Владыка Путей

Владыка Путей — «невидимая» или промежуточная степень Герметического ордена Золотой Зари, отделяющая его Первый (внешний) Орден от Второго (внутреннего) Ордена.

Участники ритуала

План Храма для церемонии Владыки Путей

Ритуал Портала наполнен алхимической символикой и проводится пятью служителями:

— Верховный Адепт (представляющий Тиферет или Дух);

— Второй Адепт (Нецах / Огонь);

— Третий Адепт (Ход / Вода);

— Гегемон (Йесод / Воздух);

— Иерей (Малкут / Земля).

Верховный Адепт большую часть церемонии символически пребывает в Тиферет, сидя за завесой, натянутой на восточную часть храма, откуда он или она говорит, но остается невидимым. Остальные Служители занимают посты, по расположению соответствующие связанным с ними сефирот: Третий Адепт помещается на северо-востоке, Второй Адепт — на юго-востоке, Иерей — на западе, Гегемон — к востоку от Алтаря.

Второй и Третий Адепты этого посвятительного ритуала носят жезлы, которые соответственно увенчаны алхимическими символами серы и соли. Верховный Адепт (заменяющий в этой степени Иерофанта) имеет жезл, увенчанный пентаграммой, то есть Эфиром или «ртутью философов». Алхимическое соединение серы, соли и ртути идентично Божественному Духу, Эфиру или Квинэссенции.

Посвятительный реквизит

Для Верховного Адепта: белая сутана, желтые туфли, красный плащ Иерофанта, желто-белый немес; Роза и Крест на желтой ленте; Скипетр, окрашенный в цвета пяти стихий и увенчанный пентаграммой; белый светильник, жаровня и свеча.

Для Второго Адепта: белая сутана, белая лента, голубые туфли, голубые с оранжевым плащ и немес; Нагрудный знак в виде красного треугольника внутри зеленой пентаграммы; красный Жезл, увенчанный красным символом Серы; красный светильник и благовонные палочки.

Для Третьего Адепта: белая сутана, голубая лента, красные туфли, красно-зеленые немес и плащ; голубой Жезл, увенчанный синим символом Соли; Нагрудный знак в виде голубой чаши на фоне оранжевой октаграммы; чаша с водой.

Для Иерея: черная сутана, черная лента, черно-белый немес, красные туфли, красный плащ; Меч; четырехцветный Нагрудный знак (окрашенный в цвета Малкут) с белой гексаграммой; соль.

Для Гегемона: черная сутана, белый плащ, красные туфли, желто-фиолетовый немес; Скипетр, увенчанный митрой; Нагрудный знак с красно-синей гексаграммой на белом фоне; желтая лента; розовые лепестки.

Посвятительный ритуал

Ритуал состоит из четырех частей: Открытие, Ритуал Креста и Четырех Стихий, Обряд Пентаграммы и Пяти Путей, Закрытие.

После стандартного ритуала открытия Храма, свет проникает в храм из‑за завесы. Словом Парокет (Завеса Скинии) завеса открывается, и четыре элемента призываются в четыре стороны храма (и в Крест Четырех Стихий). Пятый элемент Духа, обозначенный мистическим словом ЭТ (ETH) — слово, состоящее из первой и последней букв еврейского алфавита: Алеф и Тав, вызывается последним, чтобы уравновесить остальные четыре. После очищения и утверждения в нетленности Креста Четырех Стихий и поклонения Господу Вселенной, Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта, объявляются открытым.

Ритуал креста и четырех стихий

Следующая часть церемонии называется Ритуалом креста и четырех стихий. Второй Адепт сообщает, сообщает о готовности нового Брата или Сестры получить допуск ко Вратам, ведущим в Усыпальницу Адепта. Также объявляется, что соискатель выдержал экзамен и показал себя достойным подняться на следующую ступень, а Вожди внутреннего Ордена дали разрешение на его посвящение.

Третий Адепт вводит Соискателя в Зал, на его груди в качестве эмблемы допуска находится Крест Четырех стихий. Он подтверждает свое знание Рукопожатия, Знака, Великого слова и иных тайн предыдущей степени Философа. Ему вручается свеча и предлагается принести очередную присягу. В ней он клянется вечно хранить тайны этих Путей и Церемонии, применять все практические знания, которыми он уже владеет и овладеет в будущем только для благих целей, воспринимать все доверенные ему знания не как средство для достижения эгоистических целей, но как орудие служения всему человечеству, проявлять братскую любовь, милосердие и снисходительность ко всем членам Ордена. В качестве Свидетелей этих Обетов соискатель призывает Силы Стихий.

Затем соискатель показывает Знаки степени Ревнителя (Земля), называет Слова Ревнителя. Ему вручают соль. С ней он обходит Храм по ходу солнца, повторяя Божественное имя Земли (Малкут): Адонаи Ха-Арец. Таким образом, он оказывается в сефире Малкут.

Мальтийский Крест четырех стихий

Далее следует объяснение, касающееся символизма сефиры Малкут. Иерей показывает соискателю Мальтийский Крест, состоящий из четырех треугольников и символизирующий четыре стихии, пребывающие в равновесии. Он окрашен в цвета Шкалы Короля. Четырем его рукавам также соответствуют четыре сефирот, правящие степенями Внешнего ордена: Земле — Малкут, Воздуху — Йесод, Воде — Ход, Огню — Нецах. Четверка — это также число Юпитера, Путь которого соединяет Хесед с Нецах, которой соответствует степень Философа.

По завершении объяснения символизма Малкут, соискателя отправляют на Восток, чтобы он прошел по пройти по Пути Тав, ведущему к сефире Воздуха — Йесод. Соискатель показывает Знаки и называет Слова степени Теоретика, относящейся к стихии Воздуха. Ему вручают лепестки розы. С ними он символически проходит Путь Тав, обходят Храм по ходу солнца и повторяя Божественное Имя Воздуха (Йесод): Шаддаи Эль Хаи. Таким образом, он оказывается в сефире Йесод.

Гегемон показывает соискателю Великий Герметический Аркан и объясняет:

Одна нога этой фигуры покоится на Земле, вторая погружена в Море. В руках ее — факел и рог, наполненный водой; это символы качеств жара и влажности. <...> Над всем изображением простерты крылья — символ воздушной природы; Воздух — посредник между Огнем и Водой[1].

Гегемон один раз проводит Соискателя вокруг Храма, на севере, где передает его под покровительство Иерея. Иерей рассказывает ему об истукан из Видения Навуходоносора, приводя цитату из библейской Книги Даниила:

Тебе, царь, было такое видение: вот, какой‑то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его — медные, голени его — железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю. Ты, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу. Ты — эта золотая голова! (Дан. 2:31—38).

Далее Иерей заявляет соискателю:

В твоем теле голова символизирует власть Божественного над остальными частями тела. Серебро — это мир сердца, медь — материальные страсти, железо — твердость в стремлении к цели, а ноги, частью железные, частью глиняные, — это присущее естественному человеку смешение силы и немощи. Камень же, сорвавшийся с горы без содействия рук, — это Вечный Камень Мудрецов, который станет Горой Посвящения, после чего вся Земля наполнится знанием Бога[2].

После этого Служители требуют от соискателя показать Знаки и назвать Слова степени Практика. Соискатель исполняет указание. Третий Адепт выступает вперед и ведет Соискателя на запад. Там ему вручают Чашу с водой. С ней он обходит Храм по ходу солнца, повторяя Божественные Имена Воды (Ход): Элохим Цебаот. Таким образом, он оказывается в сефире Ход.

Соискатель возвращается в точку запада. Служители снова преграждают ему путь и требуют назвать Слова степени Философа. Соискатель выполняет указание. Второй Адепт выступает вперед и ведет Соискателя на юг. Там ему вручают благовонные палочки. С ними он обходит Храм, по ходу солнца, повторяя Божественные Имена Огня (Нецах): Иегова Цебаот. Таким образом, он оказывается в сефире Нецах. Четыре Служителя Храма принимают позы Знаков, соответствующих четырем элементальным степеням. Таким образом соискатель восстанавливает четыре элемента Креста в своей сфере ощущений и уравновешивает их. На этом данная часть посвящения завершается и Соискатель покидает Храм.

Обряд Пентаграммы и Пяти путей

План Храма для обряда Пентаграммы

Эмблемой допуска к этой части посвятительного ритуала является Ламен Иерея: Треугольник в круге — это высший символ Святой Триады, и первых Трех Сефирот, и сефиры Бина, которая является Сферой Сатурна, Правителя Пути Тау.

Ламен Иерея

Иерей вручает Соискателю свой Ламен (Нагрудный знак). Соискатель стучит в дверь условным стуком — 5 ударов (Дух — как пятый элемент). Гегемон открывает дверь. Соискатель входит в Храм. Гегемон объясняет Соискателю, что перед ним открыты пять Врат. Это Врата 21‑го, 24‑го, 25‑го, 26‑го и 23‑го Путей, которые имеют следующие соответствия: Мем — Вода; Айин — Козерог (знак Земли); Самех — Стрелец (знак Огня); Нун — Скорпион (знак Воды, но в высшем своем проявлении — также владыка Огня) и Каф — Юпитер (планета, по своим качествам родственная Духу и управляющая Устремлением к Высшему). Однако пройти он может лишь тремя из них: Нун, Айин и Самех.

Соискатель отправляется путем Нун. Второй Адепт ведет его на запад и показывает ему аркан Таро «Смерть», соответствующий пути Нун.

Аркан «Смерть»

Второй Адепт говорит, что

... на этой карте, 13‑й карте Таро, изображен Скелет, на котором еще кое‑где сохранились куски плоти. Косою Смерти он косит руки, головы, ноги и обнаженные кости разлагающихся тел, которые непрестанно вырастают из‑под земли. Одна из голов увенчана царской короной; другая, очевидно, принадлежала ничем не примечательной личности. Это означает, что Смерть — уравнитель. Пять оконечностей тела — голова, две руки и две ноги — указывают на силы числа пять, буквы Хе и пентаграммы, то есть на сокровенный Дух Жизни и четыре стихии, на принцип порождения всего живого. Знак Скорпиона ассоциируется со стоячей зловонной водой — тем аспектом качества влажности, который кладет начало гниению и распаду. Вечные превращения жизни в смерть и смерти в жизнь символизирует трава, которая вырастает из разлагающихся тел и питается ими; в свою очередь, растительность обеспечивает пищей животных и человека, а те, умирая, снова дают пищу растениям. Эта идея отражена и в образе самого Скелета, который продолжает разлагаться, скашивая траву. <…> Рукоять косы образует тау-крест — символ жизни, указывающий на то, что разрушение — это еще и обновление. В целом аркан Таро «Смерть» — это символическое изображение вечной трансформации природной жизни, преображающей все сущее по новым образам и подобиям[3].

Соискатель отправляется путем Айин. Третий Адепт ведет Соискателя на запад и показывает ему аркан Таро «Дьявол», соответствующий пути Айин.

Аркан «Дьявол»

Третий Адепт говорит, что

... на этой карте, 15‑й карте Таро, изображен сатироподобный демон с головой козла, волосатыми ногами, большими когтями и массивными крыльями, как у летучей мыши. Он стоит на кубическом алтаре. Левой рукой он указывает вниз и держит зажженный факел; правая рука поднята, и в ней Дьявол держит рог, наполненный водой. Левая рука опущена в знак того, что огонь этого факела — жгучее адское пламя, а вовсе не животворный небесный огонь. Точно так же в Козероге, холодном знаке Земли, связанном с этой картой, Солнце светит слабее всего. Качества холода и влажности здесь побеждают жар и сухость. Кубический алтарь символизирует Вселенную. К кольцу на алтаре, олицетворяющему центр Земли, привязаны веревкой стоящие справа и слева от алтаря два маленьких демона, один в мужском облике, другой — в женском. Они держат веревку в руках. Все это изображение в целом символизирует грубые производительные силы природы на материальном плане. Его ассоциируют с греческим Паном и с египетским Козлом Мендеса, символом Хем. В некоторых своих проявлениях этот аркан символизирует свирепые природные стихии, которые, с точки зрения человека неверующего, беспросветно темны и не отражают в себе Лик Господа. Кроме того, данная карта служит символом сексуальной энергии и продолжения рода. Таким образом, она оказывается полноценным противовесом карте «Смерть», расположенной по другую сторону Древа Жизни[4].

Затем Иерей показывает соискателю изображение Пана.

Пан

Иерей говорит, что

На этом рисунке изображен Пан — греческий бог Природы. Он стоит на кубе — символе Вселенной. В правой руке он держит пастушеский посох — символ власти над природой, а в левой — свирель из семи тростинок, которая олицетворяет гармонию семи планетных сфер. Девять окружностей — это образы сефирот (всех, за исключением Кетер). Румяное лицо Пана — символ земного тепла; его рога — Лучи Света; его тело содержит в себе все четыре стихии; а куб, на котором он стоит, — прочная опора для них. Обрати внимание на то, что верхняя часть фигуры этого божества — человеческая, но по мере приближения к земле тело его приобретает животные черты[5].

Далее Иерей объясняет ему символизм своего Ламена, а Гегемон объясняет, что над Малкут располагаются пути Коф, Шин и Тав, образующие Кешет — Лук Обетования, Радугу Завета. В Йесод натянутая тетива этого многоцветного лука распрямляется и пускает стрелу Стрельца — Самех. Взмывая ввысь, стрела эта разрывает Завесу и устремляется к самому Солнцу, в сферу Тиферет. Итак, пройти между опасностями, угрожавшими тебе, можно лишь этим путем, прямым и тесным.

Второй Адепт говорит Соискателю, что перед ним на Алтаре лежат четыре символа его очищенного тела. Над ними помещена пентаграмма, а под ней, в окружении четырех этих символов, — крест, состоящий из пяти квадратов, эмблема четырех стихий и сокрытого среди них Духа. Если Соискатель жаждешь служения, если он готов принести в жертву очищенные силы своего тела, то он должен повесить себе на шею этот крест и простереть Свет над четырьмя стихиями.

Соискателю вручается свеча, и он исполняет это. Далее Соискателю напоминают, что в прошлой степени Философа ему был присвоен Мистический Титул «Фрат», что соответствует Евфрату, четвертой Реке Эдема. Оно состоит из букв Тав, Реш, Пе, которые соотносятся с путями, уже пройденными Соискателем. Затем ему открывают букву Каф, которая прекращает слово «Фрат» в слово «Парокет», которое является Словом Завесы.

Затем ему показывается Знак раскрытия Завесы:

После этого Соискатель подтверждает свою готовность себя в жертву на Алтаре Духа. После этого служители сжигают свои эмблемы, символизирующие 4 стихии в огне жаровни Алтаря, а Соискатель, когда до него доходит очередь, бросает в жаровню лист бумаги со своим девизом, в этот момент все хором произносят: «Во имя буквы Шин».

Верховный Адепт предлагает Соискателю протянуть левую руку и коснуться Черного Столпа, а затем протянуть правую руку и коснуться Белого Столпа, дабы Соискатель достиг в точки равновесия. Также ему сообщают рукопожатие, знак раскрытия Завесы и пароль (Парокет). Далее Верховный Адепт вручает ему Слово ЭТ (ETH), «которое венчает Пирамиду четырех стихий на степени Философа и является одним из символов Духа, превращающего крест в пентаграмму» и сообщает ему, что он находится в сефире Йесод — основании Пути Испытания. Затем Верховный Адепт показывает соискателю старинный вариант аркана «Умеренность» и дает ему следующее пояснение.

«Умеренность», старинный вариант

Старинная карта представляла, скорее, синтез нескольких Путей, а новая имеет более узкое значение. На старинной карте изображена женщина в короне с пятью лучами, символизирующими пять начал природы: сокровенный Дух и четыре стихии: Землю, Воздух, Воду и Огонь. Над головой женщины — ореол света. На груди у нее — Солнце Тиферет. Корона с пятью лучами символизирует также пять сефирот: Кетер, Хокму, Бину, Хесед и Гебуру. К поясу женщины прикованы цепью Лев и Орел; между ними — большой котел, от которого клубами валит пар. Лев олицетворяет Огонь в Нецах (Кровь Льва), а Орел — Воду в Ход (Клейковина Орла). Эти две стихии достигают примирения в Воздухе Йесод: Воздух соединяется с Водой, испаряющейся из котла под действием Огня. Цепи, привязывающие Льва и Орла к поясу женщины, символизируют Пути Скорпиона и Козерога, о чем свидетельствуют изображенные на заднем плане скорпион и козел. В правой руке женщина держит факел — символ солнечного Огня, возносящего ввысь и обращающего в пар Воду в Ход посредством огненного влияния Гебуры. Левой рукой женщина льет из сосуда Воды Хесед, которые умеряют и смягчают Огни Нецах[6].

Затем Верховный Адепт показывает соискателю новый вариант аркана «Умеренность» и дает ему следующее пояснение.

«Умеренность», новый вариант

В новом, привычном нам варианте карты «Умеренность» символически отражены особенности Пути Стрельца. Здесь изображен ангел в облике крылатой женщины. На лбу у нее — эмблема Солнца Тиферет. Крылья — символ воздушной и летучей природы; в них соединены текучий Огонь и огненная Вода. Таким образом, Воздух объединяет, гармонизирует и умеряет две эти противоположные стихии. Одна нога женщины покоится на сухой вулканической почве (на заднем плане изображен вулкан, извергающий потоки лавы), а другая — в воде ручья, вдоль берега которого тянется полоса свежей растительности, резко контрастирующая с сухим и бесплодным ландшафтом заднего плана. На груди женщины — квадрат, эмблема прямоты и честности. Все это изображение — символ того узкого пути, ведущего к высшей жизни, который находят лишь немногие. Ибо следовать по этому пути, срединному пути между двумя крайностями, поистине нелегко, и велик соблазн свернуть вправо или влево, — где, как ты помнишь, нет ничего, кроме грозных символов Смерти и Дьявола[7].

Соискатель получает красный светильник (Огонь) и чашу (Вода) и ему дается следующее наставление из Халдейских Оракулов: «Не оступись, ибо пропасть зияет под землей, спускающаяся вниз семью уступами; и в ней воздвигнут престол силы злой и губительной. Не оступись, не пади в мир мрака и тьмы. Не оскверни сияющего пламени земными нечистотами материи. Не оступись, ибо великолепие нижнего мира мнимо: поистине он лишь обиталище сынов Злосчастного»[8].

После этого Верховный Адепт объясняет Соискателю символизм атрибутов, использовавшихся при его посвящении и после этого произносит: У меня на груди символ, который еще не знаком тебе, о Владыка Путей ко Вратам, ведущим в Усыпальницу Адепта. Этот символ не принадлежит ни ордену Золотой Зари, ни Первому, Внешнему ордену, ни даже той Ступени, на которую ты поднялся. Это символ Красной Розы и Золотого Креста, объединяющий в себе силы чисел 4, 5 и 6. Но чтобы полностью постичь его значение, ты должен быть допущен в Братство иного Ордена, для коего Золотая Заря является всего лишь одной из Завес. Обсуждать это с кем‑либо, стоящим в иерархии Ордена ниже тебя, ты не имеешь права.

После этого Верховный Адепт поздравляет соискателя с достижением степени Владыки Путей и сообщает, что «чтобы заслужить дальнейшее продвижение, уже недостаточно овладеть новыми знаниями, хотя это тоже необходимо. Все истинное знание ниспосылается из милости, а не вручается по требованию. Поэтому допуск может быть лишь дарован тебе — не по твоему желанию, но по усмотрению Достопочтеннейших Вождей Второго ордена»[9]. После этого следует поклонение Создателю Именем Йод-Хе-Вав-Хе и силою сокровенного Имени ИЕШУА, символом Скрижали Единения и Словом ЭТ (ETH) и закрытие Храма.

«Знак» степени представляет собой простой белый пояс, который новый «Владыка Путей Портала Хранилища Адептов» носит на своем правом плече, с наклоном вниз влево, над регалиями степени Философа.

Работа портального уровня

В отличие от степеней Внешнего Ордена, где работа в основном интеллектуальная и медитативная, ожидается, что посвященный Портала также будет выполнять ряд практических задач, ведущих к своему психическому развитию. К ним относятся:

— Размышление о ритуале портала и ритуалах внешнего ордена;

— Размышление о крестах, которые использовались в качестве пропусков в Степени; дальнейшее размышление над некоторыми аспектами символизма степени Портала;

— Полная схема Древа Жизни;

— Практика управления аурой;

— Размещение Древа Жизни в ауре;

— Астральное исследование таттв;

— Астрология и Гадание (например, Геомантия и Таро).

— Посвященный Портала должен ждать как минимум девять месяцев, прежде чем он или она сможет быть инициирован в степень Младшего Адепта.


Степени Герметического ордена Золотой Зари:
Вне ордена: • Неофит, 0°=0°.
Внешний Орден: • Ревнитель (Зелатор), 1°=10°; • Теоретик, 2°=9°; • Практик, 3°=8°; • Философ, 4°=7°.
Переходная ступень: • Владыка Путей.
Внутренний Орден: • Младший Адепт, 5°=6°; • Старший Адепт, 6°=5°; • Свободный Адепт, 7°=4°.
Третий орден: • Мастер Храма, 8°=3°; • Маг, 9°=2°; • Совершеннейший, 10°=1°.

Примечания

1. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 1. М:. Энигма, 2011. С. 660.

2. Там же, с. 660-661.