Мориарти, Теодор

Теодор Мориарти (англ. Dr. Theodore Moriarty AKA Dr. Taverner, 27 июля 1873 — август 1923) — ирландский оккультист, масон, философ и учитель эзотерических дисциплин, сыгравший ключевую роль в становлении Дион Форчун как выдающегося эзотерика XX века.

Ранние годы жизни

Теодор Мориарти родился 27 июля 1873 года в Дублине, в то время находившемся под властью Британской короны, в семье капитана Королевского флота. Согласно воспоминаниям его учеников, в юности он сбежал из дома и присоединился к торговому флоту, где один из офицеров пробудил в нём интерес к философии. Это подтолкнуло его вернуться в Дублин для учёбы, а затем отправиться в Гейдельберг (Германия), где он, предположительно, получил докторскую степень, хотя архивы университетов не подтверждают этого.

В 1897 году, в возрасте 24 лет, Мориарти заболел туберкулёзом, распространённой болезнью того времени. Следуя совету врачей искать более сухой климат, он эмигрировал в Южную Африку, где работал над обмером дорог, а затем поступил на таможенную службу. В Южной Африке он женился, у него родилось двое детей, и он увлёкся антропологией, изучая местные племена бушменов, что, вероятно, углубило его интерес к мистицизму и эзотерическим традициям.

Масонская деятельность

Мориарти был посвящен в масонство, что стало важной частью его эзотерической карьеры. В Южной Африке он был инициирован в ложу Святого Блэза № 1938 Великой объединённой ложи Англии в Моссел-Бей. В 1906 году он перешёл в ложу Эдварда Х. Корглэнда № 247 Великой ложи Ирландии в Йоханнесбурге, а в 1911 году присоединился к ложе Единогласия № 3126 в Уолмере, недалеко от Порт-Элизабет, вновь под юрисдикцией Англии. Он достиг 18-й степени Шотландского устава, что указывает на его посвящение в розенкрейцерские мистерии, доступные в масонстве.

Вместе с масоном Томасом Н. Крэнстоун-Деем Мориарти стал соавтором двух книг: «Справочник масона» (The Freemason’s Vade Mecum) и «Заметки о масонском этикете и юриспруденции» (Notes on Masonic Etiquette and Jurisprudence). Эти работы подчёркивают его глубокое знание масонских традиций и ритуалов, которые он позже интегрировал в свои эзотерические учения.

Эзотерическая деятельность и «Универсальная теософия»

После возвращения в Англию в 1916 году Мориарти приобрёл репутацию учителя, разработав систему, которую он называл «Универсальной теософией». Эта философия сочетала элементы масонства, розенкрейцерства, антропологии и оккультизма, отличаясь от классической теософии Елены Блаватской. Его учение привлекло группу преданных учеников, включая трёх сестёр — дочерей Фрэнсиса Аллена, мирового судьи из Суоффема, Норфолк:

Элси Ривз, вдова хирурга, предоставила дом в Эверсли (Гэмпшир) для проведения курсов.

Урсула Аллен-Уильямс, жена офицера, выделила сарай для лекций в своём саду на Инвернесс-Террас в Бейсуотере, Лондон.

Гвен Стаффорд-Аллен управляла приютом для детей в Бишопс-Стортфорде, где Мориарти проводил занятия в рамках своего Общества наук, искусств и ремёсел.

Мориарти также основал смешанную масонскую ложу на Синклер-роуд в Хаммерсмите, где в 1919/20 году младшим стражем была Вайолет Мэри Ферт (будущая Дион Форчун). Эта ложа была необычной для своего времени, так как включала женщин, что отражало прогрессивные взгляды Мориарти на эзотерические инициации.

Влияние на Дион Форчун

Встреча с Мориарти в 1916 году стала поворотным моментом для 26-летней Виолет Фирт, которая позже взяла псевдоним Дион Фортьюн. На тот момент она работала психотерапевтическим консультантом в Медико-психологической клинике в Лондоне и разочаровывалась в традиционной психологии. Мориарти, вызванный для консультации по сложному случаю, связанному с психическими явлениями и «современным вампиризмом», поразил её своими неортодоксальными методами. Этот случай вдохновил её на рассказ «Жажда крови», первый в сборнике «Тайны доктора Тавернера» (1922), где Мориарти выведен как доктор Тавернер — харизматичный оккультист, решающий психофизические проблемы.

Форчун училась у Мориарти в его центрах в Эверсли, Бейсуотере и Бишопс-Стортфорде, впитывая его подходы к магии, символизму и ритуалам. Его лекции, такие как «Метафизические аспекты религии» (с акцентом на Евангелие от Иоанна), повлияли на её понимание символов, таких как пчела (свобода и порабощение), пшеница (жизнь и смерть) и асбест (неуничтожимость духа), которые она позже использовала в своих работах. Как заявляла сама Форчун: «Если бы не было доктора Тавернера, не было бы и Дион Форчун», подчёркивая его решающее влияние на её путь от психологии к оккультизму.

Возможная связь с нео-ессеями

Некоторые источники предполагают, что Мориарти мог быть связан с нео-ессейским движением, стремившимся возродить традиции древних ессеев Палестины, которых он считал наследниками строителей Храма Соломона. Эта связь не подтверждена документально, но его интерес к мистическому христианству и символизму (например, Орден Мелхиседека) делает её правдоподобной. Мориарти, возможно, стремился установить «контакты» с древними традициями через медитативные практики на внутренних планах.

Смерть и наследие

Теодор Мориарти умер от сердечного приступа в августе 1923 года. После его смерти его эзотерическая группа не продолжила активной работы, и Дион Форчун, пытавшаяся взять на себя руководство, столкнулась с сопротивлением сестёр Аллен, особенно Гвен Стаффорд-Аллен, которую считали естественной преемницей. Это подтолкнуло Форчун к созданию собственного Общества Внутреннего Света в 1927 году, где она развила идеи Мориарти, интегрировав их с ритуалами Герметического ордена Золотой Зари и собственным трансовым медиумизмом.

Resources; http://garethknight.blogspot.com/2006/11/talk-given-at-canonbury-masonic.html;