Люциферианство
Люциферианство — мировоззренческая система, в которой почитаются черты, неотъемлемо присущие понятию Люцифер, дающему название различным мифологическим и религиозным объектам и объектам, связанным с планетой Венера. Люцифер традиционно почитается не как Дьявол, но как губитель, страж, освободитель, свет несущий или Ведущий души через Врата Другой Стороны, или даже истинный Бог. Согласно публикации Итана Дойла Уайта в энциклопедии «Британника» среди тех, кто «называет себя сатанистами или люциферианами», часть настаивает на том, что Люцифер представляет собой отдельную сущность, не зависимую от Сатаны, тогда как другие утверждают, что это все «две крайности одной и той же сущности».
Люцифирианство зачастую неправильно истолковывается и искаженно воспринимается обществом, в первую очередь из-за тесной ассоциации с Люцифером как символом зла и неповиновения Богу в традиционной христианской теологии.
Происхождение
Люциферианство не имеет единого источника происхождения и, скорее, сочетает в себе различные исторические, религиозные и философские традиции. Само по себе слово «Люцифер» происходит от латинского Lucifer, означающего «свет несущий», или «утренняя звезда», и использовавшегося изначально как одно из наименований планеты Венера. В различных версиях ветхозаветных текстов, в частности, в отрывке из Книги пророка Исаии, данный термин использовался метафорически в значении падения правителя Вавилона. Данный отрывок раннехристианские авторы в дальнейшем соотносили с падением Сатаны. Подобная трактовка привела понятийному слиянию Люцифера с Дьяволом, изначально отсутствовавшему в библейских текстах.
Люциферианство также во многом опирается на гностицизм, последователи которого ставили личное духовное знание (гнозис) выше ортодоксальных учений, традиций и авторитета традиционных религиозных институтов. Многие объединения гностиков полагали материальный мир несовершенным и стремились выйти за его пределы посредством получения тайного знания. В данном контексте Люцифер олицетворяется с Прометеем, несущим знание и просвещение, бросающим вызов силам ограничения. В эпоху Просвещения фигура Люцифера подверглась дальнейшему переосмыслению мыслителями, которые видели в нём символ интеллектуальной свободы, восстания против тирании и стремления к истине. Джон Мильтон в своей поэме «Потерянный рай» (1667) изобразил Люцифера трагическим героем, который, несмотря на падение, воплощает собой стремление человеческого духа к независимости и познанию. Данное переосмысление способствовало основанию современной люциферианской традиции, в которой Люцифер не почитается как святыня, но является символом способности человека бросать вызов авторитету, стремиться к познанию, продвигаясь по жизненному пути в соответствии со своими собственными нравственными и духовными ориентирами.
В качестве самостоятельной философии люциферианство стало оформляться в XX веке, во многом благодаря работам эзотерических и оккультных мыслителей. Они стремились вернуть образу Люцифера позитивную коннотацию, выделяя идею самообожествления, согласно которой каждый человек способен стать богом для себя самого посредством самосовершенствования, самопознания и власти над собой. В отличие от Сатанизма, который зачастую стремится извратить христианские символы и ценности, люциферианство сосредотачивается на личном просвещении, стремлении к познанию и высшим целям.
Основные принципы
Ядро люциферианства несёт в себе три главные идеи: самосовершенствование, стремление к познанию и неприятие догматических норм. Эти принципы лежат в основе люциферианской традиции и служат руководством для её последователей в действиях и вере.
Самосовершенствование
Ядром люциферианства является самосовершенствование, побуждающее людей самостоятельно становиться для себя собственным источником света и истины. Это включает в себя признание ответственности за свою жизнь, принятие решений, исходя из собственных познаний и ценностей, также отказ от убеждений и действий, навязываемых извне.
Стремление к познанию
Другим фундаментальным принципом люциферианства является стремление к познанию. Знание при этом рассматривается как могущественный инструмент личного и духовного развития; люцифериане стремятся к пониманию мира через его изучение, размышления и приобретение опыта.
Непринятие догматических норм
Люцифериане не признают догматические религиозные и общественные нормы, побуждая людей ставить под сомнение устоявшиеся верования, развивая своё собственное понимание истины и морали. При этом отвержение норм не поощряет хаос или моральный релятивизм, а является призывом к личной ответственности за собственные сформированные убеждения и ценности. Люцифериане ценят гибкость мышления, дающую пространство для роста и изменения по мере получения новых знаний.
Люцифер как символ
В люцифериантсве Люциферу поклоняются не как богу, но как символу могущества. Люцифер олицетворяет «подателя света», бросающего вызов силам ограничения и всему, что их порождает, несущим знание и просвещение человечеству. Этот символизм восходит к различным религиозным традициям и мифам, в которых несущему знание и бросающему вызов богам герою отводится отдельная, зачастую ключевая роль. Люцифер также воплощает собой идею бунта против непререкаемых авторитетов. В христианской традиции восстание Люцифера против Бога преподносится как величайший грех гордыни. Однако люцифериане по-иному трактуют этот бунт, видя в нём героизм, проявленный в форме открытого неповиновения тирании и отстаивающий, тем самым, личную свободу. Падение Люцифера в этом контексте представляется не как поражение, но как необходимый шаг на пути независимости и просветления.
В современной трактовке Люцифер рассматривается в качестве архетипа интеллектуальной и духовной свободы. Он олицетворяет стремление к познанию вне зависимости от цены. Подобное отношение находит отклик среди разочаровавшихся в традиционных религиях и тех, кто чувствует себя скованным общественными рамками и стремится проложить свой собственный путь.
Роль индивидуализма
Индивидуализм являет собой главную ценность Люциферианства, подчёркивая важность личной независимости, духовного развития и практик. Сосредоточение на личности противопоставляется коллективистско-догматическим религиозным системам, которые зачастую ставят общественные убеждения и социальное поведение превыше личностных изысканий и роста.
В Люциферианстве индивидуализм тесно сопряжен со стремлением к самоактуализации, при этом считается, что каждый человек обладает возможностями для того чтобы стать высшей силой для себя самого. Это предполагает твёрдую приверженность принципам саморазвития, включая интеллектуальные, духовные и моральные его аспекты. Люцифериане также уважают право личности выбирать свой путь, отстаивая свободу вероисповедания и толерантность, и считают, что каждый должен иметь право на религиозное самоопределение.
Происхождение
Слово Люцифер впервые появляется в Вульгате (латинском переводе Библии), где הֵילֵל переводится как люцифер. С библейского иврита слово הֵילֵל, лишь единожды встречающееся в Танахе, транслитерируется как hêlêl, или heylel (букв. «сияющий»). В Септуагинте (греческом переводе Библии) слово הֵילֵל переводится на греческий как ἑωσφόρος (heōsphoros), название «утренней звезды». В христианских и иудейских экзегетиках в стихе 14:12 книги пророка Исаии царь Вавилона (Навуходоносор II), завоеватель Иерусалима, обличается Исаией и в пророчестве называется «утренней звездой» (планета Венера). В тексте этого стиха на иврите говорится הֵילֵלבֶּן-שָׁחַר («Блистающий сын Шахара» (Helel ben Shachar), «сияющий, сын утра»). Это может относиться к Утренней Звезде (планете Венера), однако в тексте стиха нет указаний на то, была ли это звезда или планета.
В поздней христианской традиции латинское слово, обозначающее «утреннюю звезду», люцифер, стало использоваться в качестве личного имени («Люцифер») Дьявола и описания его состояния до его падения. В результате Люцифер стал олицетворением Сатаны или Дьявола в церковной и светской литературе, такой как «Божественная комедия» Данте Алигьери, «Люцифер» Йооста ван ден Вондела и «Потерянный рай» Джона Мильтона. Однако латинский термин, в отличие от английского эквивалента, обладал многозначностью и применялся к другим личностям, в том числе к Иисусу. Образ падающей с неба утренней звезды, по мнению многих учёных, перекликается с Астаром, божеством ханаанской (древнесемитской) мифологии.
История
Средневековье
Именование «Люцифер» в контексте поклонения впервые упоминается в 1231 году в «Деяниях треверцев» (Gesta Treverorum) в названии религиозного общества, возглавляемого женщиной по имени Лукардис (Luchardis). Говорилось, что, оставаясь одна, она оплакивала падение Люцифера (Сатаны) и страстно желала восстановления его небесного правления. Секта была изобличена папской инквизицией. В 1234 году папа Григорий IX издал буллу «Голос в Раме» (Vox in Rama), призывающую к крестовому походу против штедингских крестьян-люциферин. Булла содержит детальное описание предполагаемых обрядов и верований. Данное описание повторялось и уточнялось в последующие столетия, однако «современная историография склоняется к тому, что оно носит фиктивный характер». Подлинные личности «еретиков», обвинённых в люциферианстве, зачастую бывает трудно установить. Упомянутые в XIII веке жители Рейнской области, по всей видимости, были катарами или их ответвлением.
В XIV веке понятие «Люциферианство» применялось к движению вальденсов. За якобы принадлежность к люциферианству они подвергались гонениям в Свиднице (Польша) в 1315 году и в Ангермюнде (Германия) в 1336 году. В период 1392-1394 гг. перед инквизитором Петером Цвикером предстали несколько сотен люцефериан из Бранденбурга и Померании, с которых он снял обвинение в сатанизме, корректно определив их как вальденсов. В то же время в Пьемонте инквизитор Антонио де Сеттимо считал местных вальденсов люциферианами.
Новое Время
В конце XIX - начале XX вв. в Соединённых Штатах Моисеем Харманом публиковался журнал «Люцифер Светоносец», носивший анархо-индивидуалистический характер. Согласно Харману, «название отражало миссию издания». Люцифер, как имя, данное утренней звезде людьми древнего мира, служило символом издания, возвещающим наступление нового дня. Издатель утверждал, что свободомыслящие люди стремились пересмотреть и восславить имя Люцифера, в то время как богословы проклинали его как князя падших ангелов. Харман предполагал, что Люцифер возьмёт на себя роль просветителя. В своей работе он писал:
«Библейский Бог обрёк человечество на вечное невежество и [люди] никогда бы не смогли отличить Добро от Зла, если бы Люцифер не объяснил им, как стать такими же мудрыми, как боги».
Журнал «Люцифер» был впервые опубликован и в дальнейшем издавался под редакцией влиятельной оккультистки и основательницы Теософского общества Еленой Петровны Блаватской. С 1889 года и до смерти Блаватской в мае 1891 года Анни Безант была его со-издателем. Основоположник антропософии Рудольф Штайнер в своих работах описывал Люцифера как духовную противоположность Ахримана, а Христос при этом находился между ними, обеспечивая сбалансированный срединный путь для человечества. Люцифер олицетворяет интеллектуальную, творческую и потустороннюю силу, которая может быть может быть частью видений, душевных расстройств, фантазий и носить субъективный характер. Он связывал Люцифера с религиозно-философскими культурами Египта, Рима и Греции. Штайнер полагал, что Люцифер, будучи трансцендентальным существом, обрёл воплощение в Китае приблизительно за 3000 лет до Рождества Христова.
Лео Таксиль (1854 - 1907) утверждал, что франкмасонство связано с поклонением Люциферу. С этим связан так называемый розыгрыш Лео Таксиля: он утверждал, что ведущий франкмасон Альбер Пайк обращался к «23 Верховным конфедеративным советам мира» (выдумка Таксиля), сообщив им, что Люцифер был Богом и противостоял злому Господу (Адонай). Сторонники франкмасонства утверждают, что когда Альбер Пайк и другие ученые-масоны говорили о «Люциферианском пути» или «энергиях Люцифера», они имели ввиду Утреннюю Звезду, светоносца, поиск света, полную противоположность тьме и сатанинскому злу. Таксиль продвигал книгу, написанную некой Дианой Воган (в действительности им самим, в чем он позже публично признался), которая имела своей целью разоблачить тщательно засекреченный культ так называемых палладистов, занимающих позиции в высших градусах масонства, контролируя, таким образом, всю организацию, и исповедующих сатанизм. Как описано в «Раскрытых тайнах масонства» от 1897 года:
«Ничтожная личность [Таксиль], которую мы не станем указывать, с пугающим цинизмом заявил на собрании, специально для него созванном, что на протяжении двенадцати лет он вынашивал и готовил самый кощунственный розыгрыш. Мы со всей ответственностью публиковали материалы, касающиеся Палладиума и Дианы Воган. В связи с имеющим место быть событием мы предоставляем полный список статей, которые с настоящего момента должны рассматриваться как не существовавшие».
Однако работы Таксиля и «обращение Пайка» продолжают цитироваться антимасонскими организациями. В этой связи Артур Эдвард Уэйт в своей работе «Поклонение дьяволу во Франции» сравнил работу Таксиля с тем, что в современном мире назвали бы низкопробной бульварной историей, изобилующей логическими и фактическими несоответствиями.
Английский астролог и ведьма Мэдлин (Маделин) Монтальбан являлась сооснователем эзотерической организации, известной как Орден Утренней Звезды (Order of the Morning Star), в которой продвигала свою разновидность люциферианства. В 1952 году она познакомилась с гравёром, фотографом и бывшим журналистом издания «Аргус» (г. Брайтон) Николасом Хероном, разделившим её оккультные интересы. Вместе они разработали магическую систему, основанную на люциферианстве, почитании Люцифера или Люмиэля как божества, которого они считали милосердным ангельским божеством. В 1956 году они основали Орден Утренней Звезды (Ordo Stella Matutina), информация о котором распространялась посредством корреспондентского обучения. В течение нескольких недель они рассылали уроки людям, уплатившим членские взносы.12-й урок содержал небольшую работу под названием Книга Люмиэля, в которой Монтальблан описывала своё понимание Люмиэля или Люцифера и его вовлечённости в дела человечества. Изначально пара проживала в районе Торрингтон-Плейс в Лондоне, откуда рассылались материалы курса, но в 1961 году они переехали на морской курорт Саутси, расположенный в Гэмпшире, где было больше места для размещения граверного оборудования Николаса.
Современность
В «Сатанинской библии» Антона Лавея Люцифер является одним из четырёх коронованных принцев ада, относящимся к востоку, именуется «владыкой воздуха» и описывается как приносящий свет, а его учение - как высший принцип разума и просвещение, утренняя звезда. Титул «владыка воздуха» впервые упоминается в Послании к Ефесянам [1] (Еф. 2:2), в котором используется фраза «властитель воздуха» в отношении Сатаны. Выдающийся американский общественный деятель и писатель Саул Алинский в своей работе «Правила для радикалов» (опубликованной в 1971 году, за год до своей смерти) в разделе «Благодарности» указал следующее:
«Чтобы мы не забыли как минимум вскользь воздать признание самому первому бунтовщику: из всех наших легенд, мифов и истории (и кто знает, где заканчивается миф и начинается история – или что из них что), первый известный человеку смутьян, который взбунтовался против господствующей власти и сделал это так эффективно, что по крайней мере добыл своё собственное царство - Люцифер».
Майкл У. Форд писал о Люцифере как о «маске» противника, мотивирующей и озаряющей силе разума и подсознания.
Организации
Братство Сатурна (Fraternitas Saturni)
В своей книге о германском оккультном ордене «Братство Сатурна» (FS) Стивен Флауэрс говорит, что
«FS является (или был) самым открытым сообществом люцифериан в современной западной оккультной традиции».
Церковь Люцифера
В начале 2024 года на одностраничном портале luciferchurch.org перечислялись несколько церквей с люциферианскими наименованиями или символикой, ни у одной из которых не было собственного Интернет-сайта: Люциферианская церковь Дании, Национальная церковь Люцифера, Скандинавская церковь Люцифера, Церковь Люцифера, Великая церковь Люцифера, Нео-люциферианская церковь.
На портале также размещалась печать «Церкви Люцифера Дании», гласившая, что «Великая церковь Люцифера расположена на острове Анхольт в Дании».
Говорилось там также следующее:
«Кто мы: Мы - Церковь Люцифера Дании или Национальная церковь Люцифера, Скандинавская церковь Люцифера, которую иногда называют Церковью Люцифера или Великой церковью Люцифера. Мы являемся официально признанной частной церковью Дании».
Также там говорится о том, что нео-Люциферианская церковь использует в своей практике элементы «телемы, гностицизма, вуду, традиционного оккультизма и колдовства», осуждая конкурентов из Церкви Сатаны и Храма Сатаны за подражание с целью ухода от налогов. Указывается, что «нео-Люциферианская церковь ведёт свою историю с 2005 года, когда она была учреждена датским оккультистом Бьярне Салли Педерсоном» и что это «возрождённая современная интерпретация люциферианского гностицизма, проповедовавшегося датским оккультистом и членом Ордена Восточных Тамплиеров (O.T.O.) Карлом Уильямом Хансеном под именем Ben Kadosh в начале XX века. Сайт Нео-люциферианской церкви на данный момент недоступен, однако исходная страница может быть найдена на портале archive.org.
Великая Люциферианская Церковь
«Великая Люциферианская Церковь», единственная существовавшая вне сети церковь, связанная с Люцифером, располагалась в исторической части города Спринг, Техас, была открыта 30 октября 2015 года и закрылась не просуществовав и года. В 2014 году люцифериане основали всемирную организацию с штаб-квартирой в Хьюстоне, Техас, получившую известность как Великая Люциферианская Церковь (Greater Church of Lucifer), которую возглавили её основатель Джейкоб Маккелви вместе с со-президентом Майклом У. Фордом и основателем Люциферианского исследовательского общества Джереми Кроу. В 2017 году Маккелви обратился в христианство. Майкл У. Форд с женой описывали свою религию как «Люциферианское колдовство».
В 2015 году Великая Люциферианская Церковь (GCOL) открыла молельный дом с несколькими десятками прихожан, с которыми до этого поддерживали связь посредством интернета, в старой части города Спринг. Более сотни местных жителей, преимущественно католиков, выступили с протестами против открытия церкви. Город пострадал от бойкота, а в самой церкви были выбиты окна и повреждена крыша отпиленной ночью веткой двухсотлетнего дерева пекан. Форд заявил, что Великая Люциферианская Церковь была вынуждена закрыться спустя год, поскольку арендодатель отказался продлевать аренду из-за поступающих в его адрес угроз. По состоянию на 2024 года на сайте, называющемся «Собрание Светоносцев», указывается, что «они являются преемниками» Великой Люциферианской Церкви после того как последняя «по крайней мере, временно» закрылась, и что они «кардинально отличаются по структуре и целям от GCOL».
Примечания
- 1. В версии Апостоликона оно называлось «Посланием к Лаодикийцам».