Практик, 3°=8°, Золотая Заря
Практик (Practicus, 3°=8°) — третья степень внешнего Герметического ордена Золотой Зари. Соответствует сефире Ход каббалистического Древа Жизни и стихии Воды. Слово Practicus в переводе с греческого означает «практик».
Участники ритуала
Верховные служители:
- Иерофант. Божественный образ — Осирис. (красная риза, нагрудный знак, скипетр).
- Иерей. Божественный образ — Хор. (черная риза, нагрудный знак, меч).
- Гегемон. Божественный образ — Thma-Ae-St (Тум-эш-Нейт). (белая риза, нагрудный знак, скипетр).
Младшие служители:
- Глашатай (черная риза, нагрудный знак, светильник и жезл).
- Приуготовитель (черная риза, нагрудный знак, чаша с водой).
- Факелоносец (черная риза, нагрудный знак, кадило).
- Стражник (черная риза, нагрудный знак, меч).
Посвятительный ритуал
Посвятительная церемония начинается с открытия Храма степени Практика. По приказу Иерофанта, Глашатай проверяет закрыты ли двери Храма, а Иерей удостоверяется, что все присутствующие в нем достигли степени Практика (для чего все Братья и Сестры в Храме совершают Знаки Практитика). Иерофант объявляет, что эта степень соответствует стихии Воды, планете Меркурий и 31-му и 30-му Путям Шин (отражение сферы Огня) и Реш (отражение сферы Солнца).
Далее Иерофант совершает обращение к Владыке и Царю Воды, произнося Божественное Имя Элохим Цебаот. Иерофант чертит скипетром призывающие пентаграммы Воды перед Скрижалью Воды и зачитывает библейский стих «Сотворим Адама по образу Нашему, и по подобию Нашему; и да владычествует он над рыбами морскими» (Быт. 1:26). Также Иерофант призывает Духов Воды Божественными именами Эль и Элохим Цебаот, именем Великого Архангела Воды Габриэля и знаком Орла (Знак Аурамот).
После этого Иерофант заявляет об открытии Храма и о готовности нового Брата или Сестры пройти посвящение в степень Теоретика. Также он объявляет, что кандидат выдержал экзамен и показал себя достойным подняться на следующую ступень, а Достопочтеннейшие Вожди внутреннего Ордена дали разрешение на его посвящение. Гегемон покидает Храм и готовит Теоретика к предстоящей церемонии. Для этого он надевает на него перевязь степени Теоретика, завязывает ему глаза и вкладывает в правую руку Пирамиду-Тетраэдр, символ Огня. Вместе с Теоретиком Гегемон подходит к двери и стучит условным стуком степени Практика — 8 ударов.
По указанию Иерея, соискатель показывает Знак и Рукопожатие Теоретика, а также называет Великое слово, Мистическое число и Пароль этой степени. Также он дает клятву «Бездною Водною» хранить тайны, которые ему откроют в этой степени, после чего с его глаз снимается повязка. Соискателя проводят на восток и помещают перед Мистическими Столпами. Там Иерофант объясняет ему, что перед ним находятся Врата 31-го, 32-го и 29-го Путей и предлагает ему, взяв в правую руку Пирамиду Огня, следовать за Проводником, Кабиром Аксиокерсой по 31-му пути Шин.
Кабиры — группа божеств фригийского происхождения, считавшихся подателями плодородия и защитниками мореплавателей. Выделялось два мужских божества-кабира — Аксиокерс и его сын и прислужник Касмилл, и два женских — Аксиер и Аксиокерса. Кабиры символизируют различные аспекты и атрибуты стихии огня. Также они были связаны с водной стихией. На пути Шин три служителя, в обличье кабиров, поочередно произносят речи заимствованы из «Халдейских оракулов», подвергая соискателя воздействию различных энергий огня, которые используются для его очищения от психических загрязнений перед входом в храм Воды. После завершения 31‑го пути кандидату показывают карту Таро «Страшный Суд» («Эон» в «Таро Тота»).
- Непосвященному покажется, будто здесь изображен всего лишь Страшный Суд: ангел дует в трубу, и мертвые встают из могил. Но значение этой карты гораздо глубже и таинственней, ибо двадцатый аркан Таро — символ сил Огня. Здесь Ангел окружен кольцом радуги, блистающей отсветами Огня, и увенчан Солнцем. Это Михаил, великий Архангел, повелитель Солнечного Огня. Змеи, обвивающие радугу, символизируют Огненных Серафим. Труба представляет влияние Духа, нисходящего от сефиры Бина, а Знамя с Крестом напоминает о Четырех Реках Рая и о четырех буквах Священного Имени. Этот ангел — также Аксиер, первый из самофракийских Кабиров; и он же — Зевс и Осирис. Левая из фигур, изображенных внизу, — это восстающий из-под земли Самаэль, повелитель Вулканического Огня. Также он — Аксиокерс, второй Кабир; и он же — Плутон и Тифон. Правая из фигур, изображенных внизу, — это Анаэль, повелительница Астрального Огня. Она также — третий Кабир, Аксиокерса; и она же — Церера и Персефона, Исида и Нефтида. Поэтому она представлена в двойственной форме и изображена восстающей из вод. Вокруг обеих нижних фигур сверкают вспышки молний. Эти три основные фигуры образуют Треугольник Огня и, далее, символизируют Огонь, действующий через посредство трех остальных Стихий — Земли, Воздуха и Воды. Центральная из нижних фигур, обращенная к зрителю спиной и простирающая руки в Знаке степени Теоретика, — это АРЕЛЬ (AREL), повелитель Тайного Жара. Он восстает из-под земли, дабы воспринять качества остальных трех фигур. Это также Касмилл, Соискатель в Самофракийских Мистериях, и он же — египетский Гор. Он поднимается из-под кубического Надгробия,высеченного из цельного камня. Эта фигура также символизирует Соискателя, следующего по Пути Огня. Три нижние фигуры в совокупности представляют еврейскую букву ШИН, с которой тесно связана стихия Огня. Семь еврейских букв Йод символизируют семь нижних сефирот, действующих через посредство планет, а также имя Шемхамфораш [1].
Затем соискателю открывают тайны 30‑го пути Реш, соединяющего Ход и Йесод, это путешествие интеллектуального осознания «внутреннего Солнца», где ученик воспринимает воздействие высших сил, пробуждающих это «Солнце». Если 31‑й путь — это путь очищения, 30‑й путь — это путь посвящения. Когда путешествие по пути Реш завершается, кандидату показывают аркан Таро «Солнце».
- У Солнца, изображенного здесь, — двенадцать больших лучей, символизирующих двенадцать знаков зодиака. Волнистые лучи чередуются с прямыми, что символизирует чередование мужского и женского начал. Знаки зодиака в своей совокупности подразделяются на 36 деканатов — участков по десять градусов, и на 72 полудеканата — участка по пять градусов, которые соответствуют семидесятидвухчастному Имени Шем-ха-Мефораш. Таким образом, Солнце объемлет своими лучами все творение. По обе стороны от Солнца на этой карте изображено по семь еврейских букв Йод, летящих в воздухе. Они символизируют нисходящую силу Солнца. Стена — это зодиакальный круг, а камни, слагающие ее, — различные градусы и подразделения зодиака. На переднем плане изображены двое детей. Один ребенок стоит ногами в Воде, другой — на Земле. Это символ обобщенного влияния двух этих стихий, пробужденных лучами Солнца. Вода и Земля — две низшие, пассивные стихии, а Солнце и воздушное пространство над ними соответствуют высшим, активным стихиям — Огню и Воздуху. Кроме того, эти двое детей соотносятся со знаком Близнецов, соединяющим земной знак Тельца с водным знаком Рака. Греки и римляне связывали этот знак с Аполлоном и Солнцем [2].
Последующая часть ритуала включает в себя вход посвященного в храм Ход. В это время ученику объясняется символизм, касающийся Эдемского сада:
- В верхней части этого рисунка — Три Высшие Сефирот. Их объединяет и заключает в себе Айма Элохим, Божественная Мать, о коей говорится в двенадцатой главе Апокалипсиса: это Жена, облеченная в Солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд — Кетер. Там, где сказано, что Тетраграмма тон Элохим насадил Сад на востоке в Эдеме, Имя Тетраграмматон соединяется с именем Элохим, а это означает, что Сила Отца соединяется со Славой Ветхого Деньми. И было в том Саду Древо Познания Добра и Зла; последнее исходит от Малкут, нижней сефиры, расположенной между остальными сефирот и Царством Оболочек. Последнее представлено Великим Красным Драконом о семи головах (Семь Чертогов Преисподней) и десяти рогах (Десять Извращенных сефирот, что пребывают в Семи Чертогах), свернувшимся кольцами у подножия древа. И из Эдема (из трех Высших Сефирот) вытекала река Нахар (Nahar), орошающая сад (остальные семь сефирот). В Даат она разделялась на четыре потока, ибо сказано: «В Даат разверзлись бездны, и облака кропят росою». Первый поток — Фисон (Pison), впадающий в Гебуру («ту, где золото»); это Река Огня. Второй поток — Гихон (Gihon), Река Воды, впадающая к Хесед. Третий поток — Хиддекель (Hiddekel), Река Воздуха, впадающая в Тиферет. Четвертый же, соединяющий в себе достоинства первых трех, — Евфрат, струящийся вниз, к Малкут, на Землю. Река Нахар, вытекающая из Эдема, — это Река Апокалипсиса, Воды Жизни, «светлые, как кристалл», кои исходят от Престола Бога и Агнца; по обе стороны ее — Древо Жизни, двенадцать раз приносящее плоды. Итак, Реки Эдема образуют Крест, и на Кресте этом распят Великий Адам, Сын, коему дано было пасти народы Жезлом Железным. Голова его — в сфере Тиферет, а руки простираются к Гедуле и Гебуре. В сфере Малкут восседает Ева, Мать всего сущего и свершение бытия. Руками она поддерживает Вечные Столпы Сефирот [3].
Также ему сообщают знак Практика и другие тайны этой степени и стихии Воды. Новому Практику присваивается Мистический Титул «Monokeros de Astris», что означает «Звездный Единорог», а также вручается символ Майим (Mayim), что является еврейским названием Воды.
Иерофант сообщает, что чтобы заслужить право подняться на следующую ступень, ступень Философа (соответствующая сефире Нецах), соискатель должен будешь твердо усвоить определенные познания и посвятить не менее трех месяцев размышлению о тайнах, открывшихся ему на степени Практика.
После этого следует поклонение Владыке и Царю Воды Элохим Цебаот, возносится молитва Ундинам — духам Воды и Храм объявляется закрытым.
Примечания
- 1. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 1. М:. Энигма, 2011. С. 619.
- 2. Там же, с. 622-623.
- 3. Там же, с. 625-626.