Господства: различия между версиями

Версия от 18:53, 27 мая 2022

"Ангел из чина господств. Из Иерархии Благословенных Ангелов Томаса Хейвуда [1635]'

Господства (ср.-греч. κυριότητες) — ангельский чин в христианской традиции. В иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита занимают четвертое место, в западной каббале престолы соответствуют сефире Хесед и отождествляются с Хашмалим.

Господства также считаются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как «владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается в тех апокрифических писаниях (напр., 1 Енох 61; 2 Енох 20), где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. Например, в Послании к Эфесянам, 1:21, сказано, что Бог возвысил Христа превыше «всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, «престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли».

В «Завещании Адама» господства описываются как владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во 2-й «Книге Еноха» рассказывается о том, что когда Енох был взят на седьмое небо, он увидел там «особенно великий свет, и все огненное воинство великих архангелов, и бестелесные силы, и господства, и начала, и власти, херувимов и серафимов и многоочитых престолов» (20:1). В эфиопском переводе 1-й «Книги Еноха»упоминаются «ангелы господства». В своем «Апокалипсисе Софонии» видит на пятом небе «ангелов, зовущихся господами». Господства упоминаются также в раннехристианских сочинениях (например, в апокрифических «Деяниях апостола Иоанна» и «Откровении апостола Павла»

В трехъярусной структуре ангельского края, принадлежащей Рудольфу Штайнеру, кириотаты вполне могут соответствовать господствам. Блаженный Августин соглашается со апостолом Павлом в том, что на небесах обитают места (престолы), господства, начала и власти, однако признается, что не имеет представления о том, каковы они сами и какова разница между ними. Согласно Корнелию Агриппе, господства связаны со стихией воздуха. Они помогают людям одолевать врагов.

В системе Таро Тота название «dominion» — «доминирование, власть» носит карта младшего аркана 2 жезлов. Алистер Кроули пишет об этой карте: Двойка Жезлов именуется Владыкой Власти и символизирует энергию Огня, Огонь в его наилучшей и высочайшей форме [1]. Это идеальная Воля, не зависящая ни от какой конкретной цели. «Ибо чистая воля, не укрощенная умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях» («Книга Закона», I:44) [2].


Архангелы четырех стихий
Рафаэль • Габриэль • Михаэль • Уриэль


Архангелы семи планет
Кассиэль • Сахиэль • Замаэль • Михаэль • Ханиэль • Рафаэль • Габриэль


Архангелы десяти сефирот
Метатрон • Рациэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль • Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон


Ангелы десяти сефирот
Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Ашим


Ангельская иерархия Дионисия Ареопагита
Серафимы • Херувимы • Престолы • Господства • Силы • Власти • Начала • Архангелы • Ангелы

Примечания

1. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 211.

2. Там же, с. 228-229

Источник

Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов. М., 2008.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-[[Файл:господств.jpg|thumb|200px|right|<center>''"Ангел из чина господств (Из Иерархии Благословенных Ангелов Томаса Хейвуда [1635])'''</center>]]
+[[Файл:господств.jpg|thumb|200px|right|<center>''"Ангел из чина господств. Из Иерархии Благословенных Ангелов Томаса Хейвуда [1635]'''</center>]]
+'''Господства''' (ср.-греч. ''κυριότητες'') — [[Ангелы|ангельский]] чин в христианской традиции. В иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита занимают четвертое место, в западной [[Каббала|каббале]] престолы соответствуют [[Сефирот|сефире]] [[Хесед]] и отождествляются с [[Хашмалим]].
-'''Господства''' (dominions, dominations, lords, lordships) — [[Ангелы|ангельский]] чин в христианской традиции. В иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита занимают четвертое место, в западной [[Каббала|каббале]] престолы соответствуют [[Сефирот|сефире]] [[Хесед]] и отождествляются с [[Хашмалим]].
+Господства также считаются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как «владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается в тех апокрифических писаниях (напр., 1 Енох 61; 2 Енох 20), где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. Например, в Послании к Эфесянам, 1:21, сказано, что Бог возвысил Христа превыше «всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, ''«престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли»''.
-Господства также считаются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как «владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается в тех апокрифических писаниях, где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. Например, в Послании к Эфесянам, 1:21, сказано, что Бог возвысил Христа превыше «всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, «престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли».
+В ''«Завещании Адама»'' господства описываются как владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во 2-й ''«Книге Еноха»'' рассказывается о том, что когда [[Енох]] был взят на [[7|седьмое]] небо, он увидел там ''«особенно великий свет, и все огненное воинство великих архангелов, и бестелесные силы, и господства, и начала, и власти, херувимов и серафимов и многоочитых престолов»'' (20:1). В эфиопском переводе 1-й ''«Книги Еноха»''упоминаются «ангелы господства». В своем ''«Апокалипсисе Софонии»'' видит на пятом небе ''«ангелов, зовущихся господами»''. Господства упоминаются также в раннехристианских сочинениях (например, в апокрифических «Деяниях апостола Иоанна» и «Откровении апостола Павла»
-''В'' ''Завещании Адама'' господства описываются как владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во ''2-й Книге Еноха'' рассказывается о том, что когда ''Енох'' был взят на седьмое небо, он увидел там «особенно великий свет, и все огненное воинство великих архангелов, и бестелесные силы, и господства, и начала, и власти, ''херувимов'' и ''серафимов'' и многоочитых ''престолов''» (20:1). В эфиопском переводе ''1-й'' ''Книги'' ''Еноха''упоминаются «ангелы господства». В своем ''Апокалипсисе'' ''Цефания'' видит на пятом небе «ангелов, зовущихся господами».
+В трехъярусной структуре ангельского края, принадлежащей [[Штайнер, Рудольф|Рудольфу Штайнеру]], ''кириотаты'' вполне могут соответствовать господствам. ''Блаженный Августин'' соглашается со апостолом ''Павлом'' в том, что на небесах обитают места (престолы), господства, начала и власти, однако признается, что не имеет представления о том, каковы они сами и какова разница между ними.
+Согласно [[Агриппа, Корнелий|Корнелию Агриппе]], господства связаны со [[Стихии|стихией]] [[Воздух|воздуха]]. Они помогают людям одолевать врагов.
-В трехъярусной структуре ангельского края, принадлежащей ''Рудольфу Штайнеру'', кириотаты вполне могут соответствовать господствам. ''Блаженный Августин'' соглашается со Св. апостолом ''Павлом'' в том, что на небесах обитают места (''престолы''), господства, ''начала'' и ''власти'', однако признается, что не имеет представления о том, каковы они сами и какова разница между ними.
+В системе [[Таро Тота]] название ''«dominion»'' — «доминирование, власть» носит карта младшего аркана [[Двойки (в Таро)|2 жезлов]]. [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] пишет об этой карте:
-Согласно ''Корнелию Агриппе'', господства связаны со стихией [[воздух]]а. Они помогают людям одолевать врагов.
-Следуя каббале, господства — вместе с властями и ''силами'' — образуют один из четырех триплетов познаваемых иерархий. Они принадлежат к ангельским чинам [[Хесед]] (милосердия), четвертой [[сефирот|сефиры]] ''[[Древо Жизни|Древа Жизни]]''.
-'''В Таро Тота''' В системе [[Таро Тота]] название dominion - "доминирование, власть" носит карта младшего аркана [[Двойки (в Таро)|2 жезлов]]. [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] пишет об этой карте:
 Двойка Жезлов именуется Владыкой Власти и символизирует энергию Огня, [[Огонь]] в его наилучшей и высочайшей форме [[Господства#Примечания|[1]]].
 Это идеальная Воля, не зависящая ни от какой конкретной цели.