Атанор: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Алхимия}}[[Файл:19923.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Атанор'''</center>]] | {{Алхимия}}[[Файл:19923.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Атанор'''</center>]] | ||
'''Атанор''' (араб. ''at-tannūr'') – печь в [[алхимия|алхимии]], предназначенная для равномерного и постоянного нагрева с целью достижения алхимического [[Великое Делание|«Великого Делания»]]. Впервые упоминается в некоторых арабских текстах периода Халифата, в которых фигурирует термин «ал-таннур» в контексте талисманной алхимии и в значении печи для выпечки хлеба. | '''Атанор''' (араб. ''at-tannūr'') – печь в [[алхимия|алхимии]], предназначенная для равномерного и постоянного нагрева с целью достижения алхимического [[Великое Делание|«Великого Делания»]]. Впервые как «at-tanur» упоминается в некоторых арабских текстах периода Халифата, в которых фигурирует термин «ал-таннур» в контексте талисманной алхимии и в значении печи для выпечки хлеба. | ||
:''Обычно этот сосуд изображали в виде башенки с куполообразной крышей-крышкой. Внутри его находился стеклянный резервуар — философское или герметическое яйцо. Вокруг яйца, между ним и стенками внешнего сосуда засыпался песок или пепел, который снизу нагревался пламенем. Настоящий же атанор, предназначенный для Великого Делания — это человеческое тело, являющееся уменьшенным подобием Космоса''. [[Атанор#Примечания|[1]]] | |||
Атанор также называли ''Piger Henricus'' («Медленный Генрих»), поскольку он в основном применялся для медленных процессов, а однократного наполнения углём хватало на долгое время. Из-за этого греки именовали его также «не доставляющий хлопот», поскольку он не требовал постоянного присутствия и внимания. Иногда его называли «философской печью», «магической печью» или, в народе, «башенной печью». | Атанор также называли ''Piger Henricus'' («Медленный Генрих»), поскольку он в основном применялся для медленных процессов, а однократного наполнения углём хватало на долгое время. Из-за этого греки именовали его также «не доставляющий хлопот», поскольку он не требовал постоянного присутствия и внимания. Иногда его называли «философской печью», «магической печью» или, в народе, «башенной печью». | ||
В [[Масонство|масонской]] традиции с атанором, где совершается трансформация, уподобляется [[Камера размышлений]], куда помещается кандидат перед [[Посвящение|посвящением]]. | В [[Масонство|масонской]] традиции с атанором, где совершается трансформация, уподобляется [[Камера размышлений]], куда помещается кандидат перед [[Посвящение|посвящением]]. | ||
==Примечания== | |||
:1. Ф. Шварц. Алхимия и современная антропология. \\ Пуассон А. и др. Теория и символы алхимии. Великое делание. Киев. Новый Акрополь. 1995. С. 171. | |||
[[Категория:Алхимия]] | [[Категория:Алхимия]] |
Версия от 17:05, 21 февраля 2024
Атанор (араб. at-tannūr) – печь в алхимии, предназначенная для равномерного и постоянного нагрева с целью достижения алхимического «Великого Делания». Впервые как «at-tanur» упоминается в некоторых арабских текстах периода Халифата, в которых фигурирует термин «ал-таннур» в контексте талисманной алхимии и в значении печи для выпечки хлеба.
- Обычно этот сосуд изображали в виде башенки с куполообразной крышей-крышкой. Внутри его находился стеклянный резервуар — философское или герметическое яйцо. Вокруг яйца, между ним и стенками внешнего сосуда засыпался песок или пепел, который снизу нагревался пламенем. Настоящий же атанор, предназначенный для Великого Делания — это человеческое тело, являющееся уменьшенным подобием Космоса. [1]
Атанор также называли Piger Henricus («Медленный Генрих»), поскольку он в основном применялся для медленных процессов, а однократного наполнения углём хватало на долгое время. Из-за этого греки именовали его также «не доставляющий хлопот», поскольку он не требовал постоянного присутствия и внимания. Иногда его называли «философской печью», «магической печью» или, в народе, «башенной печью».
В масонской традиции с атанором, где совершается трансформация, уподобляется Камера размышлений, куда помещается кандидат перед посвящением.
Примечания
- 1. Ф. Шварц. Алхимия и современная антропология. \\ Пуассон А. и др. Теория и символы алхимии. Великое делание. Киев. Новый Акрополь. 1995. С. 171.