "во веки веков". "Tibi sunt Malkuth et Geburah et Chesed per aeonas" («Твои суть Малкут, и Гебура, и Хесед во веки веков[2]»). Это знак Креста, всецело и великолепнейше каббалистический, каковой был безвозвратно потерян для официальной воинствующей церкви вследствие профанации гностицизма»[3].

Ритуал Каббалистического креста связан с иудейской мистической традицией, предписывающей устанавливать единство всех божественных проявлений. Очевидно, исторически, он ведет свое происхождение от иудейской молитвы «Шма Израэль» («Слушай, Израиль!»). Предполагалось, что практик должен был объединить десять сефирот с их источником — высшей чистой Божественностью, которую олицетворяла сефира Кетер. Движением рук в ходе этого ритуала, маг очерчивает границы Древа Жизни, в котором содержатся все десять сефирот.

В настоящее время Каббалистический крест редко практикуется как самостоятельный ритуал. Обычно он предваряет и заканчивает МРП. Но иногда он используется как предварительный ритуал в самых разных магических работах (например, при работе с Таро или астралом). При этом, начинающему практику рекомендуется освоить этот ритуал как самостоятельный еще до того, как приступать к изучению МРП, так как он со своей стороны помогает научиться более эффективной работе с энергией и сонастройке микро- и макрокосма.

Как исполнять ритуал Кабалистического Креста

Предваряющий ритуал Каббалистического креста

1. Встаньте прямо, повернув лицо на восток. Прикоснитесь ко лбу указательным пальцем правой руки и нараспев произнесите или провибрируйте:

«Ат-та».

При этом визуализируйте над своей головой сверкающую белым светом сферу Кетер, из которой нисходит луч.

2. Теперь прикоснитесь тем же пальцем к центру грудной клетки и нараспев произнесите или провибрируйте:

«Адонай» или «Айвасс».

3. Поднесите ладонь к низу живота; вытяните вниз указательный палец, направляя его к вашим стопам и нараспев произнесите или провибрируйте:

«Малкут».

При этом визуализируйте, как луч света, исходящий от Кетер, опускается вниз до самых ваших стоп.

4. Прикоснитесь указательным пальцем к правому плечу и нараспев произнесите или провибрируйте:

«Ве-Гебура».

При этом визуализируйте луч света на вашем плече.

5. Прикоснитесь указательным пальцем к левому плечу и нараспев произнесите или провибрируйте:

«Ве-Гедула».

При этом визуализируйте, что луч света соединил оба ваши плеча, образовав горизонтальную перекладину креста.

6. Сложите руки перед грудью и нараспев произнесите или про-вибрируйте:

«ле-Олам, амен».

Визуализируйте, как все ваше тело превращается в огромный крест света.

Пояснения к ритуалу Каббалистического Креста

1. «Ат-та» в переводе с древнееврейского означает «Твое есть». Данный пункт представляет собой обращение к сефире Кетер и активизацию чакры сахасрара.

2. «Адонаи» в переводе с иврита означает «Господин мой» или даже «Господа мои» (Адон-Аи) и является традиционным обращением к уважаемому человеку. С другой стороны, это одно из имен Бога, точнее, заместитель личного имени Бога для каждого молящегося. Алистер Кроули использовал его для обращения к Священному Ангелу-Хранителю в своей «Книге Сердца, обвитого змеем». В некоторых других работах вместо имени Адонай используется Айвасс — имя Священного Ангела-Хранителя самого Кроули, который, как он считал, даровал ему Книгу Закона. Обращение это предназначено для того, чтобы человек, выполняющий ритуал, мог связать свой сердечный центр (Тиферет-Солнце) с телемическим потоком, обратившись к Айвассу — символу своего собственного Священного Ангела-Хранителя. По свидетельствам очевидцев, сам Кроули исполнял этот ритуал именно таким образом.

3. «Малкут» в переводе с древнееврейского означает «Царство». Данный пункт представляет собой активизацию чакры муладхара — сферы земли и воплощения.

4. «Ве-Гебура» в переводе с древнееврейского означает «и Сила». Пункт служит для активизации сефиры Гебура, сферы Марса. Следует иметь в виду, что в Малом ритуале пентаграммы, где преимущественно используется Каббалистический крест, работа ведется не с внешним, а с внутренним, микрокосмическим Древом Жизни, в котором Правый и Левый столпы меняются местами (то есть мы не смотрим на него, а совпадаем с ним; для большей наглядности микрокосмическое Древо изображают на лицевой стороне человеческой фигуры — предвечного Адама Кадмона, являющегося универсальным архетипом всего сущего). Поэтому Гебура, сефира Левого столпа, здесь оказывается соотнесенной с правым плечом.

5. «Ве-Гедула» в переводе с древнееврейского означает «и Слава». Пункт служит для активизации сефиры Хесед, сферы Юпитера. Выполняя пункты 4–5, большинство практиков прикасаются к правому плечу левой рукой, а к левому — правой, тем самым складывая руки крестом на груди, прежде чем перейти к пункту 6.

6. «ле-Олам, амен» в переводе с древнееврейского означает «во веки веков, да будет так».

Слова, используемые в этом ритуале, происходят из иудейской молитвы «Шма Израэль»:

«Твое есть Царство, и Сила, и Слава, во веки веков, да будет так».

При помощи этого ритуала маг объединяет все сефирот, из которых символически состоит его тело, с самой высшей из них — Кетер, чей свет озаряет его ауру и утверждает его Микрокосм. Он также создает симметрию, которая определяет структуру всякого истинного ритуала. Именно так маг отождествляет себя с предвечным человеком, Адамом Кадмоном, который восседает на Божественном престоле и соответствует Древу Жизни. Согласно определению члена О. Т. О. Лон Майло Дюкетта,

«Каббалистический крест» — это утверждение личности мага как точного и совершенного отражения Древа Жизни»[4].

Знаки Входящего и Молчания, используемые в МРП

В Малом ритуале изгоняющей пентаграммы используются два магических знака, которые символически олицетворяют задачи мага и различные этапы его работы. Для того чтобы правильно выполнить ритуал, важно понимать смысл этих знаков.

Знак Входящего (Хора)

Знак Входящего (Хора)

Первым из этих знаков является Знак Входящего. Он соответствует богу Хору (Гору) древнеегипетской мифологии. Это бог царственности и солнечной (божественной) энергии, которой творится вся магическая работа. Примечательно, что он также отождествлялся с воинственным богом Марсом.

Чтобы совершить этот знак, сделайте шаг вперед левой ногой примерно на 30 см, резко подайтесь вперед всем телом и так же резко выбросьте руки вперед (от положения на уровне уголков глаз).

Этот знак олицетворяет ваше вхождение в магический мир и энергию, которую вы вбираете в себя, а затем используете в своей работе.

Знак Молчания

Знак Молчания

Второй знак — Знак Молчания. Он соответствует древнеегипетскому богу Гарпократу. Его имя, Гарпократ, или «Хор-па-херд», означает «Гор-ребенок». В Древнем Египте этот бог изображался в виде мальчика, держащего палец у рта, и считался защитником детей и материнства, а также богом будущего. В греко-римскую эпоху его также трактовали как бога молчания. Однако палец, прижатый к губам, олицетворяет не только молчание, но и изумление младенца, родившегося в новом волшебном мире. Гарпократа можно интерпретировать и как обитающее в нас Божественное начало, Искру Божию и Священного Ангела-Хранителя.

Исполняя этот знак после Знака Входящего, приставьте левую ногу обратно к правой, левую руку опустите, а указательный палец правой руки приложите к губам, сжав остальные пальцы в кулак.

Таким образом, эти два знака могут служить олицетворением речи и молчания, вхождения в новый мир и рождения в нем, выброса энергии и ее запечатывания. Эти два знака можно считать образами пассивного скрытого и активного всепронизывающего Эфира.

Текст МРП

Визуализация архангелов

1. Соверши Каббалистический крест.

2. Повернувшись лицом на восток, начертай пентаграмму (Земли) подобающим орудием (обычно — Жезлом). Произнеси (т. е. провибрируй):

«IHVH».

3. Повернувшись лицом на юг, исполни то же, но произнеси:

«ADNI».

4. Повернувшись лицом на запад, исполни то же, но произнеси:

«AHIH».

5. Повернувшись лицом на север, исполни то же, но произнеси:

«AGLA».

Визуализация архангелов

Визуализация архангелов

6. Раскинув руки крестом, произнеси:

7. «Передо мной — RAPHAEL»;

8. «Позади меня — GABRIEL»;

9. «По правую руку от меня — MICHAEL»;

10. «По левую руку от меня — URIEL»;

11. «Ибо вокруг меня пламенеет Пентаграмма»;

12. «А в Столпе утвердилась Звезда о шести лучах».

13. Повтори Каббалистический Крест.

Комментарии и пояснения к ритуалу

1. Ритуал Каббалистического креста предназначен для того, чтобы освятить тело человека и подготовить его к предстоящей магической работе.

2–6. Изгнание при помощи пентаграмм Земли

В этой части ритуала совершается Изгнание при помощи пентаграмм Земли. Так ритуалист очищает пространство вокруг и внутри себя, изгоняя оттуда несбалансированные земные элементы стихий.

Изгоняющая пентаграмма Земли

Чертить пентаграммы следует правой рукой, так как ей соответствует Гебура — сефира Марса, энергия которого используется для очищения пространства. Пентаграммы должны быть достаточно большими (верхний угол — на уровне лба, нижние — на уровне бедер), а визуализировать их следует на как можно большем удалении от себя. В идеале, мысленно, надо стремиться охватить всю Землю, а не только комнату храма, в которой совершается ритуал. Поэтому говорят, что пентаграммы находятся «у Сторожевых башен Вселенной».

Четыре Божественных имени

2. Продолжая стоять лицом на восток (как при исполнении ритуала Каббалистического креста), начертите перед собой указательным пальцем правой руки изгоняющую пентаграмму Земли. Это прямая пентаграмма (обращенная одной вершиной вверх), которую следует чертить неотрывно в следующей последовательности: нижний левый угол (Земля) — верхний угол (Дух) — нижний правый угол (Огонь) — средний левый угол (Воздух) — средний правый угол (Вода) — нижний левый угол (Земля). Начертав пентаграмму, сделайте Знак Входящего, и «зарядите» («оживите») ее вибрацией Божественного Имени IHVH (Йод-Хе-Вав-Хе) [5].

Перед тем, как начать вибрировать имя, визуализируйте сияющий белый свет у себя над головой, а затем представьте, как он опускается на уровень сердца. Представляйте, что буквы произносимого имени исходят из сферы белого сияния в центре груди. Произносите имя медленно, так, чтобы звук вибрировал в грудной клетке и отдавался во всем теле. Старайтесь почувствовать при этом, как ваш голос достигает самого края Вселенной.

Выполняя все эти действия, представляйте также, как пентаграмма наполняется и сияет силой, словно заряжаясь мощью магического имени.

В завершение выполните Знак Молчания.

3. Направьте указательный палец в центр начертанной пентаграммы и проведите воображаемую сияющую черту от точки востока (центра начертанной ранее пентаграммы) до точки юга, одновременно поворачиваясь на юг. Это необходимо для формирования замкнутого магического круга. Таким образом, вы проходите четверть круга посолонь.

Стоя лицом на юг, повторите все действия пункта 2, но провибрируйте Божественное Имя «ADNI» (букв. «Господь»; произносится как «Адонаи»).

Обратите внимание, что движение в МРП направлено посолонь, по часовой стрелке (хотя этот ритуал и предназначен для изгнания). Это объясняется тем, что МРП не является изгоняющим ритуалом в чистом виде: за изгнанием «земных» аспектов стихий в нем следует призывание архангелов.

4. Обозначьте указательным пальцем центр вашей начертанной пентаграммы и проведите воображаемую черту от точки юга до точки запада. Стоя лицом на запад, повторите все действия пункта 3, но провибрируйте Божественное Имя «AHIH» (др.евр. букв. «Я есмь»; произносится как «Эхейе»).

5. Обозначьте указательным пальцем центр вашей начертанной пентаграммы и проведите воображаемую черту от точки запада до точки севера, одновременно поворачиваясь лицом на север.

Стоя лицом на север, повторите все действия пункта 4, но провибрируйте Божественное Имя «AGLA» [6].

6. Обозначьте указательным пальцем центр вашей начертанной пентаграммы и проведите воображаемую черту, двигаясь до точки востока, одновременно поворачиваясь лицом на восток. Тем самым вы полностью замкнете свой магический круг.

Стоя лицом на восток, раскиньте руки крестом.

7–10. Призывание архангелов.

Имена архангелов четырех стихий

В этой части ритуала призываются архангелы четырех стихий: Рафаэль, Габриэль, Михаэль и Уриэль.

Важно, что в ходе выполнения этого ритуала ритуалист выводит себя из низшей земной сефиры Древа Жизни Малкут, в которой он проводит большую часть жизни, и поднимается над духовной сефирой Йесод — вместилищем снов, грез и фантазий.

Таким образом, он оказывается на пересечении каббалистических путей Самех и Пе. В этом символическом месте он находится все время ритуала.

Буква Самех — это стрела, летящая вверх, путь устремления к Высшему, к Тиферет, к Священному Ангелу-Хранителю. Пути Самех соответствует карта Таро «Искусство».

Буква Пе — путь аркана «Башня», то есть Разрушения. Ритуалист отсекает себя от нижнего профанного мира, в котором он обитает, переходит в мир сакральный, где и творит магическую работу. Этот путь соединяет две сефирот, которые олицетворяют наши разум и чувства, а именно — Ход (Меркурий) и Нецах (Венеру). Лишь задействовав интеллект и эмоции, и достигнув между ними баланса, можно двигаться вверх.

Во время ритуала человек символически обращен взглядом к Тиферет — Солнцу, обители Священного Ангела-Хранителя. Осознав себя выше Малкут, земного мира, и выше Йесод, обители грез, он поднимается дальше.

Следует учесть, что при призывании архангелов макро-космическое Древо Жизни сменяется микрокосмическим: ритуалист уже не смотрит на него, как во время призывания Имен Бога, а «становится» им. Поэтому сефира Нецах оказывается слева, а Ход — справа. При этом Срединный столп остается неизменным, как любой центр. Еще надо иметь в виду, что планетарные и стихийные соответствия архангелов различны. В МРП ритуалист работает именно со стихийными соответствиями микрокосмического Древа Жизни.

Архангелов можно рассматривать как линзы, через которые проходит чистая и непостижимая энергия четырех стихий. Архангелы распределяют эту энергию и сами являются ее олицетворением.

Рафаэля и Михаэля — архангелов, соответствующих мужским стихиям, Воздуху и Огню, — традиционно представляют в мужском облике и в движении, а Габриэля и Уриэля, соответствующих женским стихиям, Воде и Земле, — в женском облике и неподвижными.

Находясь в центре круга, ритуалист тем самым олицетворяет центр своей вселенной. Призывая архангелов в четырех сторонах света, он уравновешивает силы стихий — базовые силовые потоки нашей Вселенной. Так как он сам является микрокосмическим отражением всей Вселенной, то уравновешивая эти энергии вовне, он одновременно приводит в гармонию и соответствующие собственные внутренние качества, открывает Божественность в себе и соединяется с Богом.

7. Произнесите:

«Передо мной»,— и провибрируйте имя,— «RAPHAEL» (др.евр. букв. «исцеление Божье»; произносится как «Рафаэль»).

Этот архангел связан с планетой Меркурий и стихией Воздуха. Рафаэля визуализируют в мужском обличье как ангела, стоящего на востоке среди облаков, в желто-фиолетовых одеждах. Его возможное магическое орудие — жезл Кадуцея или кинжал. Почувствуйте веющие от него тепло и влажность.

8. Произнесите:

«Позади меня»,— и провибрируйте имя,— «GABRIEL» (др.евр. букв. «сила Божья»; произносится как «Габриэль»).

Этот архангел связан с Луной и стихией Воды. Габриэля визуализируют в женском обличье как ангела, стоящего на западе неподалеку от какого-либо источника воды, реки, озера. Он облачен в синие и голубые одежды, голова увенчана лунным серпом, в одной своей руке ангел держит чашу, являющуюся его магическим орудием. В другой руке у него может быть труба (атрибут Божьего вестника). Почувствуйте веющие от него холод и влажность.

9. Произнесите:

«По правую руку от меня», — и провибрируйте имя, — «MICHAEL» (др.евр. букв. «кто как Бог»; произносится как «Михаэль»).

Этот архангел связан с Солнцем и стихией Огня. Михаэля визуализируют в мужском обличье как ангела, стоящего на юге возле горящего огня (например, огненного гейзера вулкана). Он облачен в красные одежды, в одной руке держит пламенный жезл или меч, в другой может держать весы (атрибут Божественного правосудия). Почувствуйте веющие от него тепло и сухость.

10. Произнесите:

«По левую руку от меня», — и провибрируйте имя, — «URIEL» (др. евр. букв. «свет Божий»; произносится как «Уриэль»).

Этот архангел связан с планетой Венера и стихией Земли. Уриэля визуализируют в женском обличье как ангела, стоящего на севере, на вспаханном поле или на фоне леса. Он облачен в зеленые и коричневые одежды. В одной руке он держит какое-либо причастие (плоды Земли, хлеб и соль), в другой зажжённый светильник. Почувствуйте веющие от него холод и сухость.

11–12. Стоя в той же позе, произнесите:

«Ибо во мне пламенеющая Пентаграмма, а в Столпе утвердилась Звезда о шести лучах».

Существуют два варианта первой части этой формулы: «Ибо вокруг меня пламенеет Пентаграмма» и «Ибо во мне пламенеющая Пентаграмма». Справедливы обе формулы, ибо и вокруг утвердились пламенеющие пентаграммы стихий, и сам ритуалист символизирует собой пентаграмму, приняв позу «витрувианского человека». Таким образом, в ритуале создается 5 пентаграмм, что соответствует числу 25. Каждый раз вы можете делать разный акцент — либо на «защиту периметра» (тогда важнее четыре пентаграммы по сторонам света), либо на утверждение себя как пентаграммы (тогда важнее первая формула). Как вы понимаете, существуют тонкие метафизические различия.

Визуализируйте затем столп, образованный семью пламенеющими символами: пятью пентаграммами (расположенными по четырем сторонам света, плюс вы как пентаграмма внутри) и двумя гексаграммами (у вас над головой и под ногами).

Следует пояснить, что, как указывал Дж. Эдвард Корнелиус:

«под «Столпом» понимается не только ваш позвоночный столб — основной энергетический канал, связывающий ваши чакры, — но и макрокосмический Срединный столп Древа Жизни» [7].

Произнося эту фразу, вы должны почувствовать, как над головой и под ногами у вас вспыхивают гексаграммы. Очевидно, что соединение пентаграммы, символизирующей человека («пять»), и гексаграммы, символизирующей Бога («шесть»), дает «одиннадцать», что означает совершение Великого Делания.

13. Повторите пункт 1 (а — е), т. е. Каббалистический Крест.

Как пишет Израэль Регарди:

«Ритуал пентаграммы может служить упражнением на концентрацию. Сидя или лежа в позе для медитации, представьте себе, что вы стоите в орденском облачении и держите в руке кинжал. Перенесите сознание в этот мысленный образ себя и сделайте несколько шагов по направлению к востоку. Чтобы полнее ощутить себя в этом образе, коснитесь стены, откройте глаза, топните ногой» и т.п.

«<...> Оставаясь в этом образе, приступайте к ритуалу. Совершая предписанные движения и мысленно вибрируя слова, старайтесь ощущать, что они исходят из этого ментального образа. Завершите ритуал, обратившись лицом к востоку. Постарайтесь почувствовать результаты проведенного ритуала. Затем вернитесь в свое физическое тело» [8].

Телесматические образы архангелов

В материалах Ордена Золотой Зари предлагалось визуализировать Архангелов в следующих телесматических образах:

Архангелы МРП

Рафаэль, страж востока: солнечный мечник.

В Малом ритуале пентаграммы пост этого архангела находится в Тиферет, сефире Красоты и Равновесия, соответствующей Солнцу и стихии Воздуха. Его еврейское имя, Реш-Пе-Алеф-Ламед, можно истолковать как указание на то, что его голова сияет солнечным светом (Реш — «голова» и соответствие XIX аркана Таро, «Солнце»), что он — яростный воитель (Пе — буква Марса), крылатый (Алеф, соответствие Воздуха) и вооруженный Мечом и Весами (Ламед, соответствие VIII аркана Таро, «Исправление, или Правосудие»). Он стоит на востоке; утренний ветерок развевает его золотые волосы (желтый — цвет Воздуха и Солнца), сияющие в лучах восходящего дневного светила.

Габриэль, страж запада: великая Богиня-Мать.

Многие маги настаивают на необходимости равновесия мужского и женского начал во всех аспектах ритуальной работы. Поэтому двое из четырех архангелов — те, что соответствуют женским стихиям Воды и Земли, — нередко визуализируются в женских образах.

Архангел Габриэль (Гимел-Бет-Реш-Йод-Алеф-Ламед), страж запада, может быть представлен в образе небесной девы, стоящей на берегу Великого Моря, облаченной в синие или голубые одежды (цвета Воды) и несущей Грааль (Чашу магическое орудие стихии Воды). Это ипостась великой Богини-Матери, соответствующая Луне в самых возвышенных ее проявлениях (первая буква имени, Гимел, соотносится со II арканом Таро, «Верховная Жрица»). При этом в Малом ритуале пентаграммы пост Габриэля находится в Йесод — сефире Луны.

Буква Бет указывает на роль этого архангела как психопомпа — провожатого душ, странствующего между всеми мирами, несущего нам Божественное Слово и Семя (Реш) и помогающего нам подняться с земного плана на план Луны (Бессознательного). Примечательно, что в библейском предании о зачатии Христа именно Габриэль (Гавриил) выступает посланцем, возвестившим Деве Марии, что она станет матерью Сына Божьего.

Буква Йод в составе имени архангела соответствует астрологическому знаку Девы, который, в свою очередь, тесно ассоциируется с Девой Марией — непорочной Небесной Матерью.

Буквы Алеф и Ламед (составляющие Божественное Имя «Эль») завершают имена всех архангелов. Традиционно они визуализируются как крылья (атрибут Алеф-Воздуха) и орудия Ламед-«Правосудия» — Меч и Весы. Однако в данном случае буква Ламед может быть истолкована как соответствие Маат — великой египетской богини, олицетворения Истины.

Михаэль, страж юга: кузнец Жизни.

Архангел Михаэль (Мем-Йод-Каф-Алеф-Ламед), соответствует стихии Огня и может предстать в облике могучего мужа с рыжими кудрями, подобными львиной гриве, в красных доспехах и с миндальным жезлом, посохом или копьем в руке (магическое орудие Огня). Он раздувает огонь в огромной кузне или стоит на краю кипящего лавой вулкана. У ног его — пышущий огнем дракон. Этот образ напоминает Гефеста или Вулкана античной мифологии.

Но в Малом ритуале пентаграммы пост Михаэля — сефира Ход («Великолепие»), соответствующая воздушной планете Меркурий и стихии Воды, что придает этому архангелу некоторые воздушные и водные черты, а также связь с божествами-психопомпами и магами (Гермесом, Тотом). Символ алхимического принципа Ртути (Меркурия) — кинжал; поэтому Михаэль может представать и с кинжалом, подвешенным на желтом поясе.

Кроме того, в самом его имени первая буква, Мем, — буква Воды. Водное начало, присущее, таким образом, этой духовной сущности, смиряет буйство огня, делает его управляемым и превращает из разрушительной стихии в созидательную.

Буква Йод соответствует IX аркану Таро, «Отшельник»; персонаж этой карты изображается с посохом в одной руке и горящим светильником — в другой. Тем самым подкрепляется связь Михаэля с огненной стихией как символом очищения.

Буква Каф связана с небесными отцами в различных пантеонах (Зевсом, Юпитером, Амоном-Ра). Божества этого рода нередко предстают как властители грома и молний, то есть небесного огня, одновременно разрушающего и дарующего жизнь.

Уриэль, страж севера: принцесса вечного пламени зимы.

Архангел Уриэль (Алеф-Вав-Реш-Йод-Алеф-Ламед), как и Габриэль, связан с женской стихией (Землей) и потому нередко визуализируется в женском облике. Это грозная стражница — могучая темноволосая дева, облаченная в густые меха и предстающая на фоне зимнего пейзажа. В руках она держит разноцветный щит и знамя с пентаграммой.

Но в Малом ритуале пентаграммы пост Уриэля — сефира Нецах (Победа), связанная с Венерой, планетой любви и красоты, а также с Огнем страсти. Таким образом, этот архангел — образ сокровенного Огня, хранящего жизнь во тьме и холоде зимы.

Алеф, первая буква его имени, связана с образами священного Быка или Коровы — Богини Земли. Корова — священное животное Хатхор, египетской богини любви и красоты, аналогичной Венере.

Вав — буква Тельца, также ассоциирующегося со священным Быком. В греческом пантеоне этой букве соответствует волоокая богиня Гера, мать богов.

Солнечная буква Реш в имени Уриэля — еще одно указание на тайный солнечно-фаллический огонь.

Йод — буква Исиды и Цереры, богинь, дарующих плодородие Земле, а также Весты, хранительницы домашнего очага, поддерживающей неугасимое пламя.

Смысл ритуала

Малый ритуал изгоняющей пентаграммы имеет несколько смыслов и предназначений. Главная его задача — защищать ауру мага. Алистер Кроули писал:

«Если человек болен, его Аура ослабевает. Тогда она выглядит дряблой, обтрепанной по краям, мутной, тусклой. Она может дойти даже до грани распада. Каждый человек обязан сам следить за тем, чтобы Аура его оставалась в добром здравии»[9].

Предполагается, что этот ритуал помогает избавиться от навязчивых или тревожных мыслей. Чтобы совершить это, необходимо визуализировать неприятную мысль или тревогу и представить ее образ перед собой. А затем — вытолкнуть его наружу из своей ауры, совершив Знак Входящего, сопроводив его Знаком Молчания, чтобы этот нежелательный образ не вернулся. После этого мысленно поместите этот образ на востоке и исполните Малый ритуал изгоняющей пентаграммы, дабы изгнанный образ растворился за пределами кольца, образованного пылающими пентаграммами.

Однако, используя Малый ритуал изгоняющей пентаграммы в качестве защиты, всегда важно помнить его другой, более важный смысл. По сути, этот ритуал в символическом виде отображает самую главную цель мага —

достижение его единения с Богом: вначале маг активизирует все 4 элемента, из которых состоит его тело, затем он с помощью пятого элемента (Духа) уравновешивает их, образуя тем самым Микрокосм (пентаграмму).

На следующем этапе он соединяется с Макрокосмом (гексаграммой), который проходит сквозь все его тело, заключая, таким образом, Божественный союз. Стоит напомнить, что в иудейском варианте вместо соединения с гексаграммой молящийся восклицает: «над моей головой Шехина Божья!».

Слово «Шехина» происходит от еврейского корня «шахан» — «обитать, пребывать». Это — «Слава Божия», Проявленный Бог или Божественная Невеста, соединяющаяся с трансцендентным Богом в мире Ацилут и порождающая остальные три мира. Именно она олицетворяет собой Бога в нашем мире и именно к соединению с ней должен стремиться человек, идущий по духовному пути посвящения. Таким образом, соединение с Шехиной, как и соединение с гексаграммой, означает единение с Богом.

Алистер Кроули относил Малый ритуал изгоняющей пентаграммы к ежедневным магическим ритуалам, которые маг, вне зависимости от его духовного уровня и степени посвящения, должен выполнять ежедневно: сразу по пробуждении и перед сном.

Источники

• Брат Марсий, Сестра IC «Магия четырех стихий в теории и на практике». М.: Телема, 2021.

Примечания

1. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 582.

2. Или с переводом с иврита "Тебе/Твои Царствие, и Сила, и Слава во веки веков, да будет так".

3. Элифас Леви. Ритуал Трансцендентальной магии. Рефл-бук. Ваклер, 1995. С. 63.

4. Lon Milo Duquett. The Magick of Aleister Crowley. San Francisco, CA: Weiser Books, 2003. Р. 106.

5. Произносится по буквам или как Иехова.

6. Слово «AGLA» представляет собой нотарикон выражения «Ateh Gibor Le-OlahAdonai» («Ты вовеки могуч, о Господи!»), в связи с чем некоторые практики произносят это имя по буквам («Алеф-Гимел-Ламед-Алеф»), а другие используют те же огласовки, что и во фразе, из которой оно получено: «агилеа». В каббале север отождествляется с демонической стороной, а сефира Марса Гебура (Gibor) связывается с образованием клипотического Древа Жизни.

7. Дж. Эдвард Корнелиус. Магическая суть Алистера Кроули. М.: Гарпократ, 2012. С. 251.

8. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма. т. 1. С. 272.

9. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. Перевод А. Блейз. М.: Ганга, Телема, 2009. С. 579.