Иерофант (в Ордене Золотой Зари)
Иерофант (др.-греч. Hierophantes — букв. «тот, кто разъясняет священные понятия»; женский род — Hierophantria) — в ордене Золотой Зари: Толкователь Тайн, наряду с Иереем и Гегемоном главный из трех верховных служителей в церемониях Первого ордена. Облачение: красная риза, нагрудный знак, скипетр.
В Ритуале Неофита его пост — на Престоле Востока, символизирующем восход солнца жизни и света. (В ритуале Неофита также принимает участие бывший Иерофант — член Ордена, занимавший этот пост в предшествующее полугодие).
Как говорится во время Ритуала Неофита, имя Иерофант (Hierophant), также как и имена двух других служителей Ордена, принимающих участие в посвящении, начинается с буквы H, которая символизирует «Жизнь. Ибо буквой «H» мы передаем греческое придыхание, дыхание же — это свидетельство жизни»[1].
Обязанности Иерофанта — повелевать Залом Неофитов в согласии с законами ордена. Облачение — красная риза, символизирующая свет.
Алая мантия Иерофанта — символ пламенной силы Божественного Света, озаряющего бесчисленные миры. Белый Крест на левой стороне груди представляет очищение на пути к Свету. Он может иметь любую из следующих форм: 1. Крест Распятия. Соотносится либо с крестом, составленным из шести квадратов, — знаком Тиферет, либо с Крестом Райских Рек. 2. Пирамидальный крест стихий, символизирующий нисхождение Божественных и Ангельских сил в знак пирамиды. 3. Равноконечный крест стихий, символизирующий их очищение посредством Света четырехбуквенного Имени Йод-Хе-Вав-Хе в Тиферет. 4. Мальтийский крест, составленный из четырех образов наконечника стрелы. Олицетворяет точное и стремительное воздействие Света, исходящего из-за Завесы, через посредство стихий, символически представленных стрелой зодиакального Стрельца, который соответствует Пути Самех. Можно воспользоваться любым из этих крестов, ибо все они обозначают нисхождение Света из-за Завесы. Скипетр Иерофанта символизирует силы Срединного Столпа. Он окрашен в алый цвет с золотыми ободьями в местах расположения Даат, Тиферет и Йесод (основание соответствует Малкут). Ствол Скипетра символизирует пути Гимел, Самех и Тав. Рукоять — это путь Тав, символ Вселенной, управляемой силами Света и притягивающей их. Имена сефирот и путей не наносятся на скипетр, но Иерофант, будучи посвященным Второго ордена, должен помнить о том, сколь возвышенный символ он держит в руках. Этим Скипетром он касается Божественного Света Кетер и низводит его в Малкут по Срединному Столпу. Скипетр Иерофанта называют «Скипетром Власти». Он наделяет Иерофанта правом при необходимости кратко объявлять об открытии и закрытии Храма любой степени. В таких случаях Иерофант говорит: «Властью, данной мною этим Скипетром, объявляю Храм открытым (или закрытым)»[2].
Нагрудный знак Иерофанта подвешен на белой ленте.
Нагрудный знак Иерофанта частично описан в Церемонии Врат, где говорится: «Нагрудный знак Иерофанта содержит в себе образы сефиры Тиферет, которой соответствует Крест Распятия из шести квадратов — развертка куба. Сочетание двух цветов — красного с зеленым, самого активного с самым пассивным, — указывает на практическое применение знания о равновесии. Это символ примирения небесных сущностей Огня и Воды, ибо примиряющий желтый цвет, будучи соединен с синим, дает зеленый, который является дополнительным к красному, а будучи соединен с красным, дает оранжевый, который является дополнительным к синему. Малый внутренний круг, изображенный поверх креста, символизирует Розу. Таким образом, в этой эмблеме заключен важнейший для нашего Ордена символизм Розы и Креста». Но, в дополнение к этому, Нагрудный знак Иерофанта символизирует ослепительное сияние Солнечного Огня, который взращивает зеленые растения и без которого Земля оставалась бы бесплодной. А также это символ самоотверженности, необходимой всякому, кто берет на себя труд посвящать соискателей в Священные Тайны. Итак, если Скипетр олицетворяет власть и силу Света, то Нагрудный знак определяет качества, необходимые носителю этой власти. Поэтому он подвешен на белой ленте — в знак чистоты и белого сияния Кетер. Иерофант должен носить его на всех церемониях[3].
Атрибуты Иерофанта — скипетр и Знамя Востока (символы силы и света, милосердия и мудрости).
Символика Знамени Востока также частично разъясняется в Церемонии Врат: «Поле Знамени Востока окрашено в белый цвет — символ света и чистоты. Как и на предыдущей эмблеме, Крест Распятия из шести квадратов символизирует число 6 и сефиру Тиферет. Это желтый крест солнечного Золота и кубический камень, в центре коего заключена священная буква Тав — символ Жизни. Поверх креста изображена макрокосмическая гексаграмма, состоящая из красного треугольника Огня и синего треугольника Земли (Руах Элохим над Водами Творения)». Вдобавок к этому Знамя Востока олицетворяет образ действия Божественного Света через посредство природных сил. Цвета изображенного на нем символа макрокосма символизируют действие Огня Духа через посредство Вод Творения и под гармонизирующим влиянием Золотого Креста Примирителя. В центре гексаграммы помещается белый тау-крест, представляющий это действие как проявление Триады; белое же поле, на котором изображен весь символ, представляет Океан Айн-Соф-Аур. Полотнище знамени крепится красными шнурами к окрашенной в золотой цвет перекладине; древко и подставка окрашены в белый цвет. Подставка символизирует чистоту основания, а древко — Очищенную Волю, устремленную к Высшему. Золотая поперечная перекладина — опора Проявленного Закона Совершенства; само же полотнище Знамени и есть этот Совершенный Закон Вселенной. Красные шнуры и кисти — символ Самоотречения Бога, чьи испытания и страдания уподоблены отделке, украшающей Свершенный Труд. Все Знамя в целом олицетворяет восхождение Посвященного к Совершенному Знанию Света[4].
Божественный образ Иерофанта — Осирис.
Имя Иерофанта — «Толкователь Священных Тайн». Он — «Осирис» (Aeshoorist; коптский суффикс St, добавляемый к именам, обозначает влияние Кетер) в Мире Дольнем[5].
Примечания
- 1. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма. 2011. С. 503.
- 2. Там же, с. 553.
- 3. Там же, с. 554.
- 4. Там же, с. 554.
- 5. Там же, с. 555.