Хиромантия

Хиромантия

Хиромантия (от др.-греч. χείρ «рука» и μαντεία «предсказание»), также известная как хирософия или хирология — это практика гадания с помощью изучения ладони. Большинство практикующих считают, что левая рука указывает на потенциал, а правая — на то, как это реализуется в жизни. Также часто допускается, что линии руки могут меняться в течение жизни после какого-то важного события в личной жизни.

Термин «хиромантия» ввел в употребление Хейро (это имя было псевдонимом «графа» Уильяма Джона Уорнера (1866—1936), известного ирландского предсказателя). Это одна из древнейших систем гадания. Она практиковалось в культурах Индии, Непала, Тибета, Китая, Персии, Шумерии, Ханаана, Вавилонии, Греции и Рима. Практика гадания по линиям руки существует и в настоящее время во многих странах мира.

История хиромантии

Происхождение хиромантии неизвестно, также как и точное время ее возникновения. Известно, что в качестве системы гадания хиромантию использовали в Китае и Индии уже около 3000 г. до н. э. Древнему индейскому поэту Вальмики приписывается авторство книги, состоящей из 567 строф, название которой — «Учение Валмики Махарши о мужской хиромантии». Об искусстве гадания по руке упоминается в древней ведической литературе, в частности, в «Законах Ману» и в «Васиштха-самхите». Из Индии искусство хиромантии распространилось в Китай, где древнейшие тексты по хиромантии датируются эпохой Чжоу (650-475 гг. до н.э.), а также в Тибет, Египет, Персию и страны Европы.

Хиромантия в античности

Поздняя традиция приписывает знание хиромантии многим известным древнегреческим авторам: Гомеру, Анаксагору, Аристотелю, Платону, Гиппократу, Галену. Однако в их работах, дошедших до нас, о ней ничего не говорится. Связь линий руки и продолжительности жизни человека упоминает лишь философ и ученый Аристотель в 15-й главе Первой Книги I своего трактата «О животных»: «у кисти внутренняя часть ладонь, мясистая и разделенная бороздами, у долговечных — одной или двумя через всю ладонь, у короткоживущих — двумя и не через всю» [1]. В Книгах X и XXXIX трактата «Проблемы», который также иногда приписывается Аристотелю, автор задается вопросом: «Почему люди живут очень долго, если обладают линией, идущей через всю ладонь?». Однако эти высказывания скорее свидетельствуют, что Аристотель просто знал мнение о том, что длина линий руки указывает на продолжительность нашей жизни. Существует апокрифический рассказ о том, что будто бы Аристотель обнаружил древний арабский трактат о науке руки на алтаре, посвященном Гермесу. Известен 41 манускрипт по хиромантии, датируемые XIII-XV веками, ложно приписываемые Аристотелю.

О традиции хиромантии в Древнем Риме также нет каких-либо полных сведений. Ученый-энциклопедист Плиний (23-79 гг. н.э.) в своей «Естественной истории» ссылается на мнение Аристотеля о том, что разорванные линии на ладони свидетельствуют о короткой жизни их обладателя. Римский сатирик Ювенал упоминает о предсказаниях по руке в своей шестой сатире: «Если она небогата, она, пробежавши пространство между столбами, отдаст свой жребий, и руку протянет, и предоставит лицо — прорицателю» [2]. В крупнейшем энциклопедическом словаре на греческом языке «Суда», относящемся к X веку, сообщается, что Артемидор Далдианский (жил в II веке, автор «Онейрокритики») также написал «Хироскопику» (Χειροσκοπικά) о предсказании по ладони, о котором ничего не известно.

Хиромантия в иудейской традиции

В древнееврейской культуре мистики Меркаба (в религиозных верованиях «небесная колесница») изучали ладонь человека, чтобы определить, способен ли он к восприятию эзотерических учений. Мистики Меркабы первоначально использовали хиромантию как средство установить, подходит ли человек для получения эзотерических знаний. Их подход принял форму поиска мистических знаков и символов: фактически они искали на ладонях священные буквы еврейского алфавита, сформированные линиями руки. К XVI веку несколько каббалистов предприняли отдельные попытки согласовать хиромантию с учением Каббалы, подобно тому, как европейские хироманты того времени старались найти взаимосвязи между хиромантией и астрологией. Сочинение Иосифа ибн Саяха «Even sha Shoham», опубликованное в Иерусалиме в 1538 году, и работа «Sefer Hanokh» Рабби Гедалии ибн Яхьи 1570 года являются явными попытками синтезировать учения Каббалы и практику хиромантии. Среди других работ по каббалистической хиромантии можно назвать «Toledot Adam» Илайи бен Мозеса Галлена (Константинополь, 1515) и «Shoshannat Yaakov» Якова бен Мордекая (Амстердам, 1706).

Хиромантия в исламе

Наука хиромантия была известна древним арабам под именем ильм аль-кафф или ильм аль асарир. При этом ильм аль кафф означало изучение руки в целом, а ильм аль асарир — изучения линий ладони. Как пишет Рене Генон:

Хиромантия, сколь странным это показалось бы тем, кто не имеет никакого понятия об этих вещах, прикрепляется непосредственно в своей исламской форме к науке о Божественных именах: расположение главных линий прочерчивает на левой руке число 81 и на правой руке число 18, что в сумме будет 99, число атрибутивных имен. Что касается имени самого Аллаха, то оно сформировано пальцами следующим образом: мизинец соответствует alif, безымянный первому lam, средний и указательный второму lam, который является двойным, и большой палец — he (который правильно должен быть изображен в своей «раскрытой» форме); и в этом главное основание использования руки как символа, столь распространенного во всех исламских странах (второе основание соотносится с числом 5, откуда имя khoms, данное этой символической руке). Можно через это понять значение этих слов… (Книга Иова, XXXVII, 7): «Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дела Его»; добавим, что это находится не без связи с существенной ролью руки в ритуалах благословения и освящения. С другой стороны, широко известно соответствие различных частей руки с планетами (kawakib), которое сама западная хиромантия сохранила, но таким способом, что она не могла в них видеть что-нибудь большее, чем нечто вроде конвенциональных обозначений, тогда как в реальности это устанавливает действительную связь между хиромантией и астрологией <...> Изучение левой руки показывает «природу» (ат-табийя) человека, т.е. совокупность намерений, желаний и способностей, составляющих его внутренние характеристики. Правая рука демонстрирует его приобретенные качества (аль-иктисаб), и поскольку они постоянно меняются, их считывание, при проведении тщательного исследования, должно проводиться каждые четыре месяца [3].

Хиромантия в Средневековье и Возрождение

Хиромантия, как и многие другие методы гадания, имевшие интеллектуальную основу, получила широкое распространение в Средневековье. Согласно учению герметистов, ничто в мироздании не происходит случайно. Человечество — микрокосм Вселенной, а тело, в свою очередь, микрокосм личности. Таким образом, на линиях ладони лежит печать тайных сил, по этим линиям можно определить характер и судьбу человека.

В средневековой Европе по ладони гадали женщины: деревенские знахарки, ведьмы, цыганки. Искушенные в хиромантии раввины были среди каббалистов; они предсказывали будущее, после Шаббата они пророчествовали по линиям ладони. Хиромантия была представлена в каббалистической литературе, в том числе в «Сефер Зогар» — своде метафизических и эзотерических основ иудейского мировоззрения, примерно до XVI в. В Средневековье и эпоху Ренессанса о хиромантии было написано немало книг и трактатов, причем их авторами являлись образованнейшие ученые того времени.

Страница из книги «Искусство хиромантии» Иоганна Гартлиба, 1475

Первый учебник гадания по ладони, «Искусство хиромантии», появился в Германии в 1475 г., его автором был Иоганн Гартлиб (ок. 1410—1468). В книге содержались 44 гравюры с изображением ладоней и текстовыми пояснениями. В XV в. все работы такого рода конфисковала Католическая церковь, запретившая занятия хиромантией. Однако Церкви не удалось истребить у людей интерес к этому занятию, равно как и к другим способам гадания.

Среди монахов и священников, благожелательно относившихся к хиромантии или практиковавших ее, стоит отметить монаха Эдвина, автора «Псалтыря Эдвина», содержащего самый ранний текст по хиромантии, созданный в Европе (ок. 1160 г.), а также Майкла Скота (ок. 1175 — между 1232 и 1236), Альберта Великого (1193/1205/1206 — 1280), Фому Аквинского (ок. 1225 — 1274), Иоанна де Индагине (около 1467 — 1537). Пришедшие в Западную Европу в XV столетии цыгане также привнесли с собой некие рудиментарные знания по хиромантии, истоки которых, судя по всему, были в Индии.

Евреи и христиане считали, что указанием на хиромантию являются стихи Библии: «Вот, Я начертал тебя на дланях Моих» (Ис. 49:16) и «Бог вложил знаменья в руки людей ради того, чтобы все могли познавать свои дела» (Иов 37:7), «Он полагает печать на руку каждою человека, чтобы все люди знали дело Его» (Иов. 37: 7), «Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава» (Книга Притч 3:16). Хиромантия возрождается в Европе в XII-ом веке. Иоанн Солсберийский (1115/1120 — 1180) упоминает о ней в своем трактате «Поликратик, или О забавах света и заветах философов» («Policraticus») в 1159 году. Трактаты, приписываемые Аристотелю и Альберту Великому, говорят о трех линиях руки (линия жизни, срединная линия, линия головы). Устанавливается связь между линиями руки и органами тела, а также соответствия между знаками руки и планетами.

Трактаты по хиромантии XV столетия

Многие из ранних рукописей по хиромантии создавались анонимно или приписывались уважаемым авторитетам, подобным Аристотелю, Соломону или Альберту. И это особенно верно в отношении большинства рукописей, написанных в четырнадцатом столетии, которые во многих случаях даже цитируют этих авторитетов в самом тексте.

Приведем выдержки из оригинальной латинской рукописи (том 40, 1965 год):

«Широкая ладонь иногда становится такой от труда, как в случае плотника, а порой такова от природы. Когда это связано с большими костями и мышцами, обладатель руки силен и крепок, но не имеет яркого интеллекта. Если она большая и мясистая, ее владелец расточителен и по своей природе сильно пьющий. Если у человека большие руки и острые кончики пальцев, он похотлив и лжив. Если пальцы широкие, он предан и умеет хорошо писать. Если это женщина, она имеет глубокую утробу и сильно стремится найти мужчину. Если мужчина или женщина имеет широкую поверхность руки и тонкие пальцы, то такой человек хорош в ручной работе и имеет склонность к игре на арфе или органе. Такая женщина имеет также широкое лоно в передней части и очень узкое возле матки. Если мужчина или женщина обладает маленькой поверхностью руки и крупными пальцами, то он или она умрут от нарыва, и у нее будет широкое лоно рядом с маткой, но узкое у самого отверстия. И такие женщины склонны к проституции из-за ширины рядом с маткой. Те, чьи руки и не слишком большие, и не слишком маленькие, более обыкновенны.

Мужчина с маленькими руками женственен и обманчив, мстителен и неуравновешен. Он способен щедро любить, однако любовь вскоре оборачивается ненавистью, и ему никогда не стоит доверять. В случае мужчины или женщины ненависть столь же ожесточенна, как змея. Но женщинам естественно иметь маленькие руки, если только они не работают. Если их руки чрезмерно малы, то их утробы узки с обеих сторон, они не ищут мужчину, пока не влюбятся в кого-то, и с женщинами такого рода очень трудно иметь соитие. Обладатель маленьких рук слаб и робок в постели. Истинный опыт заключается в том, что женщина с зеленоватыми руками способна быстро зачать, однако никогда не выносит плод живым. Человек с грубыми (крупными) руками от рождения безразличен и туп. Если такова женщина, то у нее мало желания иметь соитие. Такие люди никогда не согласятся из-за нехватки желчи и крови.

Те, у кого нет массы плоти между большим и указательным пальцами, ниже большого пальца и на самой ладони, подвержены проказе; но у членов религиозных орденов нет таких групп мышц из-за их бдений и слабого использования рук. Человек с тонкими руками очень ловок и изобретателен, легко раздражается и похотлив, как воробей. Те, чьи пальцы не совпадают, не сходятся вместе, не согласованы в своих словах и поступках. Когда линия вблизи сустава большого пальца похожа на сеть, состоящую из большого числа линий и проемов, обладатель руки никогда не будет наслаждаться своим богатством».

Многие ранние рукописи по хиромантии написаны в монастырском или церковном контексте. Некоторые тексты являлись в основном церковными рукописями, содержащими в виде вставок краткие трактаты по хиромантии. Некоторые тексты по хиромантии фактически создавались самими монахами. Один из таких текстов начала XV века, написанный в форме суммы, был создан в 1407 году неким Рикардусом Доувом, монахом из Бакфастлая, а более поздний текст был записан французским доминиканским монахом по имени Гелрия в 1474 году. Живучесть этого религиозного «союза» подтверждает, что даже к концу пятнадцатого века — даже после публикации «Молота ведьм» — практика искусства хиромантии не подвергалась неодобрению со стороны религиозных властей своего времени.

Хиромантия нашла поддержку со стороны учебных заведений того времени, поскольку есть целая группа рукописей, приписываемых некоему Родерикусу де Маджорикусу, который, похоже, занимал какую-то официальную должность в Оксфордском университете в начале пятнадцатого века. Сохранилось, по крайне мере, шесть экземпляров рукописей по хиромантии, вышедших из-под пера Родерикуса: две из них хранятся в Британском музее, а еще две — в Бодлианской библиотеке в Оксфорде. Рукописи, хранящиеся в Британском музее, являются близкими копиями друг друга, в которых Родерикус впервые предлагает считать хиромантию естественной наукой, ссылаясь на воздействия растущей и убывающей Луны на качество линий ладони. После этого следуют стандартные пассажи о значении различных линейных знаков и образований, которые могут быть найдены в различных частях ладони; далее же имеется отрывок о значении размера и пропорций руки.

Манускрипт, приписываемый Родерикусу и находящийся в Бодлеанской библиотеке, фактически содержит два коротких трактата по хиромантии, написанных на средневековом английском и латинском языках примерно в конце XIV века. Эти два трактата включают в себя пять больших изображений ладони. Точность изображения все еще считалась неважной в хиромантии пятнадцатого столетия.

В эпоху Возрождения хиромантия была классифицирована как одно из семи «запрещенных искусств», наряду с некромантией, геомантией, аэромантией, пиромантией, гидромантией и скапулимантией (гадание посредством лопатки животного). В течение XVI века занятие хиромантией активно преследовалось католической церковью. Папа Павел IV и Папа Сикст V издали папские указы против различных форм гадания, включая хиромантию.

Хиромант эпохи Возрождения Антиох Тибертус

Антиох Тибертус из Чезены являлся еще одним итальянским ученым, одинаково сведущим как в традиционных, так и в оккультных науках. Будучи знатоком в области математики, физики и медицины, он также высоко ценился, как астролог, хиромант и имел столь же солидную репутацию. За консультацией к нему обращались многие видные деятели того времени; им восхищались за точность сделанных предсказаний.

Первую половину своей жизни Тибертус прожил в Париже, где, и развился его интерес к оккультным наукам, однако позже он вернулся в Италию, где написал работу по хиромантии на латыни, изданную в Болонье в 1494 году и перепечатанную в 1538 году в книге Дрюандера. Это более позднее издание также включало в себя некий анонимный трактат по хиромантии, который, как предполагает Крейг (1916), имеет значительную древность. Пак (1972) заметил сходство между данным текстом и одним из трактатов в сочинении Псевдо-Аристотеля и предположил, что, по крайней мере, часть его была позаимствована из этой работы или какого-то иного общего источника. Работа же самого Антиоха Тибертуса и начинается с защиты хиромантии с помощью цитат таких авторитетов древности, как стоики, пифагорейцы и Аристотель с его замечаниями.

Тибертус определяет хиромантию, как «науку, посредством которой возможно по знакам на руках познать природные склонности, добродетели, страсти и удачливость человека». Первая книга состоит из восьми глав и начинается с рассмотрения правой и левой ладоней; при этом сообщается, что предпочтение должно отдаваться именно правой руке. Далее обозначаются общие черты рук и, как ни странно, Тибуртус не обращается к предшествующей традиции хиромантии. Ибо он называет пальцы в соответствии с элементами, вместо того чтобы просто использовать их латинские названия. Он пишет, что указательный палец управляется Огнем, средний — Воздухом, безымянный — Водой, а мизинец — элементом Земли. Более того, он распределяет планеты по холмам ладони таким образом, с которым мы ранее не сталкивались, подтверждая, что к концу пятнадцатого столетия единая система астрологических соответствий на ладони еще не была окончательно сформирована. И хотя есть все же некоторые сходства с тем планетарным распределением, что позднее стало стандартным, здесь мы видим, что Венере передается управление над холмом у мизинца, Марсу отдается холм у большого пальца, а Меркурию — центр руки в пределах Большого треугольника.

Тибертус также стал первым автором, давшим описание системы распределения знаков Зодиака по различным частям ладони. Его подход к чтению по руке был определенно астрологическим; и действительно, одна из его методик анализа ладони заключается в поиске удачных и неудачных сочетаний планет, что должно быть видно из линейных особенностей руки. В последних трех главах первой части книги разъясняется значение звезд, треугольников и других геометрических и алфавитных линейных образований. С точки зрения Тибертуса, каждая буква алфавита управляется либо планетой, либо астрологическим знаком, поэтому смысл появления буквы на ладони можно понять, обратившись к астрологическим соответствиям.

Вторая книга состоит из двенадцати глав и затрагивает смысл и значение основных, малых линий ладони, а также образованного линиями треугольника. Каждая линия рассматривается Тибертусом индивидуально, кроме того, имеется глава о том, как распознавать характеристики каждой линии, связанные с эффектами семи планет. В последней главе книги рассматривается физиогномическое значение ногтей и ладони в целом. Несмотря на название сочинения Тибертуса, в котором говорится, что книга состоит из трех частей, какой-то конкретной третьей части попросту нет. На заключительных страницах своей работы Тибертус предлагает некоторые общие замечания о характере хиромантии и ее практики; сам же текст завершается четырьмя иллюстрациями линий и холмов руки вместе с их астрологическими управителями.

Антиох Тибертус умер при достаточно странных обстоятельствах. Рассердив местного деспота некоторыми из своих предсказаний, сделанных с помощью хиромантии, он был заключен им в замок Римини по подозрению в заговоре. Несмотря на заключение в тюрьму, у Тибертуса каким-то образом имелся роман с дочерью коменданта замка, поэтому он предпринял попытку спастись и сбежать вместе с ней. Для Антиоха, его свобода оказалась непродолжительной: вскоре он был пойман, возвращен в замок, где ему отрубили голову.

Хиромантия и цыгане

Цыгане прибыли в Европу приблизительно в начале XV столетия. Их изначальной родиной был не только Египет, но и далекая Индия. Учитывая популярность предсказательных искусств на Индийском субконтиненте, история происхождения цыган помогает объяснить наличие у них некоторых рудиментарных знаний о чтении по руке. Эта информация может показаться подтверждающей расхожее убеждение, что именно цыгане способствовали распространению хиромантии в Англии, однако в Англии существовала своя, отраженная в письменных источниках, традиция хиромантии, которая предшествовала приходу цыган на два столетия. Связь между чтением по руке и цыганами изображается в «Цыганских метаморфозах», где пассаж, в котором предводитель цыган читает руку замаскированного короля :

«Вы не великий распутник, я вижу по руке, Хотя ваш холм Венеры молвит, что могли бы, коль захотели. Вы живете целомудренно и одиноко, схоронив свою супругу, И значит, не женаты — вещает линия вашей жизни. Откуда я догадываюсь, что ваше высочество учится и что Вы честный добрый человек, заботитесь о детях? То ваш Меркурия холм, что остроумие предвещает и говорит, что Сведущи вы в книжных знаниях и премило способны говорить. Но постойте! На вашем холме Юпитера, что здесь? Король? Монарх? Какие чудные дела! Высокий, щедрый, справедливый, Юпитер — ваша роль, Повелевать людьми и царствовать в сердцах их».

Статут Генриха VIII от 1530 г. описывает цыган, как «чужестранцев, не занимающихся ремеслами или купеческим искусством, которые пришли в это королевство и блуждают из графства в графство огромными группами и используют массу хитрых и коварных средств, дабы обманывать людей, держа мужчин и женщин за руку, предсказывать им с помощью хиромантии судьбы; и таким способом они неоднократно, сноровкой и хитростью, выманивали у простых людей деньги, а также совершили большое число других гнусных преступлений и грабежей».

Будучи изгоями на недружественной территории, цыгане не имели возможности завладеть своей землей, дабы получить средство к существованию; к тому же, для них было крайне проблематичным найти какие-либо варианты оплачиваемой работы. Рассказы о судьбе с помощью хиромантии, жизнь, наполненная мелкими кражами и грабежами были единственными вариантами, всегда открытыми для них. Цыгане явно не нравились британскому населению и заработали себе репутацию не более чем бродяг и мошенников. И к середине шестнадцатого века термин «хиромантия» стал означать проворную ловкость рук, которая позволяла разрезать и обшаривать карманы, пока внимание владельца было каким-то образом отвлечено. Введение в заблуждение с помощью хиромантии или иных средств с целью лишения граждан их денег или имущества каралось самым суровым наказанием, которое обычно означало смерть. Утверждая подобное, закон, был скорее направлен непосредственно против цыган, нежели самой практики хиромантии как таковой.

В конце концов, закон был отменен в период правления Георга III, однако данный статут послужил основанием для «Закона о бродяжничестве» 1824 года, который и поныне остается действующей юридической нормой Великобритании. Хотя этот акт и был направлен против обмана подданных Его величества со стороны жуликов и бродяг, которые «притворялись или претендовали, что смогут поведать о судьбе, используя для этого какие-либо хитрые умения, средства или устройства, с помощью хиромантии или иным образом», и в целом против «праздных и опустившихся» персон, формально он по-прежнему делает практику хиромантии нелегальной в Великобритании даже сегодня.

Секреты хиромантии

Популярное сочинение Сандерса было издано в 1663 году под заглавием «Хиромантия, секреты которой раскрыты». Эта книга была задумана, как карманная книга, на страницах которой автор признается в своем намерении написать труд о хиромантии для всех простым языком. Первое издание этой работы состояло лишь из двух разделов: один из них касался хиромантии, а второй содержал трактат об элективной астрологии; однако во втором издании 1664 года появился третий раздел, посвященный физиогномике и родинкам. Раздел о хиромантии включает в себя 131 страницу и имеет довольно-таки бессвязное начало, в котором Сандерс бранит цыган, различных шарлатанов и невежд, причем текст периодически перемежается фрагментами, рассказывающими об истории хиромантии и дающими описания различных частей руки.

Основная часть книги включает в себя значительное число схем и сопроводительных надписей, сгруппированных вместе под различными заголовками, как если бы текст специально был создан, как удобное пособие для быстрого поиска ссылок. Разделы сочинения Сандерса включают в себя все известные ему ладонные знаки насильственной смерти, богатства и удачи, нищеты и лишений, несчастья и тюремного заключения, продолжительности/краткости жизни, а также указания, рассказывающие о сексуальности, похоти, распутстве, легких и трудных родах. Сандерс останавливается на перечне тех качеств, что, по его мнению, необходимы для человека, дабы он мог стать хорошим хиромантом. Помимо обладания хорошей памятью и наблюдательностью, он предполагает, что хироманту необходимо быть также хорошим философом, астрологом, математиком и лингвистом, хорошо знать такие предметы, как история, география и религиозные обычаи. Он также считает, что хиромант должен быть «благоразумным, сдержанным, честным и всюду уважать правду». Сандерс был, в самом деле, хорошим и довольно благоразумным языковедом; правда, весьма досадно, что он своим примером продемонстрировал нехватку честности и уважения к истине.

Хиромантия в Новое Время

В XVII в. хиромантия стала лишь салонным искусством, поскольку научные открытия того времени доказывали, что во Вселенной действуют непреложные законы физики.

Интерес к хиромантии возродился лишь в XIX столетии, когда в 1843 году французский капитан Казимир Д‘Арпентиньи опубликовал свою книгу «Хирогномия или Искусство распознавания склонностей интеллекта в соответствии с формой руки» («La Chirognomonie, ou l'Art de reconnaître les tendances de l'intelligence d'après les formes de la main»). После Д‘Арпентиньи французский художник Адольф Дебарроль соединил науку о форме руки с изучением ее поверхности, а саму хиромантию с такими оккультными науками как каббала, астрология, нумерология и физиогномика.

В 1889 году в Лондоне было основано Хирологическое общество Великобритании, которое ставило своей целью продвинуть и систематизировать искусство хиромантии, придать научное направление исследованиям ладони и предотвратить злоупотребление этим искусством шарлатанами. В 1897 году Эдгар де Валькур-Вермонт (называвший себя графом К. де Сен-Жерменом) основал Американское хирологическое общество.

Уильям Джон Уорнер (Хейро)

Одним из самых знаменитых хиромантов начала XX в. был Уильям Джон Уорнер, который называл себя Хейро (от греческого слова «χηειρο» [рука]). Он блестяще рекламировал свое искусство гадания по руке, чему способствовало его творческое воображение, благодаря которому он расписывал свои достижения и способности. Тем не менее, он, на самом деле, оказался искусным хиромантом, а его клиентами были знаменитые люди. Хейро написал несколько книг, которые переиздаются до сих пор, и стал самым известным хиромантом своего времени.

Хиромантию практикуют и в наши дни, хотя сейчас она и не столь распространена, как Таро и другие способы гадания. В Индии, Китае и других восточных странах, где к оккультизму проявляют большое почтение, к хиромантии относятся очень серьезно, она является частью некоторых эзотерических учений. Этот метод гадания распространен у восточных предсказателей. Как и во всех видах гадания, наличие специфических психических и интуитивных способностей очень помогает в деятельности хироманта.

Хирология во второй половине XIX и XX столетиях

Вторая половина XIX столетия была отмечена значительным ростом интереса к оккультным и эзотерическим идеям, а также особой увлеченностью Востоком и восточными традициями. Индийские йоги и свами стали приезжать в Англию, проводя лекции и демонстрации способностей, буддистские тексты впервые были переведены на европейские языки, и такие группы, как Теософское общество и «Золотая Заря» продвигали всевозможные новые и экзотические для европейского ума идеи.

Параллельно этому возрождению интереса к темам мистического и эзотерического внутри научного сообщества усиливался интерес к внутренней работе ума. Зародилась наука психология, быстро завоевавшая авторитет, а развивающееся направление психоанализа стало приобретать все большее признание. В рамках этого движения как Зигмунд Фрейд, так и Карл Густав Юнг стали пионерами, открывшими новый взгляд на человеческую обусловленность и человеческое сознание. В дополнение к своей научной подготовке врача и психиатра, Юнг, в частности, проявлял интерес к целому кругу восточных и западных герметических идей. Подобно серьезным ученым эпохи Возрождения, Юнг не только обладал компетенцией в рамках современной ему науки, но видел также ценность и резон в изучении алхимии, астрологии и других дивинационных систем, как, например, «И Цзин». Хотя он сам не написал работ о хирологии, известно, что он несколько раз делал отпечатки своих ладоней и проявлял симпатию к изучению хирологии, осознавая ее ценность как средства достижения самопознания. Во многом подобно тому, как Акиллини написал одобрительный текст, предваряющий первую работу Коклеса, Карл Юнг также написал предисловие к работе Юлиуса Шпира — книге о чтении по рукам, созданной профессиональным психоаналитиком.

Теория хиромантии

Как считают хироманты, линии руки человека — это отражение его нервной системы. По рисунку линий и их количеству мы можем судить о том, как человек реагирует на события жизни. Сегодня профессиональный анализ ладони включает в себя три этапа: осмотр внешних параметров обеих рук, изучение папиллярного узора пальцев и ладони и рассмотрение самих линий. Все три этапа имеют свое значение. Все линии нашей ладони можно разделить на главные и второстепенные. К главным относят линии Жизни, Головы, Сердца и Судьбы. Основные выводы о психологических склонностях и судьбе человека хиромант делает именно по этим четырем линиям.

В соответствии с этой практикой линия жизни — самая важная из линий руки. Она представляет жизнь и основные события существования человека. Она начинается между большим и указательным пальцами и заканчивается у основания холма Венеры. Длинная и четко обозначенная линия жизни сначала трактуется как признак стабильной жизни. Когда она короче, это — признак нестабильности. Если линия жизни разрезана на два или более сегментов, это будет указанием времени существования, когда могут возникнуть риски.

Как средство предсказания будущего хиромантия, аналогично другим формам гадания, отражает ситуацию данного момента.

Американский ясновидящий и врачеватель Эдгар Кейси (1877—1945) отмечал, что предсказание по ладони на 20% отражает абсолютную истину, а на 80% — существующие вероятности, где всё зависит от свободной воли. Некоторые хироманты утверждают, что осознанный выбор может до определенной степени физически изменить рисунок ладони.

В Китае верят, что линии рук можно улучшить, особенно в раннем детстве, с помощью таких дисциплин, как дзен и йога.

Элементы хиромантии

Хиромантия связана с астрологией.

Знаки Зодиака

Солнце, Луна, планеты соответствуют определенным точкам на ладони. Сначала гадатель исследует форму рук, определяя вид деятельности, которой занимается человек, — физическая она или интеллектуальная. Затем хиромант изучает линии, пальцы, мясистые бугорки и гибкость ладоней. Пассивная рука (обычно левая) несет на себе отпечаток судьбы, уготованной при рождении, а также свидетельствует о потенциале личности. Доминирующая рука (обычно правая) отражает, насколько человек следует (или не следует) своему предназначению.

Форма ладони

Обусловливают форму ладони четыре элемента и их свойства, которые, в свою очередь, связаны со следующими элементами:

Воздушный тип руки. Пальцы длинные, ладонь квадратная со множеством тонких линий. Указывает на художественный талант, коммуникабельность, эмоциональную устойчивость.

Земной тип руки. Пальцы короткие, ладони квадратные, с глубокими линиями. Свидетельствует о серьезной, практичной натуре и склонности к физическому труду.

Водный тип руки. Пальцы длинные, ладони прямоугольной формы, с тонкими линиями. Указывает на чувствительную и спокойную натуру, а также на потребность в работе без жесткого контроля.

Огненный тип руки. Пальцы короткие, ладони прямоугольной формы, с четкими линиями. Говорит о склонности к риску, вызывающему поведению.

Линии ладони

На ладони выделяют пять основных линий:

Линия жизни, отвечающая за долголетие и жизненные стадии.

Линия сердца, управляющая эмоциями и интуицией.

Линия головы, отвечающая за интеллект.

Линия Сатурна, управляющая везением.

Линия печени, управляющая здоровьем.

Кроме того, на внешней стороне ладони имеются линии замужества и множество мелких линий, которые более подробно характеризуют человека.

Пальцы

Все пальцы, включая большой, управляются знаками зодиака и отвечают за определенные свойства. Форма пальцев подразделяется на следующие четыре категории:

Коническая, говорящая об интуитивных способностях, чувствительности, импульсивности, любви к искусству и красоте.

Округлая, свидетельствующая о сбалансированности, открытости новому, готовности к переменам.

Квадратная, отражающая дисциплинированность, простоту в общении, уверенность в себе.

Лопатообразная, повествующая о независимости, энергичности, энтузиазме, любви к бурной деятельности и приключениям.

Большие пальцы (их длина, форма, расположение на руке, гибкость) раскрывают личность человека.

Бугорки

Мясистые доли ладони — это бугорки.

Бугорок Венеры, расположенный у основания большого пальца, говорит об эмоциональности, сексуальной энергии, склонности к сопереживанию, проявлению теплых чувств, способности дарить и принимать любовь.

Бугорок Луны, расположенный на тыльной стороне ладони, свидетельствует о психических способностях, интуиции, воображении.

Бугорок Сатурна, у основания среднего пальца, обозначает интроспективную, погруженную в себя натуру.

Бугорок Аполлона, находящийся у основания безымянного пальца, управляет творческими и артистическими способностями.

Бугорок Юпитера, у основания указательного пальца, отвечает за уверенность в себе, лидерские способности, социальную ориентацию.

Бугорок Меркурия, расположенный у основания мизинца, отражает характер человека, способность к самовыражению.

Нижний бугорок Марса, находящийся у сгиба большого пальца, отвечает за упорство и настойчивость.

Верхний бугорок Марса, расположенный чуть ниже бугорка Меркурия, управляет решительностью, храбростью, уверенностью в своих силах.

Хиромантия в России

В настоящий момент сложно сказать, когда в России появились первые трактаты по хиромантии. Поиск в библиотечных базах данных фиксирует существование интереса к чтению по руке, во всяком случае, в XVIII веке. Об этом свидетельствует неоднократное переиздание «Куриозного и краткого изъяснения любопытства достойных наук физиогномии и хиромантии». Экземпляры от 1765 и 1768 годов содержат около 160 страниц и издавались типографией при Императорском Московском университете. В дальнейшем переизданием этой книги занимались частные типографии Ф. Гиппиуса и А. Решетникова. В 1786 году книга содержала в себе 188 страниц, а в 1793 — уже 264.

Стоит отметить, что в XVIII-XIX веках в России существовало значительное число рукописных книг, переведенных с западных изданий или рукописей. Примером такой рукописи XVIII века является книга, состоящая из двух частей — «Хиромантии» и «Физиогномики». Переписчик не указал ни своего имени, ни имени автора трактатов, отметив лишь, что источником является работа 1522 года, изданная в Аахене. Этот памятник был опубликован в Москве в 1990 году удивительным тиражом в 500 000 экземпляров. Издание включало в себя 104 страницы и 42 оригинальные иллюстрации. Безымянный автор сочинения рассматривает в своем трактате по хиромантии основные линии руки, значение холмов и пальцев. Среди достойных внимания, с точки зрения автора сочинения, линий речь идет о следующих:

«линея жизни» (линия Жизни);

«линея натуральная» (линия Головы);

«линея менсальная» (линия Сердца);

«рестрикта» (Браслеты или Расцетты).

Такие ныне обязательные для рассмотрения линии, как линии Сатурна и Солнца, называются попросту «чертами» и «чертинками», то есть считаются чем-то совершенно второстепенным. Упоминается также «линея стомаховая» и «сорор, или марсовая», но без объяснений значения и локализации. Вероятно, речь идет о линиях Меркурия и Марса.

Девятнадцатый век принес рост публикаций по хиромантии. В это время появляются как сборники-компиляции, носящие развлекательный характер, так и книги отдельных авторов-специалистов. Крупным событием стал перевод и издание на русском языке в 1868 году работы А. Дебарроля «Тайны руки» — книги, положившей начало современному этапу в развитии европейской хиромантии. Любопытно, что во Франции она была издана всего лишь девятью годами ранее. Труд французского специалиста издавался в России до революций 1917 года трижды (переиздания в 1897 и 1912 гг.). Российский читатель знал и о работе д’Арпентиньи, основателя хирогномики. Однако о его наблюдениях можно было узнать только в пересказе компиляторов.

Появление в широкой печати книг российских хиромантов относится к концу XIX столетия. В 1891 году публикуются «Мистические знаки руки и их значения» В. Богдановича, в 1897 году — работа Ф. Груздева. Не отставали и компиляторы с переводчиками, предлагая читателям свои книги. Но подлинный бум интереса к чтению по рукам приходится на начало XX века. Оно и не удивительно, ведь эта эпоха явилась для России временем больших и судьбоносных трансформаций и перемен. Неудачная Русско-японская война (1904-1905), Первая русская революция (1905-1907), Первая мировая война (1914-1918), Февральская и Октябрьская революции 1917 года…

Перечислим некоторые работы в хронологическом порядке: «Хирософия» (1904), «Основы хиромантии» Д. Дэль (1907), «Основы антропологической хиромантии» Г. Густава (1908), «Хиромантия, или Тайны руки» Л. Заикина (1909), «Как узнать свою судьбу по линиям и форме руки» Г. Фреймарка (1909), «Полный курс хиромантии» Ю. Нестлера (1911), «Хиромантия, или Тайны руки» Г. Фреймарка (1911), «Хиромантия, или Тайна руки» И. Кожуховского (1912). В дальнейшем появляются книги по хиромантии А. Степанова (1913), Шах-Надорова (1913), Леконт-Дюмона (1913), А. Ходунова (1914), А. Лятэта (1915), К. Перэна (1915) и др.

Авторы этих работ, в основной своей массе, основываются на наблюдениях д’Арпентиньи и Дебарроля. Благоприятное впечатление (на фоне других книг) производит работа Н. Симонова «Систематический курс хиромантии» (1912), в которой присутствуют ссылки на источники сведений из других книг, фотографии рук, описание значений холмов, линий и знаков и даже — в самом конце — краткое упоминание о папиллярных узорах.

Судьбы Наполеона и Жозефины Бонапарт, предсказанные по линиям руки

Наполеон Бонапарт заинтересовался хиромантией благодаря своей жене Жозефине. Лунные аспекты левой руки Жозефины гласили, что она «насладится славой, не обремененная узами, у нее будет два мужа, она поразит мир необычайной удачей, опечалит друзей горькой и преждевременной кончиной». Это предрекла ей личный хиромант, Мария Ленорман. Ее предсказания, по большей части, сбылись.

Жозефина, урожденная Мари-Жозеф-Роз де Таше де ла Пажери, появилась на свет 23 июня 1763 г. Она была миловидной, обыкновенной девочкой, но мечтающей попасть в блистательное высшее общество. В 1779 г. она вышла замуж за виконта Александра де Богарне и родила ему сына и дочь. В 1794 г. во Франции во время революции супруг Жозефины был казнен на гильотине. Внимание Жозефины, к тому времени уже умудренной опытом, привлек Наполеон Бонапарт, молодой, еще малоизвестный, однако делавший быструю карьеру генерал. 9 марта 1796 г. она вышла за Бонапарта замуж, сочетавшись с ним гражданским браком. Он был безумно в нее влюблен, она же относилась к нему как к человеку, с помощью которого можно попасть в высший свет. Она оставляла без ответа его страстные любовные письма, которые он слал ей во времена Египетской кампании 1798-1799 гг. Жозефина не стеснялась открыто флиртовать, растрачивала деньги на дорогие развлечения, делая громадные долги. Наполеон в ярости пригрозил ей разводом, но затем смягчился. После того как он стал императором, Жозефина убедила его обвенчаться, что и произошло 1 декабря 1804 г. И всё же она оставалась к нему холодна. Детей у них не было. Через несколько лет Бонапарт решил с ней развестись.

В 1807 г. Наполеон впервые обратился к гадательнице Ленорман, которая поразила его, открыв тайны его характера, вкусов и желаний, а также, что самое главное, сообщила о предстоящем разводе с Жозефиной. Ни Жозефине, ни обществу не было известно о том, что он планировал развод. Изумленный, Наполеон приказал Ленорман составить полный список сделанных ею предсказаний. Чтобы гарантировать ее благоразумное поведение, в 1809 г. Наполеон арестовал гадалку и поместил в тюрьму на 12 дней, пока оформлялся его развод с Жозефиной. Наполеону удалось объявить брак недействительным по «формальной причине» — ввиду отсутствия на церемонии венчания приходского священника. Развод состоялся 14 декабря 1809 г. После развода Наполеон женился на Марии-Луизе, дочери австрийского императора Франца I. Жозефина, перестав находиться в центре внимания, удалилась в частную резиденцию в Мальмезоне, под Парижем. Она продолжала устраивать роскошные пиры, а Наполеон продолжал их оплачивать, возможно, чувствуя свою вину. Вскоре после отречения Наполеона от престола Жозефина тихо скончалась в Мальмезоне. Ей было 50 лет. В те годы кончину в таком возрасте не считали безвременной, однако то, что жизнь ее закончилась в забвении, последовавшем за громкой славой, печалило ее друзей.

Первые научные исследования руки

Строго научные исследования значений характеристик руки впервые были предприняты в первой половине девятнадцатого века. В это время психологически ориентированное исследование руки, основанное на физиогномии ладони и ее очертаниях, стало привлекать внимание научного истеблишмента; здесь, в частности, можно вспомнить о психо-морфогномических исследованиях, проводимых немецким врачом К.Г. Карусом. А пробудившийся интерес к дерматоглифике, изучению узоров гребневой кожи пальцев и ладони оказался столь силен, что уже концу XIX века была признана их медицинская и генетическая значимость; в то же время уникальность и неизменность отпечатков пальцев стали использоваться экспертами-криминалистами и полицией по всему миру. Таким образом, в девятнадцатом веке научный метод стал применяться для интерпретации характеристик руки, и туман суеверия и шарлатанства стал приподниматься над искусством чтения по руке. Хиромантия собиралась стать хирологией.

Анатомические исследования

Первым текстом, посвященном анализу руки с анатомической точки зрения, являлась книга «Рука, ее механизм и важнейшие функции как свидетельство высшего замысла», опубликованная в 1832 году выдающимся хирургом сэром Чарлзом Беллом (1774—1842), в которой ученый стремился продемонстрировать совершенство руки как орудия и инструмента, а также высшего человеческого органа чувств, связанного с осязанием. Белл являлся членом Королевской коллегии хирургов в Эдинбурге и считался пионером в исследовании анатомии нервной системы. Именно он обнаружил, что между рукой и мозгом существует куда больше нейронных связей, чем между мозгом и любой другой частью тела — тезис, который ныне широко используется многими специалистами-хирологами, дабы объяснить, каким образом линии на руках способны поведать что-либо о сознании человека.

Фредерик Вуд Джонс (1879—1954), профессор анатомии в Манчестерском университете, написал важную работу под заглавием «Принципы анатомии, наблюдаемые на руке», которая была впервые издана в 1920 году. В этой работе подробно описывается анатомия руки, а многие из его находок дают дополнительные анатомические и научные свидетельства, подтверждающие значение руки как достоверного средства изучения человеческого сознания. Например, в определенном месте он заходит столь далеко, что утверждает: рука, «как выразитель эмоциональных состояний, предоставляет возможности для исследования сама по себе, и врачу не следует ими пренебрегать». И хотя Вуд Джонс не проявлял особого интереса к традиции чтения по руке, его исследования случайным образом помогли создать под хирологией прочный научный базис. Хотя бы косвенно он подтвердил ряд хирологических утверждений, касающихся значимости ладоней, и привел анатомические доказательства обоснованности многих традиционных интерпретаций различных особенностей руки. Это справедливо не только для линий руки, но и, в целом, для морфологических значений ладони, пальцев и, в особенности, большого пальца. Эти исследования были подробно изучены Берил Хатчинсон (Beryl Hutchinson, 1892—1981) в ее книге «Ваша жизнь на ваших руках» (1967).

Морфогномика руки

Первые исследования психологического значения форм ладони были предприняты Карлом Густавом Карусом (1789—1869). Он являлся профессором хирургии в Дрезденском университете, а позже стал королевским врачом короля Саксонии. В своих интересах он пошел дальше, чем Чарлз Белл и Фредерик Вуд Джонс, поскольку его более всего интересовало психологическое значение форм тела в целом и рук в частности. Он проявлял интерес к френологии, физиогномике и знал о работах Лафатера, Галля и д’Арпентиньи — пионеров в области того, что ныне можно было бы назвать «конституционной психологией». Однако он довольно критически относился к их трудам и, в особенности, к работе своего современника Казимира д’Арпентиньи.

В работе «Причины и значение различных форм руки у разных людей» 1846 года Карус сформулировал свою систему классификации форм руки, основанную на анатомических и физиологических характеристиках ладони, и создал, тем самым, более полную систему классификации рук, нежели система д’Арпентиньи. Все виды рук он разделил на две основные группы: хватательный тип, более приспособленный для захвата и удержания, и сенсорный тип, более приспособленный к ощущениям и восприятию. Затем эти два основных типа рук делились на «элементарный» и «двигательный», «чувствительный» и «психический» типы соответственно, что, в итоге, давало систему классификации по четырем типам. Любопытно, что описания этих типов ладоней явно соответствуют традиционной типологии из четырех элементов, в связи с чем четыре типа руки Каруса могут быть соотнесены с Земным, Воздушным, Огненным и Водным типами руки в хиромантии.

Карус также предпринял сравнение рук людей и обезьян, отметив, что человеческие пальцы пропорционально куда более развиты, нежели обезьяньи, и выдвинул предположение, что выраженная длина пальцев на руке коррелирует с уровнем развития осознанного мышления. Таким образом, его подход заключается в том, чтобы рассматривать руку как проявление разума, а пальцы как выразителей сознательного ума и мышления — этой точки зрения, лежащей в основе четырехчастной системы классификации типов ладоней, до сих пор придерживаются современные хироманты. И, хотя предлагаемая Карусом терминология и его понимание классификации типов руки не была широко принята современными хирологами (за исключением Шарлотты Вольф), она остается первым сугубо научным вкладом в изучение хирогномики.

Работа Каруса является первым открытым научным признанием того факта, что форма ладони способна поведать информацию о некоторых психоэмоциональных характеристиках своего владельца. Как и вклад Белла и Вуда Джонса, работа Густава Каруса оказала значительную научную поддержку делу изучения руки.

Хотя работу Каруса можно сравнивать с работой д’Арпентиньи в том смысле, что они оба занимались изучением хирогномики и классификацией форм ладоней, всё же ни одного научного труда, рассматривающего линии руки и аналогичного сочинению Дебарроля, не было создано вплоть до конца XIX века. Наиболее важной фигурой здесь может быть назван французский исследователь доктор Ноэль Вашид (1867—1904). Вашид являлся заместителем директора лаборатории исследований патологической психологии в Париже и в своих исследованиях установил связь между линиями на руках и личностными чертами. Он сформулировал идею линий на руке как «образов моторики» («images motorique»), сформированных нервными и эмоциональными импульсами мозга, а не обычными произвольными движениями кисти. Он также подтвердил старое наблюдение, что жизненные события способны оставить след на линейном узоре руки. К сожалению, Вашид скоропостижно скончался в 1904 году от пневмонии; учитывая его усилия по изучению руки на научной основе, пожалуй, наибольшую иронию вызывает тот факт, что его смерть была точно предсказана представителем обыкновенной цыганской хиромантии! Ранняя смерть Вашида фактически означала отсутствие завершенности многих его хирологических проектов. Единственная книга Вашида была издана посмертно его женой в 1919 году.

Библиография

Куриозное и краткое изъяснение любопытства достойных наук физиогномии и хиромантии. — М.: Печ. при Имп. Моск. ун-те, 1765. — 156 с.
Куриозное и краткое изъяснение любопытства достойных наук физиогномии и хиромантии. — М.: Печ. при Имп. Моск. ун-те, 1768. — 160 с.
Куриозное и краткое изъяснение любопытства достойных наук физиогномии и хиромантии. — М.: Тип. Ф. Гиппиуса, 1786. — 188 с.
Куриозное и краткое изъяснение любопытства достойных наук, физиогномии и хиромантии. — М.: Тип. А. Решетникова, 1793. — 264 c.
Куриозное и краткое изъяснение любопытства достойных наук физиогномии и хиромантии. — М.: В Губернской типографии, у А. Решетникова, 1807. — 252 с.
Искусство гадать, посредством хиромантии, гороскопов, кофейной гущи, астрологии, муки, огня, воды, земли, воздуха, зеркала, луковиц, аксиномантии и проч. — СПб.: Тип. воен. учеб. заведений, 1846. — 108 с.
Хиромантия и физиогномика или Искусство узнавать, при первом взгляде, характер и способности человека, его счастливую или несчастливую будущность, пороки и добродетели, изложенные согласно замечаний Анны Марии Ленорман, Дебараля, Д’Арпантиньи и других. — М.: Тип. С. Орлова, 1861. — 69 с.
Дебарроль, А. Тайны руки. Искусство узнавать жизнь, характер и будущность каждого посредством простого исследования руки. — М.: Унив. тип., 1868. — 608 с.
Новый полный оракул, удачно предсказывающий будущее по предложенным вопросам с присовокуплением легчайшего способа гадать и отгадывать на кофе и бобах, также песни святочные и подблюдные и гадательный круг царя Соломона. Хиромантия и физиогномика, открытие тайн древних магиков. — М.: Д.И. Преснов, 1879. — 144 с.
Русские святки, или Новый оракул: С присовокуплением игры в фанты, святоч. песен, загадок и хиромантии. — М.: Манухин, 1879. — 231 с.
Богданович, В. Мистические знаки руки и их значения. — СПб.: Э.Ф. Дитрих, 1891. — 147 с.
Груздев, Ф. Как узнать характер человека? Определение по чертам лица (физиогномония), по рукам (хирософия), по почерку (графология) и по внеш. виду головы (френология). — СПб.: П.П. Сойкин, 1897. — 220 с.
Дебарроль, А. Новооткрытые тайны руки. Искусство и наука безошибочно узнавать жизнь, характер, прошедшее и будущее каждого человека, посредством простого и легкого исследования руки. — М.: Тип. Елизаветы Гербек, 1897. — 512 с.
Новый самый полный оракул-прорицатель. Гаданье на картах, кофе, бобах, каббала, хиромантия, толкователь снов и предсказатель судьбы человека по 100-летнему календарю славного Брюса: Книга в 2 отд. и 6 ч. — М.: Тип. т-ва И.Д. Сытина, 1900. — 714 с.
Хирософия. Учение о формах руки и линиях на ее ладонной поверхности; о распознавании по ним физических и душевных свойств человека, характера и наклонностей; о предугадывании будущаго по руке. — СПб.: Тип. А.С. Суворина, 1904. — 165 с.
Чистая хиромантия: популярное руководство к ее изучению / В.Д. Филимович. — СПб.: Тип. Юник, 1906. — 25 с.
Дэль, Д. Основы хиромантии. Толкование знаков на руках по индийским и средневековым источникам. — СПб.-М.: Издание Т-ва М.О. Вольф, 1907. — 112 с.
Маяцкий, В. Определение характера и будущего по линиям руки. — М.: Типо-лит. Прянишникова, 1907. — 48 с.
Гессман, Г. Основы антропологической хиромантии. — М.: Изд. П.А. Максимова, 1908. — 130 с.
Хиромантия / Под ред. В. Синга. — СПб.: Тип. И.В. Леонтьева, 1908. — 31 с.
Тайны, или Наука об определении характера и наклонностей человека в его прошедшем, настоящем и будущем посредством исследования руки. — СПб.: «Владимирская» типо-лит., 1908. — 88 с.
Эпштейн, М. Что такое хиромантия? — Вильна: Тип. И. Блюмовича, 1908. — 12 с.
Заикин, Л. Хиромантия, или Тайны руки: Полное руководство к определению типа, характера и наклонностей человека в его прошедшем, настоящем и будущем. — СПб.: СПб. коммерч. типо-лит. Виленчик, 1909. — 148 с.
Фреймарк, Г. Как узнать свою судьбу по линиям и форме руки. Полное теоретическое и практическое руководство для изучения хиромантии с прил. очерка истории хиромантии с древнейших времен. — СПб.: Паровая тип. Гутмана, 1909. — 104 с.
Кузьмин, Г. Популярное, самое подробное и наглядное руководство френологии, физиогномики, хиромантии, хирогномии, графологии. — М.: Т-во И.Д. Сытина, 1910. — 33 с.
Иоваковский, Т.Е. Хиромантия или тайны руки Киев. 1910.
Фреймарк, Ганс. Хиромантия. — СПб., 1911.
Нестлер, Ю. Полный курс хиромантии. — М, 1911.
Любославский, М.В. Сокровище для всех. — Старая Русса, 1911.
Симонов, Н.Н. Систематический курс хиромантии. —Смоленск, 1912
Кожуховский, И.М. Хиромантия. — М., 1912.
Шах-Надоров. Сила и счастье внутри нас. — М., 1913.
Пеконт-Дюмон. Курс научной хиромантии. — СПб., 1913.
Ходунов, А. К. Основы практической хиромантии. — М.,1914.
Творогова, В. Хиромантия. — Пг, 1914.
Вульфис, Г. Хиромантия. — Пг, 1914.
Перэн, К. Наука хиромантия. — Владимир, 1915.
Благовещенский, Г. Хиромантия. Тайны руки. Система Адольфа де Бароля. — М., 2007.
Вебстер, Р. Полное руководство по хиромантии: секреты чтения ладони. — М., 2006.
Кайро. Энциклопедия хиромантии. Искусство толкования судьбы от древности до наших дней. — М., 2009.
Кайро. Язык руки. Полный курс практической хиромантии. — М., 2003.
Склярова, В. Хиромантия. —Екатеринбург, 2007.
Джонс, Кристофер. От хиромантии к хирологии. История науки чтения по руке. — М.: Касталия, 2018.

Примечания

1. Аристотель. История животных. — М.: РГГУ, 1996. — С. 89.

2. Ювенал. Сатиры. — СПб., Алетейя. 1994. — (Серия: Античная библиотека. Античная литература). — С. 72.

3. Генон, Рене. Заметки об исламском эзотеризме и даосизме. Эзотеризм Данте. — М., 2017.