Хабс и Ху
Ху и Хабс — понятия в мистической системе Телемы, основанные на египетских представлениях о частях души, как они были известны во времена Алистера Кроули.
Эти понятия являются одними из ключевых, фигурируют в «Книге Закона», а также в поклонении Солнцу по «Книге Реш» — ритуале, который Кроули рекомендовал своим ученикам исполнять четыре раза в день. Кроули воспринял их из текста Стелы Откровения — погребальной стелы жреца Анх-эф-на-Хонсу.
Древние египтяне верили, что душа состоит из нескольких частей.
Жизненная сила человека, черты его характера или судьба человека носили название Ка. Ка — нечто вроде двойника человека, а после его смерти данная энергия может жить в скульптурном изображении в гробнице и питаться подношениями. Душой Ка именуется Ба («bʒ», «проявление») — жизненная сущность в виде птицы с головой человека, его сознание, то, что дает индивидуальность. Ба состояла из совокупности чувств и эмоций человека. После смерти человека Ба покидает тело и бродит по миру, вселяясь в разных животных. А при жизни Ба путешествовала по миру сновидений и могла свободно перемещаться между миром мёртвых и живых.
Ещё одной частью души является Ху. Уоллис Бадж, британский археолог, египтолог, филолог и востоковед времен Кроули, называет так часть сущности, которая также имеет название Ах («3ḫ» — «сияющий»). Множественное число от Ах — Аху. Ху или Ах — слияние Ба и Ка, это освободившийся от телесной оболочки чистый дух, живущий в загробном мире и вкушающий его радости. Ах упоминается в «Текстах Пирамид», изначально считалось, что в него превращается фараон после смерти. Затем стало считаться, что благодаря магическим действиям Анубиса Ах становится каждый умерший. Ах и тело человека мыслились едиными в своей сущности, но Ах принадлежал небу, а тело — земле. После смерти Ху освобождается путем специального ритуала отверзания уст, таким образом, она связана с логосом, а также с высшей частью души в каббале — Нешамой (что переводится как «дыхание»). В каком-то смысле, вся цель земного существования человека заключается в подготовке себя к тому, чтобы после смерти тела Ах продолжил существование среди богов.
Ху или Ах изображался в виде ибиса с хохолком.
В Телеме это понятие было переосмыслено и обрело собственное значение. В «Книге Закона» сказано:
- Хабс пребывает в Ху, а не Ху — в Хабс.
- Поклоняйся же Хабс и узри мой свет, излившийся на тебя! (I:8—9)
- Я, Хадит, есть дополнение Ну, невесты моей. Я не протяжен, и Хабс — имя Дома моего (II:2)
Хабс — центр человека, та самая Звезда, которая составляет его магическую сущность, "пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды"(II:6). Это слово восходит к древнеегипетскому слову Хабас. Современный телемитский автор Дж. Дэниел Гантер объясняет это так:
- В древних «Текстах пирамид» встречается эпитет uwP, xA-bA-s, «имеющая тысячу душ». Впоследствии это выражение, первоначально служившее названием неба, стянулось в одно слово с искаженной огласовкой (хабас) и в этом виде сохранялось в текстах на протяжении всего Позднего периода. В глубокой древности слово «хабас» означало небесную твердь — обитель звезд. Но в более поздних египетских текстах оно превратилось в обозначение самих звезд [1].
Другой интерпретацией Хабс является искаженное «хаибит». В Древнем Египте этот термин обозначал «тень» как одну из частей души (причем души женской; для мужской «тени» использовалось название «шуит») [2]. Шуит ("тень") — это тень, которую в реальном мире отбрасывает человек. Она всегда при нем, поэтому имеет важное значение. В гробницах фаронов иногда даже были специальные ящики для тени. Считалось, что человек не умер окончательно, пока существуют его индивидуальность- Ба, дух-Ху, тень- Шуит и магия-Хека.
Так, в Древнем Египте термин Ху или Ах означал наивысшую, бессмертную и неизменную часть души — фактически, тот самый «Сокровенный Свет», который в «Книге Закона» обозначается термином «Хабс». А слово «Хабс» («хаибит») изначально, напротив, служило названием внешней оболочки души, «тени». Таким образом, два эти термина в Телеме обмениваются значениями [3].
Сам Кроули лаконично указывает, что "Хабс есть «Звезда»" [4], и поясняет в комментарии к Книге Закона (стих I:8):
- «Звезда», или «Сокровенный Свет», в человеке — это изначальная, индивидуальная и вечная сущность. Ху — это магическое одеяние, которое она для себя ткет; это Форма для ее Внеформенной Сути, позволяющая ей накапливать опыт через посредство самосознания... Таким образом, Ху — это первый покров, гораздо более тонкий, нежели разум или тело, — и более близкий к истинной сути, ибо его форма определяется индивидуальной природой Звезды.
- Почему же тогда утверждается, что «Хабс — в Ху, а не Ху — в Хабс»? Не логичнее ли было бы предположить обратное? Я полагаю, что таким образом нас предостерегают от учения о плероме — пламени, из которого все мы изошли, подобно Искрам, и в которое все возвратимся по «Достижении». Это учение превратило бы все проклятье индивидуального существования в нелепую, бессмысленную и необъяснимую глупость. Оно отбросило бы нас обратно к дилемме манихейства. Сама идея инкарнаций для «совершенствования» объекта, который уже совершенен, по определению смехотворна. Единственное разумное решение проблемы, как объяснялось выше, — предположить, что Совершенное наслаждается опытом (мнимого) Несовершенства [5].
И далее продолжает в комментарии к следующему стиху:
- Следует уделять внимание этому Сокровеннейшему Свету: тогда на нас снизойдет, как отклик, Свет Безграничного Пространства. Отметим, что этот Свет Пространства есть то, что люди называют Тьмой; для нашего непосвященного разума природа его совершенно непостижима. Союзу Нуит и Хадита препятствует не что иное, как упоминавшиеся выше в этих комментариях «покровы».
- Мы не должны поклоняться Ху, не должны поддаваться чарам нашего Магического Образа. Влюбившись в него — как мы все это делаем, — мы забываем свою Истину. Обожествляя Форму, мы перестаем видеть за ней Суть: Форма становится непрозрачной и вскоре может изменить своей природе. Ху каждого человека включает в себе Вселенную в том виде, в каком он ее знает. Для меня даже Хабс любого другого человека — всего лишь часть моего собственного Ху. Наш собственный Хабс — единственная наша Истина [6].
Таким образом, Ху — оболочка той самой звезды, которой является Хабс. Ее «магический образ», ее свет. Здесь можно провести параллель с клипой Нога в Каббале. Название этой клипы означает "сияющая", она почитается самой чистой из клипот, то есть оболочек, и представляет из себя ореол света.
Примечания
- 1. Дж. Дэниел Гантер. Мистицизм Алистера Кроули. М.: Гарпократ. Стр. 53.
- 2. Алистер Кроули. Равноденствие богов. Закон для всех. М.: Ганга, Телема, 2010. Перевод А. Блейз. Стр. 194
- 3. Там же, стр. 203
- 4. Там же, стр. 194
- 5. Там же, стр. 203-204
- 6. Там же, стр. 204