Плеть

Викка

Основные понятия и категории

Эсбат • Саббат • Ковен • Неоязычество • Колесо года • Рогатый Бог • Триединая Богиня • Викканская мораль

Магические атрибуты и орудия

Кинжал • Алтарь • Амулет • Болин • Книга теней • Свеча • Котел • Курильница • Чаша • Рог • Благовоние • Пентакль • Плеть • Талисман • Жезл • Лестница ведьмы

Праздники Колеса Года

Йоль • Имболк • Остара • Бельтейн • Лита • Ламмас • Мабон • Самайн

Направления викки

Альгард-Викка • Викка александрийская • Викка дианическая

Известные виккане

Адлер, Марго • Андерсон, Виктор • Бакленд, Раймонд • Боун, Элеанора • Будапешт, Сусанна • Вайгель, Валентин • Валиенте, Дорин • Гарднер, Джеральд Броссо • Гвидион Пенддервен • Говард, Рэймонд • Гримасси, Рейвен • Каннингем, Скотт • Карделл, Чарльз • Клаттербак, Дороти • Кокрейн, Роберт • Крейг, Дональд Майкл • Кроули, Вивиан • Кроутер, Патрисия • Кэбот, Лори • Лик, Сибил • Лиланд, Чарльз • Мюррей, Маргарет • Сандерс, Александр • Стархок • Уильямсон, Сесил • Фаррар, Джанет • Фаррар, Стюарт • Фокс, Селена • К, Эмбер

Викканские организации

Ассоциация исследователей ведовства • Ковен Брикет-Вуд • Музей колдовства • Новый реформированный ортодоксальный орден Золотой Зари • Ремесло (организация Р. Кокрейна) • Святилище Круга

Викканские тексты

• «Арадия, или Евангелие ведьм» • «Колдовство сегодня» • «Культ ведьм в Западной Европе»

Плеть

Плеть (англ. scourge), кнут или бич — орудие, применяемое для физического воздействия, направленного для достижения желаемой цели. Плети могут использоваться пастухами, всадниками для управления ездовыми животными или для суровых телесных наказаний, самоуничижения человека или приведения его в экстатическое состояние.

Ранние руководства по сексу, такие как индийская «Кама-сутра» (около 400 г. до н.э.), индийская «Кока-шастра» (около 1150 г. н.э.) и арабский «Благоуханный сад» (около 1400 г. н.э.), среди рекомендаций содержат совет использовать порку для усиления сексуального возбуждения.

Этимология

Чаще всего считается, что это слово происходит от ст.-франц. escorgier («бичевать»), восходящего, в свою очередь, к excorrigiare (вульг. лат.): латинский префикс ex- (в значении «из чего-либо» и с дополнительным значением «вполне, всецело, до конца» в английском языке) + corrigia («ремень» или, в данном случае, «кнут, бич»). Некоторые связывают это слово с лат. excoriare, «свежевать», состоящего из лат. ex- («отделять от чего-либо; лишать чего-либо») и corium («кожа»).

В иврите слова «кнут» (плеть) и «жезл» имеют этимологическую связь.

Описание и применение

Бич и крюк Осириса

Бич (или цеп) и крюк (хека) — два символа власти и господства, изображавшиеся в руках бога Осириса на египетских памятниках. Форма цепа или бича не менялась на протяжении всей египетской истории. Однако, когда бич описывается как «цеп» это могло означать использование его в качестве сельскохозяйственного инструмента. Цеп предназначался для молотьбы пшеницы, а не для применения телесных наказаний.

Ритуалы самобичевания были распространены среди древних народов. Египетский культ Исиды, фригийский культ Кибелы и греческий культ Диониса включали практики самобичевание. Во времена праздника римских Луперкалий бичевали женщин, чтобы стимулировать рождаемость. Следы от бичевания считались священными. Бичевание, как наказание и как форма служения богине Артемиде практиковалось в Спарте, где юноши высокого социального положения гордились своим стоическим безразличием к нанесенным ударам.

К концам плети или бича могли прикреплять шипы, колючки или кусочки металла, чтобы «укусить» плоть. Бич с такими дополнениями на Ближнем Востоке называется «скорпионом». «Скорпион» упоминается в рассказе Библии, где сын царя Соломона Ровоам заявляет своим подданным: «...отец мой наказывал вас бичами, а я буду бить вас скорпионами» (3 Царств 12:11), подразумевая увеличение воинских повинностей и налогов, превышающих те, которые установил его отец.

Бичевание Христа, Альбрех Дюрер, 1509 г.

Аналогом «скорпиона» в Древнем Риме был флагрум или флагеллум (лат. flagrum) — разновидность кнута с несколькими ремешками или кожаными шнурами. Он состоял из прочной ручки, к которой прикреплялись два или три (иногда больше) шнура или кожаных ремешка, нижние концы которых были утяжелены одним или несколькими кусочками свинца на каждом. Порка флагрумом (лат. flagellorum castigatio) была наказанием для рабов. О частом применении этого орудия в римском языке свидетельствует латинские слова flagrifer («несущий кнут») и flagritriba («раб, которого часто бьют»). Также римляне часто использовали флагрум для бичевания преступников, приговоренных к смертной казни. При этом осужденного было принято привязывать к столбу в здании суда и избивать до полусмерти.

Римский поэт Гораций писал: «ne scutica dignum horribili sectere flagello» («не пори ужасным флагеллумом того, кто заслуживает плётки»).

Бичевание как наказание применялось в Древнем Риме непосредственно перед казнью. Согласно Евангелиям, Понтий Пилат, римский правитель Иудеи, приказал бичевать Иисуса:

Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие (Мф. 27:26);

Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие (Мк. 15:15)

Тогда Пилат взял Иисуса и [велел] бить Его (Ин. 19:1).

Количество ударов, нанесенных Иисусу, христианская традиция, как правило, основывает на информации, взятой из Второзакония: «40 ударов можно дать Ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими». Апостол Павел говорил о себе, что «от Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного» (2Кор. 11:24). Однако средневековые христианские авторы называют и другое количество ударов (как правило, гораздо большее), которые были нанесены Иисусу.

В свою очередь Иисус сам использовал бич, когда выгонял из Иерусалимского храма менял (Ин., 2, 15).

Одно из последних известных упоминаний флагрума датируется 390 годом нашей эры.

Самобичевание

«Кающийся», Альбрехт Дюрер, 1510 г.

Практика бичевания возникла в монашеской традиции в V века. Одно из обоснований для этого видели в словах апостола Павла:

но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор., IX, 27).

В начале V века об этом обычае упоминает Палладий Галатийский в «Истории Лавсаика» (c. VI), а Сократ Схоластик сообщает, что вместо отлучения от церкви молодых монахов-нарушителей подвергали бичеванию (Hist. Eccl., IV, xxiii). О бичевании говорится в правилах святого Цезаря Арльского для монахинь VI века и святого Аврелиана Арльского. С тех пор бичевание часто упоминается в монастырских правилах и соборах как средство поддержания дисциплины в общине.

Каноническое право (Указ Грациана, Декреталии Григория IX) признавало бичевание обычным наказанием для священнослужителей; даже в XVI и XVII веках оно появляется в церковном законодательстве как наказание за богохульство, сожительство и симонию. О бичевании как средстве покаяния и умерщвления плоти рассказывается в созданных в X и XI веках житиях св. Доминика Лориката и св. кардинал Петра Дамиана (умер в 1072 г.). Последний написал специальный трактат, восхваляющий самобичевание; хотя некоторые современники обвиняли его в чрезмерном рвении, его пример и высокое уважение, которым он пользовался, во многом способствовали популяризации добровольного использования небольшого бича, известного как «дисциплина», в качестве средства умерщвления и покаяния. Петра Дамиана пропагандировал самобичевание как акт покаяния, подражание Христу и как духовное терапевтическое средство, стимулирующее ослабленное рвение.

Рисунок из Нюрнбергской хроники, изображающий флагеллантов, 1493 г.

Добровольное самобичевание вошло в христианскую монашескую жизнь с XI века и в дальнейшем получало все большее распространение. В середине XIII века в Западной Европе возникло движение флагеллантов (лат. flagellare — «хлестать, сечь, бить, мучить»). Участники движения рассматривали самобичевание как религиозную практику, которая уподобляет их Христу и очищает от совершенных грехов.

«Флагелланты», Карл фон Марр, 1889 г.

Движение достигло своего пика во время эпидемии чумы, начавшейся в 1347 году. Флагелланты носили белую одежду и шли походами продолжительностью 33,5 дня, причем один день соответствовал одному году земной жизни Иисуса. Они нигде не останавливались более чем на сутки. Возле городов флагелланты разбивали свои лагеря, чтобы дважды в день совершать свои ритуалы. Эти ритуалы начались с чтения послания, которое, как они говорили, было доставлено ангелом, оправдывающего практику порки. Затем флагелланты падали на колени и начали ритмично бить себя, напевая при этом религиозные гимны. Первоначально Церковь относилась к флагеллантству, как к одному из видов аскезы, Папа Климент VI (1291–1352) издал 20 октября 1349 года буллу, в которой предписывал, чтобы флагелланты могли производить заниматься самобичеванием только под наблюдением руководителей, назначенных церковью.

Когда флагелланты осмелилась поставить бичевание выше святых таинств, это стало считаться ересью, и с ними стала бороться Святая инквизиция. Константский собор в 1417 году осудил практику флагеллантов.

Тем не менее, самобичевание входило в покаянные практики многих монашеских орденов до XX века. Так, правила Ордена госпитальеров, утвержденные в 1617 году, предусматривали, что его члены бичиют себя каждую пятницу, кроме Пасхи или пятниц, на которые приходятся большие христианские праздники. Король Франции Людовик IX и Елизавета Венгерская также использовали самобичевание в личных практиках.

Самобичевание было распространено и в православной культуре. По сообщению епископа Элладской православной церкви Иерофея (Влахоса), многие монахи-святогорцы практиковали самобичевание. На Руси св. Иринарх Ростовский (ум. в 1616 г.) избивал своё тело железной палкой, чтобы прогнать бесов.

Самобичевание также практиковалось в некоторых сектантских общинах (например, у хлыстов). Московские хлысты XVIII века во время радений били себя по спинам поленьями и обухами. [1] Все эти действия приводили к состоянию массового религиозного экстаза и ощущению собственной божественности, «христовства».

В исламе практика самобичевания распространена у шиитов в память страданий пророка Хусейна.

Плеть или бич в эзотерических практиках

В магической традиции бич или плеть — это символ алхимической Серы и гуны раджас, мужского начала, пробуждающего и побуждающего к активности ленивую натуру: «Она применяется к Нефеш — Животной Душе, вместилищу естественных желаний» (Книга Четыре, указ. соч., стр. 108—109).

Бичевание плетью происходит в гарднерианской викканской традиции при посвящении в Первую степень:

Маг одиннадцать раз ударяет в колокол, берет с алтаря плеть и наносит ею удары по ягодицам соискательницы, числом три, семь, девять и двадцать один.

Бичевание упоминается в ряде работ Алистера Кроули в положительном или отрицательном смысле, однако скорее в метафорическом, а не буквальном смысле:

Liber VII. Liber Liberi:

46. Не воспоминаньем, не воображеньем, не молитвой, постом, бичеваньем; не опьяненьем, не ритуалом, не размышленьем, но только покорной любовью он сможет его открыть. (V:46)

Liber A’ash:

27. Кого я люблю, того я бичую множеством розг.

Liber Stellae Rubeae:

28. Пусть терзает алтарь бичом, чтобы струилась кровь.

Бессонный мир:

И вот, чтобы выгнать из головы этот шум, я взяла плеть и принялась хлестать себя, пока все мое тело не покрылось кровью.

Liber DCCCL Элевсинские мистерии (Мистерия Венеры):

Я и есть то, что любит меня и не любит; я — плеть и под плетью спина.

Также ритуальное бичевание присутствует в сексуально-магическом Ритуал Инвокации HICE или любого другого Божества, действующими лицами которого являются Нуит, Хадит и Ра-Хор-Хут.

Метафорическое использование

Слова бич или плеть могут использоваться в метафорическом значении. Например, «Божественным бичом» называли предводителя гуннов Аттилу, подразумевая, что через него Бог наказывает народы.

Примечания

1. Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз в русском мистическом христианстве. Ч. 1. Вып. 1. Физические явления в картине сектантского экстаза. - Сергиев Посад, 1908. С. 71