Рэндольф, Паскаль Беверли

Паскаль Беверли Рэндольф

Паскаль Беверли Рэндольф (англ. Paschal Beverly Randolph; 8 октября 1825 — 29 июля 1875) — афро-американский врач, оккультист, спиритуалист, медиум и писатель. Рэндольф известен как первый теоретик и практик так называемой «эротической алхимии» в Северной Америке. Согласно Артуру Уэйту, он был также первым известным членом ордена розенкрейцеров в Соединенных Штатах.

Рэндольф поддерживал отношения со многими знаменитыми современниками. Ему приписывают знакомство с президентом Авраамом Линкольном, императором Наполеоном III, Элифасом Леви, автором знаменитого эзотерического романа «Занони» лордом Бульвер-Литтоном, составителем масонской энциклопедии Кеннетом Маккензи, исследователем розенкрейцерства Харгрейвом Дженнингсом и многими другими известными деятелями того времени.

Тем не менее, жизнь Рэндольфа окутана тайной. Хотя за свою жизнь он опубликовал более двадцати книг и почти в каждой что-то рассказал о себе, многое из того, что рассказывал о себе он сам или его последователи, является мистификацией.

Ранние годы жизни

Паскаль Беверли Рэндольф родился 8 октября 1825 года в доме №70 на Ченнел Стрит в Нью-Йорке. Он был сыном белого плантатора из Вирджинии Эдмунда Рэндольфа, племянника американского плантатора и политика из Вирджинии Джона Рэндольфа из Роанока, и темнокожей Флоры Кларк. Впоследствии Рэндольф приписывал своей матери королевское происхождение, утверждая, что она была «черной принцессой» с острова Мадагаскар, однако доказательств этому, помимо слов самого Рэндольфа, нет. По более прозаической версии, его мать работала буфетчицей в одном из баров Вермонта.

Рэндольф был незаконнорожденным ребенком. Он никогда не видел отца, а его мать умерла, когда мальчику было всего шесть лет. После смерти матери ребенка поместили в приют. В возрасте восьми лет его взяла к себе сестра его матери Гарриет Дженнингс, и её стараниями он принял католическую веру. Однако размеренная жизнь пришлась ему не по душе: в пятнадцать лет он сбежал из дома и ушел юнгой на флот. Как утверждал впоследствии Рэндольф, он много путешествовал, побывав в Англии, Персии и многих странах Европы. Через пять лет его морское приключение подошло к концу: сильно пострадав при несчастном случае, Рэндольф был вынужден списаться на берег. Он поселился в Филадельфии, где работал парикмахером, изучал профессию врача, увлекался спиритизмом и магнетизмом.

Именно в эти годы Америку охватил настоящий спиритический бум: в 1848 году в Нью-Йорке три сестры Фокс заявили, что находятся в контакте с духами мертвых и могут получать от них сообщения. Эта история получила широкое освещение в прессе и вскоре стала одной из самых обсуждаемых тем. Рэндольф, как и многие его современники, был очарован спиритизмом. По его словам, он поддерживал контакт с духом своей умершей матери. К двадцати пяти годам он регулярно появлялся на сцене в качестве трансового медиума и рекламировал свои услуги в качестве практика в журналах, связанных со спиритизмом. Как и многие спиритуалисты его эпохи, он выступал за отмену рабства. В частности, он выступал с публичными лекциями, в которых советовал афроамериканцам эмигрировать в Индию. Рэндольф считал, что «негры обречены на вымирание» в Соединенных Штатах.

В 1850 году Рэндольф начал публиковать свои статьи в журнале «Спиритуалист», а в 1860 году увидела свет его первая работа, вышедшая отдельной книгой под названием «Что я думаю о спиритизме». В дальнейшем Рэндольф основал независимое издательство и написал более пятидесяти работ по магии и медицине. Еще одной темой, увлекавшей его в те годы, было учение венского врача Франца Антона Месмера о животном магнетизме, или гипнозе. Рэндольф был впечатлен этой практикой и впоследствии многое из нее заимствовал.

Систематического медицинского образования Рэндольф не получил, что, однако, не помешало ему вести в Бостоне частную медицинскую практику. В своем доме он создал специальную лабораторию, где пытался изготовлять различные алхимические эликсиры, используя настойки опиума, белладонны и иных препаратов.

Магическая карьера

«Отношения с мертвыми», 1861

В 1857-м и 1861 году Рэндольф активно путешествовал по Европе и Ближнему Востоку. Он побывал в Англии, Шотландии, Ирландии, Франции, на Мальте, в Египте, Аравии, Сирии, Палестине, Турции, Греции и других странах. В это время Рэндольф начал осознавать ограниченность спиритизма, особенно его догмат о том, что духи, с которыми общаются медиумы — это всегда духи умерших людей. Также он стал осознавать опасность пассивности по отношению к духам, которые управляют медиумом. Рэндольф стал изучать другие эзотерические учения. В своих сочинениях Рэндольф намекает на то, что получил высокие посвящения у парижских розенкрейцеров и участвовал в их тайных ритуалах вместе с Наполеоном III и Элифасом Леви.

С кем на самом деле встречался Рэндольф и где он действительно бывал — остается загадкой. Суинберн Клаймер, который сменил Рэндольфа на посту главы братства американских розенкрейцеров, создал о нем множество мифов: например, он заявлял, что в 1858 году Великая розенкрейцерская ложа Парижа провозгласила Рэндольфа Великим верховным магом розенкрейцеров всего мира. Любопытно, что в начале XX века примерно то же самое заявлял о себе конкурент Клаймера по розенкрейцерскому движению и основатель Древнего Мистического ордена Розы и Креста Спенсер Льюис — также со ссылкой на анонимных французских розенкрейцеров. Более правдоподобным является предположение, что во Франции Рэндольф вступил в контакт с французскими месмеристами, которые, в отличие от большинства американских спиритуалистов, были хорошо осведомлены о западных магических и оккультных традициях и обучили им Рэндольфа. Спиритические сеансы Рэндольфа в Европе принесли ему определенную степень признания и репутацию неуравновешенного человека. Возможно, среди людей, с которыми он познакомился во время этих поездок были британский писатель Эдвард Бульвер-Литтон, автор исследований на темы литературы, оккультизма и религии Харгрейв Дженнингс, французский исследователь магнетизма Жюль Дюпоте, писатель-масон Кеннет Маккензи, оккультист и духовидец Фредерик Хокли.

Связь Рэндольфа с розенкрейцерами представляется весьма сомнительной. Трудно быть уверенным, что он на самом деле встречался с представителями какой-либо реально существовавшей розенкрейцерской организации, хотя сам термин постоянно использовал. В представлении Рэндольфа, розенкрейцеры были своего рода «тайными учителями», посредниками между земным и небесным миром. По словам Рэндольфа, главным среди этих небесных розенкрейцеров был египтянин Рамус (или Тотмор), «глава или великий магистр Превосходного ордена Гебель Аль Марук» – известного в христианских землях как Орден братьев Розового Креста, а в Америке и Европе как «Имперский орден Розенкрейцеров». Во время путешествия по Ближнему Востоку Рэндольф познакомился со свойствами гашиша и других психоактивных веществ (дурмана, опиума и других), которые впоследствии стал применять в своих практиках.

«После смерти или Бестелесный человек», 1868

Вернувшись в Америку после первой поездки по Ближнему Востоку Рэндольф публично осудил спиритизм и особенно роль пассивного и бессознательного медиума для «духов». Также он опубликовал книгу «Отношения с мертвыми» (Dealings with the dead), в которой изложил свой личный спиритуалистический опыт. По мнению Рэндольфа, цель каждой человеческой монады — сначала стать индивидуальностью, затем божественной личностью, а после постоянно прогрессировать как бог через бесконечные вселенные. Обитатели вселенных не ограничиваются (как думали спиритуалисты) «духами» умерших людей, но включают в себя обширные иерархии «элементалов», душ умерших людей, которые уже развились на духовном уровне, а также — невоплощенных душ. Со всеми из них, по мнению Рэндольфа, можно было вступить в контакт. Рэндольф считал, что души умерших не реинкарнируют в новые тела на земле, но продолжают развитие в космосе. Рэндольф утверждал, что помимо магистра Рамуса-Тотмора, являющегося духом умершего фараона, он также находится в контакте с персом Пул али Бегом, который ещё живёт на земле. Согласно Рэндольфу, в нашем мире происходит борьба между Братьями Света, которыми являются розенкрейцеры, и Братьями Тени, к числу которых он относил различных злодеев и демонических сущностей, стремящихся помешать развитию человечества.

Долгое время свои работы по оккультизму и спиритизму Рэндольф подписывал псевдонимом «Розенкрейцер». Розенкрейцерскими он назвал и основанные им самим Братство Эвлиды и Fraternitas Rosae Crucis (Братство Розового Креста). Труды Рэндольфа по сексуальной магии во многом повлияли и на Герметическое братство Луксора или Света, хотя остается неясным, был ли он лично связан с этим братством.

Создание магических орденов

«Эвлис!: История Любви», 1874

В 1861 году Рэндольф принимает решение создать в Америке розенкрейцерский орден. Он посещает Калифорнию, читает там в течение десяти недель лекции и в итоге учреждает в Сан-Франциско первую в США розенкрейцерскую ложу. Стоит заметить, что розенкрейцерский орден Рэндольфа не отличался особой стабильностью: он дважды его закрывал, открывал и реорганизовывал. Тем не менее, основанное им братство Братство Розового Креста выжило и существует до сих пор. В том же году Рэндольф публикует свою первую книгу на тему сексуальной магии — «Великая тайна» («The Grand Secret»), изданную в Сан-Франциско.

Вскоре после создания розенкрейцерского братства в Америке Рэндольф снова отправился в путешествие и посетил страны Ближнего Востока. Трудно сказать, с кем именно встречался там Рэндольф. Известно лишь, что в своем путешествии по этим странам, как впоследствии утверждал сам Рэндольф, он изучал сексуальную магию и действие различных наркотических веществ.

В конце 1865 года он обосновался в Бостоне в качестве врача, специализирующегося на сексуальных проблемах. К этому периоду относятся его многочисленные работы на тему сексуальной магии. Он нашел покровительство для своей работы в лице миссис Мэри П. Крук, которая профинансировала создание «розенкрейцерских палат» на Бойлстон-стрит, 29. В своем предисловии к «Руководству по ясновидению» (The Guide to Clairvoyance, and Clairvoyant’s Guide) Рэндольфа (май 1867 г.) она заявляет, что наняла Паскаля в качестве ясновидящего по пяти специальностям (а также наняла других видящих в других областях) и что экзамены по ясновидению будут проводиться ежедневно, а кружки собираются для развития ясновидения, психометрии и медиумизма. Каждую среду вечером должен был проводиться грандиозный прием «только для культурных и утонченных. Вход по карточкам». Еще она рекламировала наличие «симпатических колец, медальонов и стел, а также розенкрейцерских зеркал (для того, чтобы видеть мертвых и т. д.)». В это же время Рэндольф объявил, что дух Раймунда Луллия продиктовал через него «Чудесную симфу, или Таблицу предсказаний розенкрейцеров» (Ancient Kaldi Oracle, or Rosicrucian Predictive Symph, translated from the Original Rosicrucian Tablets), которую он впоследствии рекламировал и продавал. Эта таблица состояла из списков благоприятных или неблагоприятных предсказаний на дни недели, месяц и год. Предсказания должны были быть записаны на отдельные карточки и случайным образом выбираться пользователем.

Личный девиз Рэндольфа («Попробуй!») и его эмблема — изображение крылатого шара, символизирующего душу, над древним египетским пейзажем — с обложки Eulis! История любви (1874 г.)

Ближе к концу 1866 года Рэндольф опубликовал в «Religio-Philosophical Journal» длинную серию статей, озаглавленных «Продолжение работы с мертвыми», где были изложены его текущие идеи о посмертном существовании бестелесного духа. Затем он немного переработал материал и опубликовал его в Бостоне в 1868 году в виде книги под названием «После смерти или Бестелесный человек; Мир Духов, Его Местонахождение, Существование, Облик и т. д.». Это было продолжение книги «Dealings with the Dead». Согласно Рэндольфу, покинув тело, дух отправляется в красочное странствие по все более утонченным сферам, постепенно избавляясь от своих земных пороков и искупая свои земные обиды и асимптотически возвращаясь к Богу, вечному Солнцу, которое изначально породило вселенные.

В 1870 году Паскаль Беверли Рэндольф основал в Бостоне собственное издательство «Randolph Publishing Company». Его заявленной целью была публикация «произведений редкого достоинства и характера, написанных необычайно способными авторами, в том числе произведений Паскаля Беверли Рэндольфа, всемирно известного гения». Между 1869 и 1871 годами он опубликовал несколько своих лучших книг о сексе и сексуальном счастье. Все они в значительной степени были адресованы женщинам и направлены на смягчение того, что Рэндольф считал темной и скандальной стороной современного брака, и все в этих книгах намекало на великие тайны любви, которые могли быть раскрыты путем переписки с автором. Это были «Love and its Hidden History» (1869 г.), «The Master Passion» (1869 г.), «Love! At Last!» (1870 г.) и «Casca Lianna» (1871 г.). В том же духе была выдержана брошюра «The Golden Secret», опубликованная в 1872 г. Все они были написаны от лица Рэндольфа-врача, а не мага. Однако сам Рэндольф рассматривал эти книги как свои «Откровения», или «Откровения розенкрейцеров» о сексе.

Центральным элементом экзотерической сексуальной науки Рэндольфа было его учение о возникновении человека — проблема, которая занимала его со времен “Dealings with the Dead” (1861-62). Для Паскаля, как мы видели, человеческие души были воплощенными божественными монадами, индивидуализированными и увековеченными актом зачатия. Эти монады вечно являлись из Божественного Центрального Солнца парами мужчин и женщин и группировались в атмосфере земли вокруг головы каждого человека, ища воплощения и индивидуализации. После успешного внедрения в плод эти монады становились бессмертными душами[1].

К весне 1871 года Рэндольф едва сводил концы с концами, жил за счет продажи книг и платных медицинских консультаций. Его домом был чердак на Корт-стрит в Бостоне. В феврале 1872 года против него было выдвинуто обвинение в распространении непристойных материалов, особенно литературы о свободной любви. 24 февраля 1872 года в доме Рэндольфа был проведен обыск, в результате чего была обнаружена литература, которая, по мнению полицейских, пропагандировала «свободную любовь». Рэндольф был задержан и два дня провел в тюрьме. В начале мая 1872 года Рэндольф опубликовал еще одну свою книгу: “Paschal Beverly Randolph, the “Learned Pundit,” and “Man with Two Souls,” His Curious Life, Works and Career. The Great Tree-Love Trial.” («Паскаль Беверли Рэндольф, “Ученый прорицатель” и “человек с двумя душами”, его любопытная жизнь, работы и карьера. Великий Процесс о Свободной Любви»), в которой описал фантастический судебный процесс будто бы проходивший над ним по обвинению в пропаганде «свободной любви».

9 и 10 ноября 1872 года большая часть центра Бостона была уничтожена огромным пожаром. Рэндольф потерял все, что ему удалось накопить за эти годы, ему удалось сберечь только свои авторские права и некоторые оттиски своих книг. Весной 1873 года Рэндольф переехал в Толедо, штат Огайо, где в 1874 году он опубликовал книгу «Эвлис!: История Любви», которую последователи Рэндольфа считают самым важным его произведением. В справочнике Толедо за 1874–1875 годы он указан как врач и издатель, живший на Вэнс-стрит, где он основал “Protozone Works” и лабораторию для производства и продажи “protozone” и других своих эликсиров.

В мае 1873 года Рэндольф получил серьезную травму, в результате которой его левая рука и бок были частично парализованы. Скорее всего, это случилось на железнодорожной эстакаде в Толедо. В 1873 году либо во второй половине 1874 года Рэндольф снова посетил Европу. К концу 1873 или началу 1874 года Рэндольф подготовил две работы для частного распространения среди своих учеников и корреспондентов. Первой из них была “The Ansairetic Mystery”, с подзаголовком «Новое откровение о сексе! Частное письмо, напечатанное, но не опубликованное; Священное и Конфиденциальное».

В марте 1874 года Рэндольф основал в Бостоне «Братство Эвлиды», а точнее, как заявлял он сам, им был всего лишь открыт миру факт его существования. По словам самого Рэндольфа, он стал Верховным иерархом этого Братства еще в 1846 году в возрасте 21 года, то есть сразу после того, как достиг совершеннолетия.

О происхождении слова «Эвлида» Рэндольф пишет: «Многие заподозрят, что под именем Эвлиды мы на самом деле подразумеваем Элевсин, и они будут недалеки от истины. Элевсинские философы (те, с которыми предположительно учился Иисус) были философами секса; и элевсинские мистерии были тайными». Также существует версия, название Eulis происходит от корня Эол, что по-гречески означает рассвет.

По замыслу Рэндольфа, в Братство Эвлиды должны были объединиться люди, желавшие изучать сверхъестественное на научной основе. Таким образом, Братство продолжало розенкрейцерскую традицию: «Система Розенкрейцеров остается и никогда не была ничем иным, как дверью к невыразимо великому Храму Эвлиды».

В 1874 году Рэндольф завершил работу над книгой “The Mysteries of Eulis”, в которой изложил своё окончательное понимание сексуальных мистерий. В этой работе он сформулировал три фундаментальных закона магии: воланция, декретизм и позизм.

«Волантия», которая является просто формальным утверждением девиза Рэндольфа с самых первых дней («Дерзайте!») — это «тихое, устойчивое, спокойное, небурное, не мускульное усилие человеческой Воли», продукт Власти, а не Силы. Три составляющих этого принципа — внимание, концентрацию и отвлечение можно развить, глядя на облатку, помещенную в волшебное зеркало, или на черное пятно на стене, изучая и подчиняя возникающие фантомы и тени. <...> «Декретизм», как следует из его названия, есть «постановляющая, предписывающая, повелевающая» сила развитой воли. В «решительный момент», который во многих, но не во всех случаях совпадает с моментом взаимного оргазма партнеров, эта предписывающая сила «лучится из души, подобно вспышке яркой белой молнии, пересекая пространство, сосредотачиваясь на своем объекте, даже если между ними протекают океаны или разделяют огромные пространства» и достигает четко сформулированной цели и ее объекта. <...> «Позизм» — наиболее важная из трех сил, и ее труднее всего освоить. Это «приведение себя в восприимчивое положение, состояние, структуру тела, ума и чувств», эквивалент того, чтобы собраться с духом перед попыткой поднять тяжелый груз или сжаться перед угрожающим ударом. Простейшим примером применения этой силы было убеждение Рэндольфа, что обиженная жена может вызвать в зеркале образ «другой женщины» и, приняв «позу» ненависти проклясть ее и оттолкнуть от возлюбленного[2].

В декабре 1874 года он в последний раз попытался основать орден в Сан-Франциско на основе группы своих учеников, однако этот орден, получивший пышное название Тройственный орден Розенкрейцеров, Пифиан и Эвлиса (Triplicate Order of Rosicrucia, Pythiane, and Eulis) вскоре распался.

Принципы сексуальной магии

Паскаль Беверли Рэндольф сформулировал основные принципы, которыми необходимо руководствоваться в практике сексуальной магии:

• Сексуальный союз можно сравнить с молитвой. Необходимо ясно сформулировать и представить просьбу, клятву или объект молитвы.
• Не смешивайте благородный металл с низменной сущностью: объединяйтесь только с добродетельными женщинами. Никогда не используйте проститутку или несведущую девственницу для магического действия.
• Союз мужчины с женщиной должен быть невинен. Жажда удовольствий не должна быть главной целью. Превозмогите чувственное удовольствие, стремитесь к единению душ, если вы хотите, чтобы ваша молитва увенчалась экстазом.
• Сформулируйте ваше желание заранее и не забудьте его в момент соития, которое должно осуществляться в молчании.
• До, в течение и после акта любви четко представляйте образ того, что Вы желаете.
• Если человек пылко желает силы или власти и сохраняет это желание с момента, когда он входит в женщину, до момента, когда выходит из неё, его желание обязательно исполнится.

Еще одной сферой экспериментов Рэндольфа было то, что он называл «алхимическими эликсирами»: речь идет о влиянии на психику человека различного рода химических и растительных препаратов. В XIX веке наркотические вещества не были запрещены и продавались свободно, поэтому интерес Рэндольфа в этой области был вполне естественен и понятен. Тем не менее, он всегда предупреждал в своих работах об опасности чрезмерного увлечения подобными средствами.

Так, в книге «Сексуальная магия», которую впоследствии издала Мария Нагловская, как компиляцию работ Рэндольфа, говорится:

«Стимулирующий порошок, который мы используем для магических экспериментов, не нов. Его можно найти во многих средневековых рецептах. Колдуны той эпохи применяли его, помимо всего прочего, для путешествия на свои празднества-шабаши. <…> Если после долгого ожидания искомый результат так и не проявился, можно использовать стимулирующий порошок <…>. Однако порошок этот опасен для многих людей. Использовать его нужно с благоразумием и как можно реже. После того, как стимулирующий порошок произвел нужный эффект, продолжать работу следует без него»[3].

Разумеется, открытые заявления о сексуальной магии вызвали негативную реакцию в эзотерическом сообществе. Против Рэндольфа резко выступила Елена Блаватская, которая тогда проживала в США. К сексуальной магии она всегда относилась отрицательно. В своих отзывах и рецензиях она называла Братство Луксора «поддельным», Братство Эвлиды «омерзительным» и т.д. Все же стоит отметить, что со временем Блаватская стала относиться к Рэндольфу гораздо спокойнее. Так, через шесть лет после его смерти 12 августа 1881 г. она пишет в своем журнале «Спиритуалист»: «П. Б. Рэндольф, этот удивительный, хотя и несколько странный американский гений, этот наполовину посвященный провидец, получивший свое знание на Востоке».

Пре-адамизм

Рэндольф веровал в пре-адамизм, т.е. в концепцию существования человечества до библейского Адама и в 1863 г. написал об этом книгу «Пре-адамический человек: доказательства существования человеческого рода на земле 100 000 лет назад» (Pre-Adamite Man: demonstrating the existence of the human race upon the earth 100,000 thousand years ago) под псевдонимом «Гриффин Ли». Его книга стала чуть ли не единственным вкладом в разработку пре-адамизма, который при этом не был основан на библейском материале. В ней Рэндольф пользовался широкой выборкой источников, взятых из множества разнообразных мировых традиций, древних религий и эзотерических учений. Разные части книги он писал во время путешествий по разным странам. В книге он утверждает, что Адам не был первым человеком, что до него на всех континентах земли жили другие люди в период от 35 000 до 100 000 лет назад. Его книга резко отличалась от других сочинений пре-адамистов: Рэндольф утвеждал, что пре-адамиты были цивилизованными людьми, между тем как прочие авторы полагали их животными или слаборазвитыми гоминидами.

Личная жизнь

Кейт Корсон Рэндольф

Будучи вечным странником, Рэндольф много где успел пожить: штат Нью-Йорк, Новый Орлеан, Сан-Франциско, Толедо (Огайо). В первый раз он женился на Мэри Джейн (р. ок. 1834, Утика) в 1850 году; она была африканкой (или метиской). У них было трое детей, из которых только дочь Кора (р. 1854) дожила до взрослого возраста. В 1850-е гг. семья владела фермой в Стокбридже (Нью-Йорк), но в апреле 1860 г. продала ее за символическую плату в 1 доллар. Позднее они жили в Утике (Нью-Йорк), где Мэри Джейн «работала целительницей и продавала индейские снадобья», а также помогала Рэндольфу в публикации и продаже его книг. Они развелись в январе 1864 г.

Находясь в Луизиане в 1866 году, Рэндольф снова женился и у него родилась дочь Парфения. В Чикаго в январе 1867 года у него родился сын, которого назвали в честь отца, но вскоре после этого брак распался.

Позднее он снова женился на Кейт Корсон (Kate Corson, 1855 — 1938), женщине ирландского происхождения, от которой у него 30 марта 1874 года родился ребенок, названный Осирис-Будх (Будда) Рэндольф (Osiris Budha Randolph, 1874 — 1929). Корсон выступала в качестве медиума на сеансах Рэндольфа, также помогала в издании его книг, но на протяжении всего брака семью раздирали конфликты. После смерти Рэндольфа Кейт Корсон-Рэндольф продолжила издавать его работы под брендом «Randolph Publishing Company» до начала 1900-х гг.

Последние годы жизни. смерть

В последние годы жизни Рэндольф становился все более подавленным, параноидальным и пристрастился к алкоголю. 29 июля 1875 года, вскоре после своего возвращения из Сан–Франциско, он застрелился в Толедо в припадке ревнивой ярости из-за предполагаемой неверности своей жены

По свидетельству очевидца, опубликованному в газете The Toledo Daily Blade, Рэндольф умер от ранения в голову, нанесенной самому себе:

Некоторое время он воображал, что его жена была ему неверна, и от размышлений о своих воображаемых обидах он стал угрюмым, властолюбивым и тираничным, начал сильно пить. Во время припадков он очень плохо обращался со своей женой и несколько раз угрожал убить их маленького сына, который, как он утверждал, был не его; но в трезвом виде он был добрым мужем и отцом. Всю последнюю неделю он пил сильнее, чем когда-либо, а вчера его поведение стало настолько плохим, что его жена ушла в дом своей матери. Он оставался дома весь день и прошлой ночью спал там. Сегодня утром он встал и пошел искать свою жену, и, не найдя ее, пришел в ярость. Затем он вышел из дома, выпил несколько рюмок и вернулся к дому миссис Уорден, где совершил преступление уже описанным способом[4].

Так как в своих работах Рэндольф всегда осуждал самоубийство, вскоре появились версии о том, что его смерть не была добровольной. Так, Суинберн Клаймер впоследствии писал, что некий друг Рэндольфа признался на смертном одре в том, что именно он «в состоянии ревности и временного помешательства» убил мага. Существует и версия о том, что причиной смерти Рэндольфа стала его магическая дуэль с Еленой Блаватской: якобы именно в момент его смерти Блаватская, находясь за множество миль от Рэндольфа, воскликнула: «Он стрелял в меня, этот негр, но теперь он отправился в ад, к Дьяволу!» Как бы то ни было, в книге записей актов гражданского состояния округа Лукас его смерть была зарегистрирована как несчастный случай.

Наследие Рэндольфа

«Сексуальная магия», 1931

Вдова Рэндольфа Кейт Корсон Рэндольф, проживая вместе с сыном в Толедо, оставалась руководительницей издательства “Randolph Publishing Company”, продолжала печатать большинство значимых работ Рэндольфа до конца века и даже позже, а также продавала его различные эликсиры (протозон, хлорил, баросмин и люциновый кордиал). Благодаря своему контролю над опубликованными книгами мужа, она поддерживала некоторые контакты и, возможно, влияла на различные группы, которые увековечивали идеи Рэндольфа.

Независимо от Герметического Братства Света и его прямых ответвлений, интерес к работам Рэндольфа, очевидно, сохранялся в Европе после его смерти (об этом свидетельствуют Фрайар, Яркер и Майринк), но сейчас трудно понять, был ли этот интерес чисто литературным. Другими словами, неизвестно, в какой степени идеи Рэндольфа сохранились на практике или в организованных группах, а не просто в воображении и работе отдельных оккультистов. В течение своей жизни Рэндольф хвастался широкими связями в Европе, как в парижской секретной ложе, так и в более приземленных сферах, таких как продажа за границей прав на свои лекарства и эликсиры, но заявления эти расплывчаты и необоснованны. Эрнест Август, viscompte de Percevele, сеньор Ульмы, благодетель, предоставивший средства на публикацию “Eulis” и которому Рэндольф посвятил «Землю призраков», для нас не более чем имя. Точно так же связь Рэндольфа с Уолтером Мозли, английским оккультным библиофилом, который, предположительно, умер в результате своих экспериментов с наркотиками под опекой Рэндольфа, не более чем слух. Так же и «Французские последователи» Рэндольфа или «чешские и австрийские» адепты, практиковавшие его магию, которые продолжали существовать после его смерти и в конце концов передали эстафету О.Т.О. Но если эта генеалогия верна, то подробности и документация об этом отсутствуют. Точно так же многие изолированные искатели после просветления или небольшие группы как в Америке, так и в Европе должны были наткнуться на опубликованные работы Рэндольфа и его тайные учения в период между его смертью и Первой мировой войной, и, несомненно, многие из них откликнулись на его приглашение к оккультной практике — прямому и личному общению с небесными иерархиями через волшебные зеркала, наркотики и сексуальную магию[5].

Осирис Будх Рэндольф закончил Военно-медицинскую школу в Толедо в 1898 году и открыл офис в доме №625 на Адамс Стрит. Он и его семейство продолжали жить с его матерью в доме № 23 на Мэлроуз Авеню. Со временем он отказался от второго имени Будх и стал уважаемым и популярным врачом и хирургом в Толедо. Нет никаких указаний на то, что Осирис Рэндольф когда-либо проявлял какой-либо интерес к работе своего отца или основанным им орденам.

Диаграмма из Magia Sexualis (1931) Марии Нагловской, изображающая одну из пяти поз, которые пара должна принять во время «операции сексуальной магии для молитвы о любви»

Современное Fraternitas Rosae Crucis, существующее в США, не имеет отношения к магии Рэндольфа: Суинберн Клаймер взял только имя Рэндольфа, добавил множество легенд о нем и исключил из учения ордена всю сексуальную магию. В настоящее время орден возглавляет врач-терапевт Уильям Крахт (р. 1963) из Квакертауна (Пенсильвания).

Учение Рэндольфа развивала Мария Нагловская, которая в 1931 году издала в Париже на французском языке книгу «Сексуальная магия» (“Magia Sexualis”), представленную как перевод работы Рэндольфа.

Книга составлена из фрагментов “Ansairetic Mystery”, “Eulis”, “The New Mola” и “Seership”, но де Нагловска утверждала, что остальная часть работы была учением, которое Рэндольф устно поведал членам Братства Eulis. Некоторые разделы этого нового материала явно отражали идеи Рэндольфа (например, освящение амулетов и колец), но большая часть нового материала, по-видимому, была собственным творением де Нагловской или заимствована ею из других источников. Это слишком попахивает стремлением к соответствиям и системам, определению подходящего часа, дня, цвета комнаты, знака зодиака и т. д., в котором должны были совершаться обряды. Рэндольф не был настолько склонен к спонтанности. Кроме того, Мария постоянно приводит астрологические соответствия, что само по себе вызывает подозрения, поскольку во всех работах Рэндольфа едва ли есть хоть одна ссылка на астрологию[6].

Идеи Рэндольфа также повлияли на ордена Герметическое Братство Луксора и Герметическое Братство Света. В «Манифесте О.Т.О.», написанном Алистером Кроули, в перечне организаций, чью мудрость и знание использует О.Т.О., упоминается Герметическое Братство Луксора (или Света). Афоризм Рэндольфа «Царит всемогущая Воля, в ее основе лежит любовь» созвучен телемитскому, закону: «Любовь есть закон, любовь в согласии с Волей».

Работы Паскаль Беверли Рэндольф

• 1854 Waa-gu-Mah (утеряно)
• 1859 Lara (утеряно)
• 1860 The Grand Secret
• 1860 The Unveiling
• 1861 Dealings with the dead
• 1861 Human Love and Dealing with the Dead
• 1863 Pre-Adamite Man1
• 1863 "The Wonderful Story of Ravalette"
• 1863 "Tom Clark and his Wife, their double dreams, and the curious things that befell them therein; being The Rosicrucian's Story".
• 1866 A Sad Case; A Great Wrong!
• 1866 After death; or, Disembodied man, 1-е издание
• 1867 "Clairvoyance, How to Produce It," Guide to Clairvoyance
• 1868 After death; or, Disembodied man, 2-е издание
• 1870 Seership! The Magnetic Mirror
• 1869 Love and Its Hidden History
• 1870 Love and the Master Passion
• 1872 The Evils of the Tobacco Habit
• 1873 The New Mola! The Secret of Mediumship
• 1874 Love, Woman, and Marriage
• 1874 Eulis!: The History of Love
• 1875 The Book of the Triplicate Order
• Magia Sexualis: Sexual Practices for Magical Power (опубликовано посмертно)

Рэндольф также редактировал журналы «Лидер» (Бостон) и «Посланник света» (Нью-Йорк) между 1852 и 1861 годами и писал для журналов «Прогресс» и «Spiritual Telegraph».

Книги в русских переводах

• Рэндольф П. Крэддок И. Сексуальная магия. Серия: Магические гримуары. М. Ганга. 2012.
• Паскаль Беверли Рэндольф. секреты ясновидения. Обсидиановое зеркало Нн.: Magic-Kniga. 2017.

Примечания

1. Джон Патрик Девени Биография Паскаля Беверли Рэндольфа: чернокожего спиритуалиста, розенкрейцера и сексуального мага, жившего в XIX веке. Часть 2. Касталия, 2023. С. 24.

2. Там же, с. 80-81.

3. Рэндольф П. Крэддок И. Сексуальная магия. Серия: Магические гримуары. М. Ганга. 2012. С. 267.

4. Toledo Blade, July 29, 1875, 3, col. 3. Цит. по Джон Патрик Девени Биография Паскаля Беверли Рэндольфа: чернокожего спиритуалиста, розенкрейцера и сексуального мага, жившего в XIX веке. Часть 2. Касталия, 2023. С. 110.

5. Джон Патрик Девени Биография Паскаля Беверли Рэндольфа: чернокожего спиритуалиста, розенкрейцера и сексуального мага, жившего в XIX веке. Часть 2. Касталия, 2023. С. 127-128.

6. Там же, с. 89-90.