Проклятие

Колдовство

История колдовства

Колдовство • Колдун • Ведьма • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Молот ведьм (1487 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс

Проклятие

Проклятие — словесная формула, содержащая пожелание бед и несчастий в адрес конкретного лица (или группы лиц, народа, животных, природных объектов и стихий, в адрес мифологических персонажей и т. п.); вербальный ритуал, имеющий целью магической силой слова нанести урон обидчику, недругу, наслав на него злой рок; демонстративный акт разрыва семейных или социальных связей с человеком — нарушителем законов и обычаев.

Проклятия можно разделить на три категории:

1. проклятия библейские и церковные;

2. проклятия в фольклоре и магии;

3. проклятия родительские и общебытовые. Некоторые проклятия утрачивают свои ритуальные свойства и переходят в брань или в слова-паразиты.

Проклятия библейские и церковные

Библейские источники определяют проклятие как означенное слово, противоположное слову «благословение». Под проклятием в библейском понимании разумеется «лишение благословения и осуждение на бедствия» (Быт. 3: 17). Проклятия здесь связаны в первую очередь не с отчуждением или физическим отдалением от Бога, а с причинением зла и несчастий посредством проклятия, проклятие здесь фигурирует как наказание.

В библейских источниках проклятие, помимо противопоставления благословению, имеет значение отторжения, отделения, отлучения. Произнесённое проклятие в библейской трактовке подразумевает нечто большее, нежели просто пожелание чего-то плохого в жизни человека. Что-то ужасное должно было случиться с человеком, по отношению к которому было высказано проклятие. По библейским и церковным источникам не всякое произнесение проклятия сопровождается указанием на те или иные несчастья, которые должны постичь объект проклятия, то есть подразумевается, что само по себе отчуждение от Бога, от Божьего благословления, вызывает беды и несчастья на проклинаемого.

После грехопадения Адама и Евы Бог проклял за них землю.

Проклята земля за тебя. (Иисус Навин 6: 25)

В библейских текстах обращают на себя внимание проклятия, обращенные к потенциальным адресатам, которые нарушат те или иные ограничения, наложенные высшими силами. Проклятия этого типа играют роль регулятивных правил, определяющее поведение людей в той или иной сфере их бытия. Это своего рода угроза со стороны высших сил, которая по замыслу этих сил должна предостеречь человека от определенных поступков. Примером такого проклятие является проклятие Иисуса Навина на тех, кто пожелал бы восстановить разрушенный им Иерихон.

В то время Иисус Навин поклялся и сказал: проклят пред Господам тот, кто восстановит и построит город сей Иерихон (Быт. 3:17).

Так называемые церковные (ритуальные) проклятия — это проклятия, которые были произнесены по причине нарушения кем-либо каких-либо религиозных норм, независимо от вероисповедания. Им подвергаются при предании анафеме (или других культовых наказаний), где налагающим наказание всегда служит церковнослужитель (или другой культовый служитель). Целью церковного проклятия, т.е. анафемы является отлучение от церкви, отвержение обществом верующих.

Как накладываются проклятия

Проклятия произносятся или накладываются множеством способов, одни из которых являются магическими, другие представляют собой спонтанный акт. Непременным условием успешности речевого акта проклятия выступает его вербализация, то есть проклинающий должен произнести соответствующую языковую формулу, в которой непременным, инвариантным функционально-семантическим элементом выступает лексема со значением «проклинать». В самом широком смысле желание кому-либо вреда — уже форма проклятия, поскольку это состояние проецирует мыслеформу, сотворенную из желания и воображения, на жертву. В фольклоре и магии проклятие в своем значении предполагает пожелание зла и только потом отчуждения.

Тематика конкретных пожеланий в проклятиях охватывает практически все сферы жизни людей: здоровье, хозяйственное и семейное благополучие, женитьбу и замужество, способность иметь детей, взаимоотношения в семье, земную и посмертную судьбу человека и т. п. По степени вредоносности различаются проклятия наиболее тяжкие («страшные», «лютые», «смертные», «сильные», «плохие») и менее опасные («малые», «легкие», «шутливые»). Наиболее злокозненными и тяжкими по последствиям считались: формулы с пожеланиями смерти (особенно «не своей», насильственной, позорной), исчезновения рода, неизлечимых болезней, увечий, разорения хозяйства, гибели скота, неурожая, пожара, потери близких, злой доли; пожелания побираться на старости лет, погибнуть на чужбине, пропасть бесследно, не иметь могилы, потерять разум, остаться бесплодным, быть похороненным без поминок, не быть принятым после смерти землей и т.п. Конкретный смысл пожеланий зла может быть выражен в его прямом значении («чтоб ты поломал руки и ноги», «чтобы ты стал калекой навеки», «да не вырастить тебе своих детей», «не дожить бы тебе до старости», «чтоб ты утопился» и т. п.) либо при помощи метафорических образов.

Отправителем текста проклятия выступает сам говорящий (тот, кто произносит словесную формулу), однако осуществление недоброго пожелания, направленного на некое лицо или объект, зависит, как считалось, от высших сил. Этим объясняется частое использование молитвенных выражений типа: «Дай Бог», «Пошли ему, Боже».

Большинство злых пожеланий являются преходящими; они или дают незначительный эффект, или не производят никакого. Чем более сконцентрированы эмоции и проецирование, тем сильнее проклятие. Самое сильное из всех — предсмертное проклятие, поскольку считается, что смерть проецирует наибольшую интенсивность. Проклятие, наложенное на живущих и их потомство, может длиться в течение многих веков. При этом виде проклятий, воздействие идет от одного из предков (родительское проклятие) на потомков либо от одного из членов рода - на других. Проклятие может быть наложено не на одного человека, а на всю семью. При произнесении семейного или родительского проклятия слово «проклинаю» не является обязательным элементом.

Условно, речевые акты проклятия можно подразделить на перформативные (лат. performo — «создаю», «образовываю») — речевые акты, равноценные поступку, содержащие слово «проклинаю» и неперформативные, которые можно определить как «злопожелания». Последние осуществляются посредством высказывания-пожелания, имеющего в своей структуре частицу «чтоб» и собственно пожелание определенного положения дел в мире, а именно бед и несчастий в адрес объекта проклятия. Высказывания этого типа включают две пропозиции: «Я тебе (ему) желаю: ты (он) умираешь(ет) или тебя (его) берут черти.

Факт произнесения текста проклятия не всегда мог обеспечить реализацию злого пожелания. Для достижения желаемого результата (нанесение ущерба) важным было: кто именно проклинает, в какое время, в какой ситуации, с какой целью, какими магическими действиями сопровождается акт говорения. Так, указывание пальцем или костью, особенно при произнесении проклятия, является универсальным методом в колдовстве и волшебстве. Магические объекты, такие как куклы или фигурки — замена жертвы, могут быть ритуально прокляты, сожжены, заколоты или отмечены иначе. Используются также фотографии жертвы, равно как и волосы и обрезки ногтей, личное имущество. Обычные предметы могут стать проклятыми посредством трагедии и неудачи и оказывать действие на своих владельцев.

Наиболее подходящим временем для проклятия считалась полночь или полдень, т.е. в момент перехода с 12-ти часов к первому часу дня; на восходе или закате; до восхода солнца, на зорях; в период с одиннадцати до двенадцати часов ночи. Менее значимым считается место проведения ритуала. Если хотели проклясть по-настоящему, шли в церковь, к колодцу, на перекресток. Верили, что опасно проклинать своих близких стоя на пороге, за пределами двора, в бане.

Проклятия часто пишут или публично провозглашают, с тем чтобы они максимально эффективно подействовали на жертву. Много проклятий накладывается и при секретных магических ритуалах. Широко распространенный метод проклятия состоит в том, чтобы молиться о вреде для жертвы, вплоть до пожелания ей смерти.

Проклятие — по преимуществу вербальный ритуал. Лишь изредка оно могло сопровождаться сопутствующими действиями, усиливающими магию слов. Так, согласно народным поверьям, после конфликта с кем-либо и соответствующей перебранки желающий проклясть своего недруга шел в церковь, покупал свечу, переламывал ее пополам со словами проклятья и оставлял половинки в церкви. Самым эффективным способом проклясть кого-либо считалась «черная обедня», специально отслуженная в церкви или в костеле. «Черная обедня» — это обычная служба, только в нее включались молитвы к Богу с просьбой о проклятии в адрес конкретного лица.

История проклятий

Египтяне писали проклятия на магических папирусах — практика, заимствованная греками и римлянами. Приблизительно с V в. до н. э. до V в. н. э. таблички проклятия были особенно популярны в эллинистическом мире. Таблички проклятия удерживали или придавливали, причем особенно сильно, если цель заключалась в передаче кого-то силам потустороннего мира. Они представляли собой тонкие пластины из свинца (иногда из других материалов), на которых были написаны имя жертвы, проклятие, магические символы и имена разных божеств или более специфических демонов, призванных, чтобы выполнить проклятие. Таблички закапывали около свежей могилы, поля битвы или места казни, т. е. там, где, по поверью, обитали духи мертвых, отправляющихся в потусторонний мир. Проклятия придавали духу силы для нападения на жертву. К табличкам проклятия добавляли ногти жертвы и бросали в колодцы, родники или реки где, по поверьям, также обитали духи.

Проклятия накладывались с разными целями, например чтобы помешать состязающимся атлетам выиграть соревнования в гонках на колесницах, как было записано на одной из табличек времен поздней Римской империи, найденной на территории Африки:

«Я заклинаю тебя, демон, кем бы ты ни был, замучить и убить с этого часа, с этого дня, с этого момента лошадей Зеленой и Белой команд; убей и разбей вдребезги колесничих Клара, Феликса, Примула, Романа; пусть по твоей воле они станут бездыханными. Я заклинаю тебя тем, кто владеет тобой в это время, богом моря и воздуха: 1ао, lasdo... aeia».

lao и lasdo — варианты Яхве (тайное имя Бога в иудаизме).

Во времена инквизиции «ведьм» и «колдунов» часто обвиняли в том, что они проклинали свои жертвы, вызывая упадок сил, болезни и даже смерть. В 1612-1613гг. около 20 человек подозревались в колдовстве в местечке неподалеку от леса Пендл (графство Ланкашир, Англия); 11 из них предстали перед судом. Шестидесятилетняя Анна Уитл, известная как Старая Болтунья, призналась, что заключила договор с дьяволом и занималась вредоносной магией. Когда некий фермер выгнал ее со своей земли, она помочилась на нее и сказала, что земля эта теперь проклята и что рогатый скот никогда не сможет на ней пастись. И действительно, в течение многих веков рогатый скот в этой местности постоянно болел или умирал. В 1950 г. там обнаружили ядовитый сорняк, что, вероятно, и послужило реальной причиной гибели животных. Впрочем, местные жители настаивали на том, что сорняк рос только на одном поле, а на окружающей территории его не было.

В ходе других судебных разбирательств (а их было немало) «ведьмы» обвинялись в наложении проклятий на людей путем вкалывания булавок в фигурки, наведении порчи и произнесении различных заклинаний.

Проклятия в «магических войнах»

В западной магической традиции оккультисты нередко проклинают друг друга, и это не считается безнравственным. Аргументы и споры могут вылиться в боевые действия с использованием проклятий. Известные сражения такого рода имели место среди членов Герметического Ордена Золотой Зари, причем на противника насылались вампирические сущности. Макгрегор Мазерс и Алистер Кроули участвовали в таких взаимных нападениях.

И в наше время проклятия все еще налагают в магических ложах и кружках, хотя часто скрывают это, поскольку представители младшего поколения верят в то, что проклятие является безнравственным и будет иметь неприятные последствия для отправителя. В викке, язычестве и многих современных магических традициях существует уверенность, что магия любого вида возвратится к отправителю, может даже втройне; следовательно, проклятие будет вымещено на отправителе с тройным эффектом. Более приемлемо «оберегающее заклинание», препятствующее вмешательству или причинению вреда другим человеком.

Проклятие демонов как элемент ритуала

В церемониальной магии духи или демоны, отказывающиеся появиться, когда их вызывают в ритуале, могут быть прокляты магом, который потребует, чтобы они горели в огне. Считается, что эта угроза удерживает духов в повиновении. Гримуар Ключ Соломона приводит такое проклятие:

«Мы лишаем тебя всех сил и достоинств, которыми ты, быть может, наслаждался до сего времени; и мощью этих достоинств и сил опускаем мы тебя в озеро из серы и пламени и в глубочайшие глубины пропасти, чтобы ты там горел во веки веков».

Другое проклятие называют «Проклятие цепей» или «Общее проклятие (именуемое Цепями Духа)»; оно состоит из ритуального проклятия и запечатывания непослушного демона в коробку, обвязанную железными цепями:

«О дух N., злобный и непокорный, коль ты не повиновался моим повелениям и славным именам непроизносимым истинного Бога, Создателя всех вещей, теперь непреодолимой силой этих имен я изгоняю тебя в глубины ада, там терзайся в неутолимом огне и самородной сере до Суда Божьего, если ты немедленно не покажешься в этом треугольнике перед этим кругом и не исполнишь мое желание. Явись быстро и в мире с именами Адонай, Зебаот, Адонай, Амиорам. Приди, приди, Адонай, царь царей приказывает тебе».

После этого маг записывает имя демона и печать на пергаменте, который он или она помещает в черную деревянную коробку, в которой содержится сера и другие дурнопахнущие компоненты. Он или она обвязывает коробку железными цепями, которые лишают демона свободы. Маг подвешивает коробку на острие меча и держит ее над огнем, произнося:

«Я заклинаю тебя, огонь. Им, кто сотворил тебя и все другие создания этого мира, гореть, мучить и поглощать этот дух N. ныне и во веки веков».

Маг предупреждает демона, что его имя и печать будут сожжены в коробке и затем похоронены. Если дух все же не появляется, маг впадает еще в большую ярость, проклиная демона и призывая на его голову совокупный гнев небес, Солнца, Луны, звезд и Владыки небесного. В крайнем случае он или она бросает коробку в огонь. Демон сочтет это невыносимым и появится.

Как пишет Алистер Кроули:

Можно произнести общее проклятие против сил, препятствующих операции (ибо эти силы ex hypothesi «предположительно» (лат.). не могут быть божественными), и, временно обезоружив их таким образом (а для этого вполне достанет силы призванного Божества), снова заклясть духа, но на сей раз обратиться к нему суровее, чем прежде, ибо, склонившись перед заклятиями Черных Братьев, он поступил дурно. Кроме того, некоторые демоны по самой своей природе таковы, что понимают только проклятия и не слушают учтивых повелений[1].

Проклятые объекты

Любой предмет может быть ритуально проклят, с тем чтобы всякого, кому бы он ни принадлежал, постигла неудача, несчастье и даже смерть. Иногда предметы оказываются изначально проклятыми по причине определенных обстоятельств. Например, говорят, что «визжащие черепа» в Англии часто посещают беспокойные призраки мертвых. Некоторые черепа принадлежат жертвам религиозного преследования времен реформации XVI в., начатой королем Генрихом VIII, другие — «круглоголовым» (названы так из-за коротко стриженных волос) Оливера Кромвеля времен Английской революции (сер. XVII в.). Есть черепа людей, потерявших головы вследствие применения насилия, например убийства. Часто жертвы перед смертью произносили проклятие; считалось, что если их останки не будут похоронены в стенах их дома, то их души не найдут покоя. Многие верят, что черепа проявляют недовольство всякий раз, когда кто-то пытается удалить их из зданий, где они находятся и, если это произошло, то череп таинственным образом появляется и мстит, вызывая неудачи, стихийные бедствия или смерть. Сильные штормы или пожары уничтожают собственность, случается неурожай, болезни, падеж скота.

Защита против проклятий

По всему миру существуют многочисленные средства защиты от проклятия. Амулеты защищают или отражают проклятия независимо от того, знает человек, как они действуют, или нет. Драгоценные и полудрагоценные камни с древних времен использовались как амулеты от проклятий и других форм темной магии, от болезни и неудачи. Например, древние египтяне писали проклятия на ляпис-лазури. Древние греки и римляне носили определенные гравированные полудрагоценные и драгоценные камни, вставленные в кольца и ожерелья, чтобы отразить проклятия. Можно было оказаться проклятым своими врагами по любой причине.

Еще один тип защиты от проклятий — вербальный оберег, имеющий целью защитить от порчи, от опасных контактов, вредоносных сил. Он может быть представлен текстами, призванными не только отвернуть от себя «черное слово», но и переадресовать его тому, кто проклинает, «пересылая» угрозу на говорящего («Из твоих уст тебе на голову» и т.п.). Известен и следующий магический способ снятия проклятия: проклятый должен тайком оторвать кусочек одежды того, кто его проклял, и сжечь его. Пепел следует размешать в воде и выпить.

Человек, который был проклят, иногда посещает другую ведьму или колдуна, чтобы уничтожить проклятие и обратить его на того, кто произнес его первым. Также для нейтрализации проклятья и избавления от него отправлялись в монастырь, вставали на колени перед иконой Богородицы и просили священника прочитать молитву, совершали паломничества, служили молебны.

Проклятия в Телеме

Алистер Кроули в «Liber 777» соотносит «Операции, связанные с проклятием и смертью» с 32-м путем, которому соответствуют свинец, сера, асафетида, серп, Сатурн.

Дополнительная литература

• Бриер Б. "Древнеегипетская магия", М. 2000.
• Гуили Р. Э."Энциклопедия ведьм и колдовства", М. 1998.
• Кавендиш Р. "Черная магия", М. 2000.
• "Магия и оккультизм в Греческий и римский миры", Балтимор, 1985.
• Батлер Э. М. "Ритуальная магия", Кембридж 1949.
• Гордон С. "Книга проклятий: правдивые истории о вуду, худу и колдовстве", Л. 1994.
• Робинс Дж. "Величайшие тайны мира", 1989.

Примечания

1. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 206.