Акаша
Акаша (санскр. आकाश, «светящаяся») — в индийской традиции может пониматься на двух уровнях, которые связаны между собой:
- — это высший первопринцип, который вместе с праной составляет вселенную;
- — это одна из таттв, то есть проявленных принципов, форм иллюзии, которую условно можно соотнести с Духом в западной традиции.
Акаша ― тончайшая предвечная субстанция, наполняющая весь мир, ошибочно отождествляемая с эфиром, которая через огромное уплотнение переходит в остальные четыре предвечные материи или субстанции (из всех пяти состоит живая сущность). Эти четверо — наши элементы: Огонь, Воздух, Вода и Земля. В человеке, согласно учению индусов, скелет представляет собой Землю, плоть и кровь — Воду, животное тепло — Огонь, дыхание — Воздух, а душа или пространство, которое воспринял человек — есть акаша. Так же звук, проникающий в уши, как двигающийся воздух, ветер, есть акаша, но при этом нужно еще отметить, что хотя прочие четыре элемента совершенно отличаются от акаши, они все же, ввиду колоссального уплотнения, возникли из нее. [3]
Акаша также считается вместилищем информации обо всем, что было, что есть и что будет. Это касается сведений о всех проявлениях в природе и обществе в настоящем, прошлом и даже в будущем. Акаша также содержит информацию о каждом человеке и каждом живом существе, когда-либо живущих на нашей планете. Последнее является основой для вызывания духов и частично материализованных спиритических фантомов, а также дает материал для ясновидения и предсказания будущего. В структурном плане акаша представляет, по мнению большинства теософов и оккультистов, условную совокупность иерархически расположенных уровней или слоев с различной мерностью. Теософы перенесли теорию Акаши на европейскую почву, а, начиная с конца ХХ века она используется и в эниологии, как аналог единого информационного поля. [4]
Понимание Акаша в восточной традиции
Тайтарийя Упанишада 2.1:
ॐ ब्रह्मविदाप्नोति परम् । तदेषाऽभुक्ता । सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म । यो वेद निहितं गुहायां परमे व्योमन् । सोऽश्नुते सर्वान् कामान्सह । ब्रह्मणा विपश्चितेति ॥ तस्माद्वा एतस्मादात्मन आकाशः सम्भूतः । आकाशाद्वायुः । वायोरग्निः । अग्नेरापः । अद्भ्यः पृथिवी । पृथिव्या ओषधयः । ओषधीभ्योन्नम् । अन्नात्पुरुषः । स वा एष पुरुषोऽन्नरसमयः । तस्येदमेव शिरः । अयं दक्षिणः पक्षः । अयमुत्तरः पक्षः । अयमात्मा । इदं पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति ॥ १॥
Брахман — это истина, знание и бесконечность. Тот, кто знает, что Брахман существует в интеллекте, пребывающем в высшем пространстве в сердце, наслаждается, отождествляясь со всезнающим Брахманом, всеми желанными вещами одновременно. Из этого Брахмана, который есть Самость, было произведено Акаша(пространство). Из Акаши появился воздух. Из воздуха родился огонь. Из огня была сотворена вода. Из воды земля. Из земли родились травы. Из трав была приготовлена пища. Из пищи родился человек. Этот человек, такой, каков он есть, является продуктом сущности пищи. У него это действительно голова, это южная сторона; это северная сторона; это Самость; это стабилизирующий хвост. Вот стих, относящийся именно к этому факту
Из Чхандогья Упанишады:
अस्य लोकस्य का गतिरित्याकाश इति होवाच सर्वाणि ह वा इमानि भूतान्याकाशादेव समुत्पद्यन्त आकाशं प्रत्यस्तं यन्त्याकाशो ह्येवैभ्यो ज्यायानकाशः परायणम् ॥ १.९.१॥
asya lokasya kā gatirityākāśa iti hovāca sarvāṇi ha vā imāni bhūtānyākāśādeva samutpadyanta ākāśaṃ pratyastaṃ yantyākāśo hyevaibhyo jyāyānakāśaḥ parāyaṇam || 1.9.1 ||
1. Шилака Шалаватья спросил Правахану: «Каков конец этой земли?» Правахана сказал: «Пространство, ибо все существующее возникает из пространства и также возвращается в пространство. Пространство превосходит все. Пространство — высшая цель».
आकाशो वाव तेजसो भूयानाकाशे वै सूर्याचन्द्रमसावुभौ विद्युन्नक्षत्राण्यग्निराकाशेनाह्वयत्याकाशेन शृणोत्याकाशेन प्रतिशृणोत्याकाशे रमत आकाशे न रमत आकाशे जायत आकाशमभिजायत आकाशमुपास्स्वेति ॥ ७.१२.१ ॥
ākāśo vāva tejaso bhūyānākāśe vai sūryācandramasāvubhau vidyunnakṣatrāṇyagnirākāśenāhvayatyākāśena śṛṇotyākāśena pratiśṛṇotyākāśe ramata ākāśe na ramata ākāśe jāyata ākāśamabhijāyata ākāśamupāssveti || 7.12.1 ||
1. Акаша [пространство], безусловно, превосходит огонь. Солнце и луна находятся внутри акаши, так же как и молния, звезды и огонь. Через акашу один человек может говорить с другим. Благодаря акаше человек способен слышать. И через акашу человек способен слышать, что говорят другие. В акаше человек наслаждается, а в акаше он страдает. Человек рождается в акаше, и растения и деревья растут, указывая на акашу. Поклоняйтесь акаше.
Основной характеристикой Акаши является шабда (звук), и она связана с изначальным звуком Нада — трансцендентным беззвучным звуком, первой вибрацией, из которой возникает все мироздание. Акаша также переводится как пространство, пустотность или пустота и является синонимом вьомы.
Вьома-таттва упоминается в «Сиддха-сиддханта паддхати» как махакаша, пространство, пятью качествами которого являются пространство, недеяние, неосязаемость, звук и синий цвет:
- Авакаша (пространство) – пустота, которая собой пронизывает все физические среды, интегрирует обмен и порядок между ними.
- Аччхидратва (недеяние) – отсутствие зависимости от изменений ограниченных физических сред, так как эта целостность позволяет их интегрировать.
- Аспришатва (неосязаемость) – качество акаши, превосходящее качество, управляющее осязанием, которое связано с воздухом и праной.
- Шабдатва (звук) – означает, что акашу проще распознать посредством звуковой вибрации, которая легче всего распространяется в пространстве. Например, воздух не способен проникнуть сквозь стену, а звук может преодолеть массив стены.
- Нилаварнатва (синий цвет) – цвет эфира, который заметен при рассмотрении дневного неба. Однако, глядя в ночное небо, можно видеть тёмное пространство, поэтому иногда в некоторых текстах акаша может быть описан как тёмный, или в виде сияния разных цветов, подобного переливающемуся свету звёзд. В данном случае Горакшанатх даёт более привычное описание.
Часто в ведических и пуранических текстах термин акаша употребляется в значение «небо» — то, что находится над всем миром, и то, что все другие материальные элементы в себя вмещает, как бы оборачивая их собой, будучи их вместилищем. Также для восточной модели мысли, это то место, где обитают боги ведического и пуранического пантеона.
Вот как описывает её индийский философ-мистик Вивекананда:
«Когда не было ни чего бы то ни было, ни ничего, когда тьма покрывала тьму, что существовало тогда?» – «Существовала Акаша без движения»... Это всюду находящееся и все проникающее нечто. Все, что имеет форму, все, что представляет собою результат соединений, все развилось из этой Акаши. Акаша это то, что стало воздухом, жидкостями, твердыми телами. Это Акаша, что становится Солнцем, Землею, Луною, звездами и кометами; Акаша это то, что стало телом вообще, телом животного, растением, что принимает все образы, которые мы видим, формы всего, что может быть ощущаемо, все, что существует. Она сама не может быть замечаема, так как настолько тонка, что находится вне всех обыкновенных восприятий и может быть видима только тогда, когда станет грубою, примет форму. При начале творения существует только эта Акаша; при конце цикла твердые тела, жидкости и газы, все разложатся опять в Акашу, и следующее творение подобным же образом разовьется из Акаши. [1]
Акаша может быть представлена как:
- 1. Маха-Акаша — большое пространство, где разворачивается восприятие человека во сне и наяву. Это пространство безграничного сознания вне пределов человеческого сознания.
- 2. Чит-акаша – умственное пространство. То есть пространство, в котором проявляется мысль, ограниченное условием её возникновения. Когда кундалини пробуждена и входит в канал Сушумны, все восприятие происходят в Читакаша, что позволяет йогину читать мысли других людей или созерцать сверхчувственным образом.
- 3. Чид-акаша — пространство знания. Когда кундалини достигает конца канала, который открывается в мозг, восприятие происходит в Чидакаша. Восприятие становится беспредметным и душа обнаруживается в своей собственной природе.
Понимание Акаши в западной традиции
Часто в западной традиции это название употребляется в значении «мировая душа» или Абсолют. Акаша — это Великая Мать, подобная телемической богине Нуит. Акаша связывает воедино остальные четыре таттвы, оказывая на них свое влияние постоянно, в каждый данный момент времени, подобно Духу в западной философии и магии.
Для практиков эзотеризма акаша, тонкая, сверхчувственная духовная сущность, наполняющая все пространство. Акаша «как субстанция» приблизительно соответствует «эфиру» или «квинтэссенции» западной традиции; кроме того, она отождествляется со всемирным пространством.
Е. Блаватская указывает, что Акаша является необходимым посредником каждого магического действия, религиозного или мирского. Тут мы видим некоторую отсылку к Акаше, как сефире Йесод каббалистического древа жизни. При этом в теософском словаре подчеркивается, что Акаша — это изначальная субстанция, ошибочно отождествленная с Эфиром. Но она относится к Эфиру так же, как Дух к Материи, или Атма к Кама-рупе. Фактически, она является Всемирным Пространством, в котором неотъемлемо заключена вечная Мыслеоснова Вселенной в ее вечно изменяющихся аспектах на планах материи и объективности, и из которого излучается Первый Логос, или выраженная мысль. Это причина тому, почему в Пуранах указано, что Акаша имеет лишь один характерный признак, а именно, звук, ибо звук есть ничто иное, как переведенный символ Логоса — «Речи» в ее мистическом смысле.
Здесь действительно может возникать путаница, поскольку Эфир в западной традиции может осуществляться как с Духом, так и со стихией Воздуха. Последняя может быть соотнесена скорее с таттвой Вайю — наиболее тонкой субстанцией проявляющейся в Акаше.
Акаша выражает принцип, отрицающий жизнь всего физического, принцип уничтожения и разрушения материи. Основная характеристика Акаши — звук. Из органов чувств она соответствует слуху. Акаша дает мудрость и соотносится с вишуддха-чакрой.
Символически Акаша представлена черным или темно-синим яйцом.
Темно-синий — цвет Акаши и горла Шивы. Он символизирует синеву ночного неба и синий немес Тота. Как писал Алистер Кроули, «этот немес — таинственная, но плодоносная тьма, окутывающая репродуктивные процессы. Крылатое Яйцо — символ одухотворенной фаллической энергии. Это Яйцо — не что иное, как Акаша, источник всего сотворенного мира» [2].
В этом аспекте его можно сравнить с Сатурном, проявленным Логосом, библейским Святым Духом.
Иногда форму Акаша сравнивают не с яйцом, а с vesica piscis — символом порождающей йони.
Таблица соответствий
| Таттва | Визуализация | Вкус | Элемент | Путь на Древе Жизни | Бинду-звук | Чакра |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
Акаша |
Черный овал |
Горький |
Эфир (Дух) |
31бис, Дух |
Хам |
Вишуддха |
Путь 31бис на Древе Жизни соответствует Аркану Эон (Ату XX)
Упражнение для проникновения в сущность Акаша
(по системе Герметического ордена Золотой Зари)
Когда сгущается ночная тьма, перед отходом ко сну, представляйте себе, как огромное яйцевидное облако, светящееся темно-фиолетовым светом, окутывает вас со всех сторон и погружает в теплую таинственную темноту, обитель сновидений. При этом мысленно повторяйте звук «Хам». Это — Акаша.
Со временем этот звук приобретет неразрывную связь со своей таттвой. Для того, чтобы вызвать ее образ — вам будет просто достаточно произнести соответствующий звук.
Список источников
- Брат Марсий, Сестра АйСи «Основы магии Телемы», М.: Телема.
- Традиция Натхов: словарь. https://nathas.org/dictionary
- Словарь указатель теософских понятий к Тайной доктрине, теософский словарь. 2012/Акаша
- Свами Вивекананда. Раджа Йога, лекции, читанные в 1895-1896 гг. Перевод Якова Попова. Сосница, 1906.
- Мифо - символический словарь. В 3 т. / Сост.: В. фон Эрцен - Глерон. – К.: [ИП Береза С.И.], 2013.
- Аркадий Вяткин. Эзотерическая энциклопедия.
Примечания
- 1. Свами Вивекананда. Раджа Йога, лекции, читанные в 1895-1896 гг. Перевод Якова Попова. Сосница, 1906.
- 2. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 500.
- 3. Мифо - символический словарь. В 3 т. / Сост.: В. фон Эрцен - Глерон. – К.: [ИП Береза С.И.], 2013, С. 47
- 4. Аркадий Вяткин. Эзотерическая энциклопедия. С. 9.