Атанор: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Алхимия}}[[Файл:19923.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Атанор'''</center>]] | {{Алхимия}}[[Файл:19923.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Атанор'''</center>]] | ||
'''Атанор''' (араб. ''at-tannūr'') — печь в [[алхимия|алхимии]], предназначенная для равномерного и постоянного нагрева с целью достижения алхимического [[Великое Делание|«Великого Делания»]]. Впервые как «at-tanur» упоминается в некоторых арабских текстах периода Халифата, в которых фигурирует термин «ал-таннур» в контексте талисманной алхимии и в значении печи для выпечки хлеба. | '''Атанор''' (араб. ''at-tannūr'') — печь в [[алхимия|алхимии]], предназначенная для равномерного и постоянного нагрева с целью достижения алхимического [[Великое Делание|«Великого Делания»]]. Впервые как «at-tanur» упоминается в некоторых арабских текстах периода Халифата, в которых фигурирует термин «ал-таннур» в контексте талисманной алхимии и в значении печи для выпечки хлеба. | ||
Внутри атанора обычно располагался ''алембик'' — перегонная колба, в которой проходил алхимический процесс. | Атанор, ''«...назначение коего есть бытие бессмертного огня, дарующего нам равномерный и постоянный огонь, животворящий и питающий наш состав от начала до завершения нашего камня»''. [[Атанор#Примечания|[1]]] | ||
В алхимии печь-атанор есть микрокосм, то есть образ макрокосма и одновременно, как и всякий образ, в известном смысле — и первообраз. | |||
:''Обычно этот сосуд изображали в виде башенки с куполообразной крышей-крышкой. Внутри его находился стеклянный резервуар — философское или герметическое яйцо. Вокруг яйца, между ним и стенками внешнего сосуда засыпался песок или пепел, который снизу нагревался пламенем. Настоящий же атанор, предназначенный для Великого Делания — это человеческое тело, являющееся уменьшенным подобием Космоса''. [[Атанор#Примечания|[2]]] | |||
Внутри атанора обычно располагался ''алембик'' — перегонная колба, в которой проходил алхимический процесс с [[Первоматерия|первоматерией]]. | |||
Атанор также называли ''Piger Henricus'' («Медленный Генрих»), поскольку он в основном применялся для медленных процессов, а однократного наполнения углём хватало на долгое время. Из-за этого греки именовали его также «не доставляющий хлопот», поскольку он не требовал постоянного присутствия и внимания. Иногда его называли «философской печью», «магической печью» или, в народе, «башенной печью». | Атанор также называли ''Piger Henricus'' («Медленный Генрих»), поскольку он в основном применялся для медленных процессов, а однократного наполнения углём хватало на долгое время. Из-за этого греки именовали его также «не доставляющий хлопот», поскольку он не требовал постоянного присутствия и внимания. Иногда его называли «философской печью», «магической печью» или, в народе, «башенной печью». | ||
В [[Масонство|масонской]] традиции | ==Символизм атанора== | ||
В [[Магия|магии]] атанор сопоставляется с [[Алтарь|алтарем]], на котором маг творит свою работу. | |||
В [[Масонство|масонской]] традиции атанору, где совершается трансформация, упоабливается [[Камера размышлений]], куда помещается кандидат перед [[Посвящение|посвящением]]. | |||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. Ф. Шварц. Алхимия и современная антропология. \\ Пуассон А. и др. Теория и символы алхимии. Великое делание. Киев. Новый Акрополь. 1995. С. 171. | :1. Раймунд Луллий. Разъяснение или Прояснение Заповеданного. Elucidation ои Eclaircissement du Testament, dans Biblioth. des Philos., 1754, tome IV, p.301. \\ Цит. по С. 169. | ||
:2. Ф. Шварц. Алхимия и современная антропология. \\ Пуассон А. и др. Теория и символы алхимии. Великое делание. Киев. Новый Акрополь. 1995. С. 171. | |||
[[Категория:Алхимия]] | [[Категория:Алхимия]] |
Версия от 17:23, 21 февраля 2024
Атанор (араб. at-tannūr) — печь в алхимии, предназначенная для равномерного и постоянного нагрева с целью достижения алхимического «Великого Делания». Впервые как «at-tanur» упоминается в некоторых арабских текстах периода Халифата, в которых фигурирует термин «ал-таннур» в контексте талисманной алхимии и в значении печи для выпечки хлеба.
Атанор, «...назначение коего есть бытие бессмертного огня, дарующего нам равномерный и постоянный огонь, животворящий и питающий наш состав от начала до завершения нашего камня». [1]
В алхимии печь-атанор есть микрокосм, то есть образ макрокосма и одновременно, как и всякий образ, в известном смысле — и первообраз.
- Обычно этот сосуд изображали в виде башенки с куполообразной крышей-крышкой. Внутри его находился стеклянный резервуар — философское или герметическое яйцо. Вокруг яйца, между ним и стенками внешнего сосуда засыпался песок или пепел, который снизу нагревался пламенем. Настоящий же атанор, предназначенный для Великого Делания — это человеческое тело, являющееся уменьшенным подобием Космоса. [2]
Внутри атанора обычно располагался алембик — перегонная колба, в которой проходил алхимический процесс с первоматерией.
Атанор также называли Piger Henricus («Медленный Генрих»), поскольку он в основном применялся для медленных процессов, а однократного наполнения углём хватало на долгое время. Из-за этого греки именовали его также «не доставляющий хлопот», поскольку он не требовал постоянного присутствия и внимания. Иногда его называли «философской печью», «магической печью» или, в народе, «башенной печью».
Символизм атанора
В магии атанор сопоставляется с алтарем, на котором маг творит свою работу.
В масонской традиции атанору, где совершается трансформация, упоабливается Камера размышлений, куда помещается кандидат перед посвящением.
Примечания
- 1. Раймунд Луллий. Разъяснение или Прояснение Заповеданного. Elucidation ои Eclaircissement du Testament, dans Biblioth. des Philos., 1754, tome IV, p.301. \\ Цит. по С. 169.
- 2. Ф. Шварц. Алхимия и современная антропология. \\ Пуассон А. и др. Теория и символы алхимии. Великое делание. Киев. Новый Акрополь. 1995. С. 171.