Бесы

Колдовство

История колдовства

Колдовство • Колдун • Ведьма • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Молот ведьм (1487 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс

Черти

Бесы (праслав. *běsъ) — злой дух в традиции народных славян, однако в русском колдовстве бесы выступали как помощники ведьм. Духи и демоны служили колдунам на протяжении всей жизни последних на основе контракта, заключенного при посвящении. Чертями же являлись озорные духи.

Образ в мифологии

Согласно русским поверьям, состояние "поганой" Руси, находилось под властью Беса. Часто деревни защищали от власти бесов и строили церкви на месте языческих капищ. Бес-это лысый и хромой черт, злой и нечистый дух который вселяется в людей и вызывает бешенство. Обликом злого духа иногда служит вихрь.

Бес может представать в облике воина, разбойника, монаха, инородца, скомороха, даже ангела и Иисуса Христа. В иконографиеческих типах: Бес-зооморфный — дракон, змий, козел, свинья; антропоморфный — воин, нагой женоподобный отрок, человек в вывернутой мохнатой одежде, обвешанной тыквами; антропозооморфный — песьеглавец, мурин. [1]

Бесы в христианстве

С точки зрения христианства, бесы или черти представляют собой падших духов, совершающие злодеяния. Бесы преследуют людей и внушают творить бесчинства, соблазняя на грехи и пакости, развращая душу. Как ни странно, в Библии бесы совсем не упоминаются. Однако в книге Товита упоминается демон, который влюбился в женщину и из ревности убивал ее мужей. В Новом Завете уже видим иную ситуацию. Бесы упоминаются многократно как духи, без телесной оболочки, которые вселяются в людей и повелевают ими изнутри, причиняя вред. Иисус мог освобождать одержимых:

Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.[2]

Бесы в иудаизме

Взгляд на бесов и чертей разнился между иудеями и христианами. С точки зрения христианина, демон - это падший ангел. У иудеев же бесы - это творение Бога, находившиеся под его властью. В иудаизме им дали имя "шедим" и "сеирим". Из иудейских преданий мы знаем, что шедим были созданы господом в шестой день творения, а именно: после человека. Бог сотворил нечистых для того, чтобы искушать людей, чтобы те в свою очередь духовно продвигались и очищались.

В книге Еноха мы встречаем достаточно подробное описание падших ангелов. Хотя Книга Еноха является апокрифом Ветхого Завета и но в состав христианской и иудейской Библии она не входит. Вероятно, христиане и иудеи не признают ее как достоверный источник и занятно, что именно в этой книге описание демонов столь подробно. Книга повествует о том, как ангелы спустились с небес и вступили в половые сношения с земными женщинами, после чего появились на свет их дети - исполины. Существа были столь ненасытны, что после съеденных человеческих припасов, начали есть и людей. Именно по этой причине Бог сотворил потоп. В конце концов всех злых ангелов бог заточил под землю. Итак, если верить Книге Еноха, бесы, черти - это духи исполинов, а демоны, вероятно, их отцы - падшие ангелы, живущие под землей.

Бесы в колдовстве

Слово бѣсъ - имеет славянские корни и обозначает злых нечистых духов. В языческой мифологии древних славян бесы отражали идеи зимы и холода. Поэтому язычники верили что с наступлением зимы, земля находится под жестокой властью темных сил.

Александр Сергеевич Пушкин отражает эту идею так в своем стихотворении "Бесы":

Бесконечны, безобразны,

В мутной месяца игре

Закружились бесы разны,

Будто листья в ноябре…

Сколько их! куда их гонят?

Что так жалобно поют?

Домового ли хоронят,

Ведьму ль замуж выдают?

Черти

Черти являлись самым что ни на есть ярким воплощением нечистой силы, которая имела свои определенные повадки и признаки. Это озорные и злые духи, творящие пакостные дела, совращая души грешников и толкая на безумные поступки. Злоказненный дух сделает все, чтобы заполучить души детей и родителей, которые проклинают своих детей, пьяниц и самоубийц. Однако даже у таких духов есть слабые места. Черти боятся грома и потому вселяются в людей, чтобы избежать сильного удара по своей бестелесной оболочке. Кроме всего прочего, дух может вселяться и в растения, животных. Черти пытаются во всем подражать богу, именно поэтому на земле появляются болота, каменные тропинки, горы и равнины.

Увидев, как Бог, создавая виноградную лозу, выдавил кровь из своего пальца на землю, Черт вознамерился вырастить более крупные гроздья: он бросил в землю свой отрезанный палец, из которого выросла колючая ежевика (серб., СЕЗ б 1925/32:402-403) .

Мало удачными были и другие его акты творения: Бог создал мужчину, а Черт — женщину; Бог — овцу, а Черт — козу; Бог — собаку, а Черт — кошку; Бог — пчелу, а Черт — гусеницу (либо осу, шмеля); Бог — правду, а Черт — кривду и т.п. (серб., СМР:117).

Мифология

Среди злых фигур в народной мифологии самыми опасными считались именно черти. Дьявол мучает и истязает людей, пугает противными криками и кошмарами, истребляет и сводит с ума животных и сбивает с пути людей, толкает пьяных в воду и тд. Согласно мифологическим сюжетам, главой всех духов является Сатана. После него старшим признается черт Ирод - это старейшина, который управляет бесами, дает им советы, наказывает виновных. Мы видим что таким образом у чертей как у представителей низшего мира существует иерархия. Как такового места обитания у духов не было, они скитались везде, так как вселялись в людей и часто передвигались, преследуя объект. Активизируются такие силы в темное время суток и определенные времена года. К примеру Масленица причислялась к бесовским праздникам, так как активное проявление духов происходит осенью и зимой. Самое излюбленное место обитание чертей - вода, озера и болота.

«Черт огня боится, а в воде селится».

В Украине вплоть до ХХ в. осторожные люди всегда приговаривали, входя в воду: «чорток, не ламай кисток, ты з воды, а я в воду»

Вредоносные функции

Черти функционально творят разные пакости: Подменяют новорожденных младенцев, проникают в дома и мучают людей по ночам, наводя морок кошмаров, прячут предметы домашней утвари и подшучивают над хозяевами. Губят и убивают все живое. Черти ведут свою книгу, где записывают все прегрешения людей и ведут список самый отъявленных грешников, дабы потом эту информацию предъявить на Божьем суде. Самой распространенной способностью являлось оборотничество:

Он может принимать вид любого человека, животного, насекомого; атмосферных явлений, прежде всего — вихря (а также снежной метели, огненного шара, светящихся объектов); реже — предмета (копны сена, обгорелого пня, колеса). Предпочитает оборачиваться козлом, бараном, конем, собакой, свиньей, волком, летучей мышью, петухом, уткой, совой, зайцем, косулей, мог появиться в виде змеи, черного пса, рыбы, лягушки, сороки, таракана, мухи.

Не чужда чертям и сексуальная связь со вдовами и другими деревенскими одинокими женщинами. Так, дух приходил в образе умершего мужа к вдове среди ночи. Иногда черти в образе красивого юнца приходили на праздники деревни, но были узнаны по животным рогам, хотя связи это не мешало. Кроме всего прочего, черти имели половую связь с ведьмами на шабашах и те даже рожали детей-чертят от последних. Среди иных способностях чертей имеются и власть над человеческими телами, подселение. Считалось что духи могут проникать в тела людей, если те съедят пищу не перекрестясь или тех, кто часто думает о самоубийстве, пьянствует. Посадить черта на человека или наслать могли ведьмы или колдуны. Например чертика могли засунуть в яблоко и дать его съесть тому, кого хотели сгубить. В некоторых преданиях говорится, что черт может красть солнце и звезды. Когда происходило затмение солнца, люди палили из ружей, чтобы отпугнуть нечисть, которая надругивается над небесным светилом. А ночью черт снимает звезды неба и кидает на земле.

Как пишет один исследователь славянской мифологии:

«У черта одна задача – как можно быстрее погубить человека, довести его до смерти и завладеть его душой. Чтобы достичь этой главной цели, он способен на любую хитрость, на любой обман и притворство»

Положительные функции

Считалось, что черт одаривает сироту деньгами, дает охотнику хорошего пса, помогает людям в беде, а так же наводит на клады и богатства. Иногда черт выступает в качестве справедливого судьи: Если суд вынес приговор и служащий брал взятку, черт доводил того до сумасшествия или самоубийства. Кроме всего прочего, духа всегда вызывали при гаданиях, так как тот обеспечивал помощь и защиту.

Договор с чертом

Иногда с помощью колдунов люди заключали договор с чертом. Таким образом человек должен был отречься от бога и после высказать свои просьбы. Само соглашение заключалось на перекрестке, либо в бане, лесу или под мостом. После заключения соглашения черт приставляет к человеку пару слуг-чертенят которые исполняют его просьбу, но помощники черта должны быт всегда заняты и их нужно загружать работой, иначе они начнут мучить хозяина. Чтобы завладеть душой грешника черт одаривал человека разными богатствами и дарами, удаче в охоте и иных делах, конечно в такой ситуации никто не захочет расставаться с таким помощником. Интересно, что в славянской мифологии считалось, что грешники тешат чертей. Те радуются когда люди ругаются, не соблюдают правил этика, хулиганят на поминках, громко ругаются, когда родители проклинают своих детей, а дети же пакостят родителям.

Библиография

• Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том 2. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999.

• Саммерс Монтегю. История колдовства. Перевод с английского А.М. Лотменцева. Серия: Зловещие страницы истории. М. ОЛМА-пресс. 2002.

Примечания

1. Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том Бес. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999. С. 3