Господства

"Ангел из чина господств. Из Иерархии Благословенных Ангелов Томаса Хейвуда [1635]'

Господства (ср.-греч. κυριότητες) — ангельский чин в христианской традиции. В иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита занимают четвертое место, в западной каббале престолы соответствуют сефире Хесед и отождествляются с Хашмалим.

Господства также считаются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как «владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается в тех апокрифических писаниях (напр., 1 Енох 61; 2 Енох 20), где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. Например, в Послании к Эфесянам, 1:21, сказано, что Бог возвысил Христа превыше «всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, «престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли».

В «Завещании Адама» господства описываются как владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во 2-й «Книге Еноха» рассказывается о том, что когда Енох был взят на седьмое небо, он увидел там «особенно великий свет, и все огненное воинство великих архангелов, и бестелесные силы, и господства, и начала, и власти, херувимов и серафимов и многоочитых престолов» (20:1). В эфиопском переводе 1-й «Книги Еноха»упоминаются «ангелы господства». В своем «Апокалипсисе Софонии» видит на пятом небе «ангелов, зовущихся господами». Господства упоминаются также в раннехристианских сочинениях (например, в апокрифических «Деяниях апостола Иоанна» и «Откровении апостола Павла»

В трехъярусной структуре ангельского края, принадлежащей Рудольфу Штайнеру, кириотаты вполне могут соответствовать господствам. Блаженный Августин соглашается со апостолом Павлом в том, что на небесах обитают места (престолы), господства, начала и власти, однако признается, что не имеет представления о том, каковы они сами и какова разница между ними. Согласно Корнелию Агриппе, господства связаны со стихией воздуха. Они помогают людям одолевать врагов.

Как пишет епископ Русской православной церкви Серафим (Звездинский):

Господствия созерцают Бога именно как Промыслителя, воспевают Его попечение о мире: усматривают «и в мори путь, и в волнах стезю Его крепкую» (Прем. 14, 3), со страхом взирают, как «Той пременяет времена и лета, поставляет цари и проставляет» (Дан. 2,21). Полные священного восторга и умиления, приникают Господствия в многоразличные заботы Божий <...> Господствия и людей научают устроять сами себя, свою душу; научают нас заботиться о душе, промышлять о ней; внушают человеку господствовать над своими страстями, над разными греховными привычками, утеснять плоть, давая простор духу. Господствия нужно молитвенно призывать в помощь всякому, кто хочет освободиться от какой-либо страсти, хочет возобладать над нею, отстать от какой-либо дурной привычки, но не может сделать этого по причине слабости воли[1].

В системе Таро Тота название «dominion» — «доминирование, власть» носит карта младшего аркана 2 жезлов. Алистер Кроули пишет об этой карте: Двойка Жезлов именуется Владыкой Власти и символизирует энергию Огня, Огонь в его наилучшей и высочайшей форме [2]. Это идеальная Воля, не зависящая ни от какой конкретной цели. «Ибо чистая воля, не укрощенная умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях» («Книга Закона», I:44) [3].

Примечания

1. Серафим (Звездинский), сщмч. Ангелы: Ангельский мир по учению правосл. Церкви. М., 2002.

2. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 211.

3. Там же, с. 228-229.

Источник

• Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов. М., 2008.