Философ, 4°=7°, Золотая Заря: различия между версиями

Версия от 21:02, 16 ноября 2024

Знак Философа

Философ (Philosophus, 4°=7°) — четвертая степень внешнего Герметического ордена Золотой Зари. Соответствует сефире Нецах каббалистического Древа Жизни и стихии Огня.

Участники ритуала

План Храма для церемонии Философа

Верховные служители:

Иерофант. Божественный образ — Осирис. (красная риза, нагрудный знак, скипетр).

Иерей. Божественный образ — Хор. (черная риза, нагрудный знак, меч).

Гегемон. Божественный образ — Thma-Ae-St (Тум-эш-Нейт). (белая риза, нагрудный знак, скипетр).

Младшие служители:

Глашатай (черная риза, нагрудный знак, светильник и жезл).

Приуготовитель (черная риза, нагрудный знак, чаша с водой).

Факелоносец (черная риза, нагрудный знак, кадило).

Стражник (черная риза, нагрудный знак, меч).

Посвятительный ритуал

Посвятительная церемония начинается с открытия Храма степени Философа. По приказу Иерофанта, Глашатай проверяет, охраняется ли Храм, как подобает, а Иерей удостоверяется, что все присутствующие в нем достигли степени Практика (для чего все Братья и Сестры в Храме совершают Знаки Философа). Иерофант объявляет, что эта степень соответствует стихии Огня, планете Венера и 29-му пути Коф (отражение сферы Рыб), 28-му пути Цадди (отражение сферы Водолея) и 27-му пути Пе (отражение сферы Марса).

Далее Иерофант совершает обращение к Владыке и Царю Огня, произнося Божественное Имя Тетраграмматон Цебаот. Иерофант чертит скипетром призывающие пентаграммы Огня перед Скрижалью Огня и зачитывает библейский стих: «Сотворим Адама по образу Нашему, и по подобию Нашему; и да владычествуют они» (Быт. 1:26). Также Иерофант призывает Духов Огня Божественными именами и Элохим и Тетраграмматон Цебаот, именем Великого Архангела Огня Михаэля и знаком Льва (Знак Тум-эш-Нейт).

После этого Иерофант заявляет об открытии Храма и о готовности нового Брата или Сестры пройти посвящение в степень Философа. Также он объявляет, что кандидат был в степени Практика более трех месяцев, выдержал экзамен и показал себя достойным подняться на следующую ступень, а Достопочтеннейшие Вожди внутреннего Ордена дали разрешение на его посвящение. Гегемон покидает Храм и готовит соискателя к предстоящей церемонии. Для этого он надевает на него перевязь степени Практика, завязывает ему глаза и вкладывает в правую руку Эмблему Допуска — Крест Распятия, состоящий из 12 квадратов. Вместе с Теоретиком Гегемон подходит к двери и стучит условным стуком степени Практика — 7 ударов.

По указанию Иерея, соискатель показывает Знак и Рукопожатие Практика, а также называет Великое слово, Мистическое число и Пароль этой степени. Также он дает клятву «Потоком Огненным» хранить тайны, которые ему откроют в этой степени, после чего с его глаз снимается повязка. Соискателя проводят на восток и помещают перед Мистическими Столпами. Там Иерофант объясняет ему, что перед ним находятся Врата 31-го, 32-го и 29-го Путей и предлагает ему, взяв в правую руку Крест Распятия, состоящий из двенадцати квадратов, следовать за Проводником, «Путем Вод» по 29-му пути.

29‑й путь Коф, ведущий от Малкут к Нецах, является путем психической эволюции и преодоления страхов и иллюзий. На этом пути соискатель сталкивается с тремя египетскими божествами — Осирисом, Хором и Исидой, роли которых исполняют Иерофант, Иерей, Гегемон. Эти образы символизируют различные аспекты стихии Воды и различные циклы времени. Осирис — «Вода стоячая, безгласная и недвижная, отражающая все сущее, все сущее таящая в себе». Это — Прошлое; Хор — «Вода мутная и бурлящая. Возмутитель Покоя в безбрежном обиталище Вод». Это — Будущее; Исида — «Вода, чистая и прозрачная, неустанно стремящая к морю струи свои». Это вечнотекучее Настоящее, непрерывно сменяющее собою Прошлое.

Крест распятия из 12 квадратов

Иерофант говорит ему, что

Крест Распятия, состоящий из двенадцати квадратов, — это символ зодиака, в коем заключены Воды Нут, как древние египтяне называли Небеса. Это те Воды, что над Твердью. Также этот Крест — символ Вечной Реки Эдема, разделенной на четыре Потока, которые соответствуют четырем тригонам зодиака.

Аркан Таро «Луна»

Затем соискателя проводят на запад Храма показывают и объясняют аркан Таро «Луна».

Перед тобой на Алтаре — 19-й аркан Таро, символически представляющий эти идеи. Здесь изображены Луна, четыре еврейские буквы Йод, падающие каплями росы, две собаки, две башни, извилистая тропа, убегающая за горизонт, а на переднем плане — рак, выползающий на берег из воды. Луна изображена в фазе приращения, а следовательно, связана со стороной Гедулы и Столпом Милосердия. От нее исходят шестнадцать больших и шестнадцать малых лучей, в совокупности дающие число 32 — число Путей «Сефер Йецира». Это Луна под ногами Жены, облеченной в Солнце. Она правит качествами холода и влажности, а также двумя пассивными стихиями — Землей и Водой. Следует обратить внимание на то, что символ знака Рыб образован двумя лунными серпами, связанными воедино. Это свидетельствует о лунной природе данного знака. Собаки на карте Таро «Луна» — это шакалы египетского Анубиса, сторожащие Врата Востока и Запада. Врата эти представлены в образе двух Башен, между которыми вьется Путь всех небесных тел, восходящих на востоке и заходящих на западе. Рак — это знак Рака, в древности связывавшийся со Скарабеем, или Хепри, — олицетворением Солнца, скрывшегося за горизонтом с восходом Луны. Кроме того, рак на этой карте напоминает о том, что в период прохождения Солнца по знаку Рыб Луна достигает заметного прироста в знаке Рака. [1].

Змей Нехуштан

После этого Иерофант подводит соискателя к, расположенному на востоке, изображению Медного Змея и объясняет его смысл:

Это Змей Нехуштан, которого изготовил Моисей, когда Сынов Израилевых в пустыне стали жалить Змеи Огня. Это Змей Путей на Древе. Моисей поместил его на шест, то есть обвил вокруг Срединного Столпа Сефирот. Слово, которым в 21-й главе Книги Чисел названы Огненные Змеи, — то же, что и имя ангелов Гебуры, и пишется оно точно так же, — Серафим; обвиты они вокруг Срединного Столпа Сефирот потому, что он примиряет Огни Гебуры, или Суровости, с Водами Хесед, или Милосердия, — и поэтому сказано в Новом Завете, что Медный Змей — прообраз Христа-Примирителя. И Змей этот изготовлен из Меди — металла Венеры, сфера которой именуется «Нога» — Внешнее Великолепие, что отображено также в алхимическом символе планеты Венера, в коем круг Солнца вознесен над крестом ржавления. Поэтому сказано в книге «Зогар», что из всех оболочек только Змей-Нога обретается в Святости и носит имя «Весы Справедливости». Почему же он именуется Внешним, то есть ложным, Великолепием? Потому, что хоть он и соединяет Пути, но не постигает Сефирот. И тем не менее он же — Небесный Змей Мудрости. Однако Змей Искушения — это Змей на Древе Познания Добра и Зла, а не на Древе Жизни.

Иерей указывает соискателю схему каббалы Девяти палат и объясняет её смысл:

Буквы в этой системе группируются по подобию их числовых значений. К примеру, в первую палату помещаются Гимел, Ламед и Шин, числовые значения которых — 3, 30 и 300 — подобны друг другу, и так далее. Вверху находится общеупотребительная таблица этой системы. В нижней же таблице палаты распределены в соответствии с сефирот.

Соответствие карт Таро Древу Жизни

Затем он показывает схему соответствий карт Таро Древу Жизни и дает к ней следующее пояснение.

Четыре Туза помещены на Престоле Кетер. Остальные числовые карты каждой масти распределены по соответствующим сефирот: Двойки относятся к Хокме, Тройки — к Бине, и так далее. Двадцать два Старших аркана в соответствии со своими буквами распределены по Путям, соединяющим сефирот. Король и Королева каждой масти помещаются рядом с Хокмой и Биной соответственно, Рыцарь — рядом с Тиферет, а Паж — рядом с Малкут. Таким образом, придворные карты отображают соотнесение сефирот с четырьмя буквами Священного Имени в тех Мирах, к которым относятся их масти.

Гексаграмма Тиферет

После этого Гегемон подводит Практика к схеме Столпов, расположенной на юге и говорит:

На этой схеме показано, как из Правого и Левого Столпов образуется гексаграмма Тиферет. В Хесед пребывает Вода, а в Гебуре — Огонь. В Тиферет же оба треугольника примиряются и соединяются в гексаграмму. Подобно тому как Алеф примиряет друг с другом Мем и Шин, так и этот примиряющий Столп воздвигнут между Столпами Огненным и Облачным, между столпами Яхин и Боаз Соломонова храма.

Гегемон подводит Практика к схеме, расположенной на севере и говорит:

Здесь показан метод использования талисманических форм, образованных из геомантических фигур: формы, полученные из фигур, соответствующих необходимой планете, располагаются на противоположных точках обода колеса с восемью спицами. Затем вдоль обода вписывается подобающий стих.

По завершении этих объяснений Иерофант присваивает соискателю Титул Владыки (Владычицы) 29-го Пути.

Соискателя ненадолго выводят из Храма, а затем вновь вводят, приглашая пройти церемонию прохождения 28-го Пути Цадди между Йесод и Нецах и дают ему в правую руку Усеченную Пирамиду стихий. На этом пути соискатель сталкивается с тремя египетскими божествами — Исидой, Нефтидой и Хатхор, роли которых исполняют Иерофант, Иерей, Гегемон. Эти божественные формы открывают посвященному различные аспекты небесной воды — воды творения и воды жизни. Исида — «Дождь, ниспадающий с Небес на Землю, несущий в себе силу плодородия и роста»; Нефтида — «Роса, ниспадающая с Небес на Землю незримо и беззвучно, усыпающая Землю бриллиантами без счета, увлекающая силы Небес на Землю под темным покровом Ночи»; Хатхор (Хатор) — «Владычица Туманов и Облаков, облекающих Землю влажной ризою, парящих и витающих между Землей и Небом».

Усеченная Пирамида стихий

Иерофант говорит ему, что

Эта Пирамида соответствует Четырем стихиям. На ее боковых гранях начертаны еврейские имена стихий: Аш — Огонь, Майим — Вода, Руах — Дух, Арец — Земля. На верхнем ее основании начертано слово «Эт» (Eth), состоящее из первой и последней букв алфавита и означающее «Сущность». Нижнее основание — символ Материальной Вселенной, и на нем начертано слово «Олам» (Olam), означающее «Мир».

Путь Цадди — это путешествие интуитивного осознания, где соискатель учится тому, как посредством медитации и воображения освятить Божественной искрой свое подсознание. Буква Цадди толкуется как рыболовный крючок, что также указывает на связь этого пути с водной стихией. Как и в прошлом посвятительном ритуале, в этом посвящении, используются стихи из «Халдейских оракулов» о монаде, диаде и триаде.

Аркан Таро «Звезда»

Затем соискателя проводят на запад Храма показывают и объясняют аркан Таро «Звезда».

У большой Звезды, сияющей посреди Небес, — семь больших лучей и четырнадцать малых. Это — эмблема Семерицы, умноженной на Троицу, что составляет число 21 — число Божественного Имени ЭХЕЙЕ, которое, как тебе уже известно, относится к сфере Кетер. В египетской системе это Сириус, Песья звезда, звезда Исиды-Сотис. Ее окружают семь планет, изображенные в виде малых звезд. Фигура обнаженной женщины с семиконечной Звездой-Гептаграммой на лбу — это Исида, Нефтида и Хатор в одном лице. Это также олицетворение планеты Венера, через сферу которой нисходит влияние Хесед. Она же — Айма, Бина и Тебуна (Tebunah), Великая Божественная Мать, Айма Элохим, изливающая на Землю Воды Творения. Воды эти, сливаясь в единый поток, образуют реку, струящуюся у ее ног из Божественного Эдема, где бьет неиссякаемый источник. Заметь и запомни, что на этой карте Таро она полностью обнажена, тогда как на 21-й карте — лишь частично. В двух Сосудах заключены силы Хокмы и Бины. Справа возвышается Древо Жизни, слева — Древо Познания Добра и Зла, на ветвях которого сидят птицы Гермеса. Следовательно, этот аркан Таро символизирует обновленный Мир, пришедший на смену Пустоте и Тьме, а также Нового Адама, Лик Человека, явленный в знаке Водолея. Поэтому астрономический символ Водолея изображает зыбь на Водах Реки, вытекающей из Эдема. Однако справедливо и то, что он соотносится со стихией Воздуха, а не Воды, — ибо не что иное как Воздушная Твердь разделяет и вмещает Воды [2].

После этого Иерофант ведет соискателя на восток и показывает схему, на которой представлены различные способы записи Священного Имя в каждом из четырех Миров.

Обрати внимание, что неизменной остается только буква Йод, ибо она — символ неизменности Первопричины. Далее числовые значения каждого варианта суммируются, и сумма эта записывается еврейскими буквами. Таким образом получается Тайное имя каждого Мира. В мире Ацилут сумма составляет 72, и Тайное имя этого Мира — ОБ (AUB). В мире Брия — 63, СЕГ (SEG). В мире Йецира — 45, МА (MAH). В мире Асия — 52, БЕН (BEN).

Указывая на другую схему Иерофант говорит:

На этой схеме представлен способ записи еврейских слов через соответствия буквам алфавита, перечисленные в «Сефер Йецира». Это своего рода иероглифическая символика. Так, Тетраграмматон записывается знаками Девы, Овна, Тельца и Овна. Эхейе — знаками Воздуха, Овна, Девы и Овна. Имя Иешуа — каббалистическая форма Имени Иисуса, представляющая собой Тетраграмматон с добавлением буквы Шин посередине, — дает весьма своеобразное сочетание: Дева, Овен, Огонь, Телец, Овен. Дева означает рождение от Девы, Овен — жертвенного Агнца, Огонь — Огонь Духа Святого, Телец — земного Вола, в ярмо которого он впрягся, и, наконец, Овен — стада овец, пастухи которых пришли поклониться ему. Имя Элохим записывается знаками Воздуха, Весов, Овна, Девы и Воды: это Твердь Небесная, Уравновешенная Сила, Огонь Духа (ибо Овен — огненный знак зодиака), Девственная Богиня и Воды Творения. Возвращаясь к записи имени Иешуа, по преобладанию в ней символа Овна, Огонь которого усмиряется и преобразуется другими его соответствиями, нетрудно заметить, что Агнец — весьма подобающий символ для Иисуса.

После этого Гегемон ведет соискателя на запад, где Иерей показывает ему схему и объясняет:

При посвящении в степень Теоретика тебе показали геометрические фигуры, соответствующие планетам. Здесь изображены другие фигуры: декаграмма, эндекаграмма и додекаграмма, а также две формы эннеаграммы и остальные формы гептаграммы и октаграммы, не столь созвучные

природе планет. Начерченная непрерывной линией гептаграмма, вершины которой соединены через две на третью, соответствует семи планетам. Октаграмма, составленная из двух квадратов, — восьмибуквенному Имени. Две формы эннеаграммы соответствуют Тройному Тернеру. Три формы декаграммы — клипот. Четыре формы додекаграммы соответствуют зодиаку, трем четверицам знаков (угловым, последующим и падающим или кардинальным, фиксированным и мутабельным), четырем тригонам стихий и двадцати четырем престолам Старцев.

Затем он показывает ему другую схему и говорит:

Многоугольниками, или полигонами, называются фигуры выпуклые, имеющие только выступающие углы, а полиграммами — фигуры, у которых имеются также углы входящие. Количество способов, которыми можно начертить геометрические фигуры, следующее: треугольник — 1, квадрат — 1, пятиугольник — 2, шестиугольник — 2, семиугольник — 3, восьмиугольник — 3, девятиугольник — 4, десятиугольник — 4, одиннадцатиугольник — 4, двенадцатиугольник — 5.

Гегемон подводит соискателя к схеме, расположенной на юге и говорит:

Перед тобой геомантические фигуры, расположенные на Древе Жизни согласно их планетным соответствиям. Обрати внимание, что Сатурну соответствуют Три Высшие Сефирот, совокупность которых представлена в Бине, а Голова и Хвост Дракона соотнесены с Малкут.

По завершении этих объяснений Иерофант присваивает соискателю Титул Владыки (Владычицы) 28-го Пути.

Соискателя ненадолго выводят из Храма, а затем вновь вводят, приглашая пройти церемонию прохождения 27-го Пути Пе между Ход и Нецах и дают ему в правую руку Крест Распятия из 10 квадратов. На этом пути, соответствующем Марсу, Иерофант, Иерей и Гегемон рассказывают соискателю библейскую историю о гибели царей Эдома (Хаоса), которые отождествляются с неуравновешенными силами клипот.

Крест распятия из 10 квадратов

Иерофант говорит ему, что

Крест Распятия, состоящий из десяти квадратов, соответствует десяти сефирот в уравновешенном состоянии, перед которыми отступили безвидность и пустота. Он также представляет собой развертку двойного куба — формы Жертвенника Курений.

Путь Пе — труден, но необходим, так как подразумевает новое рождение соискателя в магическом мире. Задача Философа — уравновесить объединенные энергии Огня и Воды, эмоций и разума. Потому путь Пе завершает эту часть посвящения.

Аркан Таро «Башня»

По окончании путешествия по пути Пе, соискателю показывают аркан Таро «Башня».

На нем изображена Башня, разрушаемая Молнией. Молния исходит из круга с лучами и оканчивается треугольником. Это Вавилонская Башня, поражаемая Огнем с Небес. Следует заметить, что треугольник на конце молнии, исходящей из круга, в точности воспроизводит астрологический символ Марса. Эта молния — Сила Триады, устремляющаяся сверху вниз и разрушающая Столпы Тьмы. Три бреши, пробитые в стенах, символизируют утверждение Триады в области Тьмы, а корона, венчающая Башню, рушится, как низверглись короны царей Едомских. Эти цари изображены в виде людей, падающих с Башни вниз головой. Справа от Башни виден — Свет и образ Древа Жизни в виде десяти кругов. Слева от Башни — Тьма и одиннадцать кругов, символизирующих Клипот [3].

Иерофант и Гегемон подводят соискателя к схеме, расположенной на востоке и там Иерофант говорит:

Здесь представлен алхимический символ Серы на Древе Жизни. Он не касается четырех нижних сефирот. Основание Креста находится в Тиферет, ибо верхняя часть символа охватывает три Высшие Сефирот, а Тиферет — это Человек очищенный. Значение алхимического символа Ртути тебе объяснили при посвящении в предыдущую степень. Символ Соли же охватывает все сефирот, кроме Малкут, и примиряет между собой Серу и Ртуть. Горизонтальная разделительная линия напоминает о заповеди Гермеса: «Что наверху, то и внизу».

Четыре треугольника стихий

Гегемон подводит соискателя к двум схемам, расположенным на западе и говорит:

На этом рисунке изображена Троица, действующая через посредство сефирот, нисходящая по Древу Жизни и отражающаяся в четырех треугольниках стихий. Обрати внимание, что Воздух исходит из Кетер и через Тиферет отражается в Йесод. Вода исходит из Бины и через Хесед отражается в Ход. Огонь исходит из Хокмы и через Гебуру отражается в Нецах. Малкут же — это Земля, принимающая в себя остальные три стихии. На второй схеме представлен истукан Навуходоносора, чья голова была из золота, грудь и руки — из серебра, чрево и бедра — медные, голени — железные, стопы же — частью железные, частью глиняные. В руках его отображены качества Жара и Влажности.

После этого Гегемон подводит соискателя к схеме Дворцов «Сефер Йециры» на юге и объясняет:

Это Семь Дворцов из «Сефер Йециры», содержащие 10 сефирот. В каждом Дворце также помещены шесть букв из 42-буквенного Божественного Имени. Имя это составлено из первых 42 букв Истории Творения (начиная с Бет — первой буквы слова «боху» (bohu), посредством различных перестановок, подробно описанных в «Сефер Пардес».

Затем он подводит соискателя к схеме, расположенной на севере и говорит:

Это Клипот с их двенадцатью Князьями — начальниками над двенадцатью месяцами года. В центральном квадрате — Самаэль и Асмодаи. В юго-восточном углу — Человек, Змей и старшая Лилит, жена Самаэля. В северо-восточном углу — Вол, Осел и Аггарет (Agga reth), дочь Махалат (Machalath). В северо-западном углу — Скорпион, Асимон-Безымянный и Нехема (Nehemah). В юго-западном углу — Лев, Конь и младшая Лилит, жена Асмодаи.

По завершении этих объяснений Иерофант присваивает соискателю Титул Владыки (Владычицы) 27-го Пути.

Соискателя ненадолго выводят из Храма, а затем вновь вводят, приглашая пройти церемонию приема в степень Философа. Гегемон выполняет указание и сообщает соискателю условный стук из 7 ударов, вручает ему Эмблему Допуска — Крест Распятия, состоящий из шести квадратов, заключенных в круг, после чего впускает его в Храм.

Иерей объясняет соискателю, что этот Крест

заключает в себе Тиферет, Нецах, Ход и Йесод и покоится на Малкут. Кроме того, Крест Распятия, состоящий из шести квадратов, является разверткой куба, а следовательно, символизирует шесть сефирот Микропрозопа: Хесед, Гебуру, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод.

Иерофант подходит к западной стороне Алтаря и объясняет соискателю символизм схемы, изображающий Эдемский сад после грехопадения:

Эдемский сад после грехопадения

Перед тобой — символический образ Грехопадения. Великая Богиня, которая на степени Практика поддерживала Столпы Сефирот, восседая в позе Знака Теоретика, соблазнилась плодами Древа Познания (ветви коего хоть и поднимаются к семи нижним сефирот, но и уходят вниз, в Царство Оболочек) и потянулась за ними в область Клипот. Столпы остались без опоры, и весь строй сефирот разрушился. Вместе с ним пал и Адам — Микропрозоп. Тогда, поднялся Великий Дракон о семи головах и десяти рогах, и Сад пришел в запустение. Дракон обвил кольцами своего тела сефиру Малкут, отрезал ее от остальных сефирот и соединил с Царством Оболочек. А семь нижних сефирот отделились от трех верхних в области Даат, у ног Айма Элохим. И на головах Дракона — имена и венцы восьми Царей Едомских, а на рогах его — имена одиннадцати Старейшин Едомских. И поскольку Великий Змей Зла дотянулся до ДААТ, то в этой области появилась новая сефира, из-за чего Преисподних, Извращенных сефирот оказалось не десять, а одиннадцать, по числу Старейшин Едомских. И так осквернены были Реки Эдема, а из пасти Дракона в ДААТ изверглись Воды Преисподние. И Дракон этот — Левиафан, змей прямо бегущий, и Левиафан, змей изгибающийся. Но между Садом опустошенным и Божественным Эдемом поставил Тетраграмматон Элохим буквы Имени и Пламенный Меч, дабы верхняя часть Древа Жизни не увлеклась в падение Адама. Поэтому и должен был явиться Второй Адам: дабы восстановить все сущее; и как первый Адам был распят на Кресте Небесных Рек, так и Сыну пришлось претерпеть Распятие на Кресте Рек Преисподних в Даат. Но для этого ему пришлось спуститься к самому подножию Древа Жизни, в саму Малкут, и от нее родиться [4].

Также Иерофант сообщает соискателю знак Философа, рукопожатие, Великое Слово степени, Мистическое число степени и Пароль.

Знак этой степени совершается так: подними руки ко лбу и соедини большие и указательные пальцы в треугольник, обращенный вершиной вверх. Это символ стихии Огня, с которой соотносится данная Степень, а также символ Духа, носившегося над Водами Творения. Рукопожатие остается прежним: оно неизменно для всех степеней Первого ордена. Великое слово степени Философа — девятибуквенное Имя Тетраграмматон Цебаот (Tzabaoth), означающее «Господь Воинств». Мистическое число степени Философа — 28. От него образован Пароль Кох (Koch) (Каф Хет), который следует произносить по буквам. Он означает «Сила». Этой степени и сефире Нецах соответствует Седьмой Путь «Сефер Йецира». Его называют Непостижимым Разумом, ибо он есть Сияющая Слава всех Добродетелей Разума, воспринимаемых лишь Очами Разума и созерцанием в Вере. Отличительная эмблема этой степени, которая тебе ныне вручается, — Перевязь Практика с добавлением ярко-зеленого креста над фиолетовым, а также числа 4 в круге и числа 7 в квадрате, размещенных слева и справа от его вершины. А под числом 31 помещаются ярко-зеленые числа 27, 28 и 29 между двумя параллельными линиями того же цвета.

Также он говорит, что степень Практика связана с планетой Венера и показывает ему мистические Печати и Имена, произведенные из Камеи (Квадрата) Венеры:

На этом рисунке представлены мистические Имена и Печати, произведенные из Камеи Венеры. Печати образуются линиями, последовательно соединяющими определенные числа внутри квадрата. Числу 7 соответствует имя АХА (AHA); числу 81 — ХАГИЭЛЬ (HAGIEL), имя Разума Венеры; числу 175 — Кедемель (Qedemel), имя Духа Венеры; числу 1252 — БЕНИ СЕРАФИМ (BENI SERAPHIM), имя Разума Венеры.

Также он показывает ему другой рисунок, поясняя:

На этом рисунке представлено значение символа Венеры на Древе Жизни. Он охватывает все сефирот и поэтому является достойной эмблемой Исиды Природной. По этой же причине окружность, входящая в символ Венеры, больше окружности, входящей в символ Меркурия.

Иерей подводит соискателя к схемам, находящимся на западе храма, и объясняет:

На этой схеме изображены Пути, образующиеся при добавлении ДААТ к Древу Сефирот. Соответствия здесь отличаются от обычных. Однако данная схема не совсем верна, поскольку Даат не является сефирой в строгом смысле слова. На этой схеме показано расположение сефирот в Четырех Мирах: в каждой сефире заключены свои десять сефирот, так что общее число их составляет 400 — число буквы Тав, последней буквы алфавита.

Гегемон подводит соискателя к схеме, расположенной на юге храма, и говорит:

Здесь представлена символика Жертвенника Всесожжений, воздвигнутого царем Соломоном. Этот жертвенник состоял из четырех кубов: площадь его основания была 20 на 20 локтей, а высота — 10 локтей. 10 основных его частей соотносятся с сефирот, и таким образом над жертвенником как бы возносится Треугольник Огня.

Затем он ведет соискателя к схеме, помещенной на севере храма, и объясняет:

Здесь представлена символика Медного Моря, которое изготовил царь Соломон. Диаметр его составлял 10 локтей, по числу сефирот, высота же — 5 локтей, а это число буквы Хе. Окружность его была 30 локтей: 10 локтей, умноженные на число Троицы. Под ободом находились 300 выступов, а это число священной буквы Шин и число Имени Руах Элохим; стояло же Медное Море на двенадцати волах, соответствующих двенадцати звездам в венце Великой Матери, Айма. Таким образом, здесь совместилось множество символов Бины — сефиры, содержащей Воды Творения.

Соискателя провожают на приготовленное для него сиденье на западе, лицом к Иерофанту, который поздравляет его с достижением степени Философа, присваивает Мистический Титул «Pharos Illuminans», что означает «Светозарный маяк», и вручает символ АШ (ASCH), что является еврейским названием Огня, и, поскольку соискатель достиг высшей степени Первого ордена и приблизился к порогу Второго ордена, ему также присваивается титул «Почтенный Брат» и дополнительный титул «Фрат» (Phrath), или «Евфрат», по имени Четвертой Реки. Также Философ получает потенциальное право быть избранным на пост Иерея Ордена.

После этого следует поклонение Владыке и Царю Огня Яхве Цебаот, возносится молитва Саламандрам — духам Огня, и Храм объявляется закрытым.


Степени Герметического ордена Золотой Зари:
Вне ордена: • Неофит, 0°=0°
Внешний Орден: • Ревнитель (Зелатор), 1°=10° • Теоретик, 2°=9° • Практик, 3°=8° • Философ, 4°=7°
Переходная ступень: • Владыка Путей
Внутренний Орден: • Младший Адепт, 5°=6° • Старший Адепт, 6°=5° • Свободный Адепт, 7°=4°
Третий орден: • Мастер Храма, 8°=3° • Маг, 9°=2° • Совершеннейший, 10°=1°

Примечания

1. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 1. М:. Энигма, 2011. С. 633-634.

2. Там же, с. 637.

3. Там же, с. 641.

4. Там же, с. 643-644.

@@ Строка 89: / Строка 89: @@
 Иерофант и Гегемон подводят соискателя к схеме, расположенной на востоке и там Иерофант говорит:
 :''Здесь представлен алхимический символ Серы на Древе Жизни. Он не касается четырех нижних сефирот. Основание Креста находится в Тиферет, ибо верхняя часть символа охватывает три Высшие Сефирот, а Тиферет — это Человек очищенный. Значение алхимического символа Ртути тебе объяснили при посвящении в предыдущую степень. Символ Соли же охватывает все сефирот, кроме Малкут, и примиряет между собой Серу и Ртуть. Горизонтальная разделительная линия напоминает о заповеди Гермеса: «Что наверху, то и внизу»''.
+[[File:philosopher-8.jpg.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Четыре треугольника стихий'''</center>]]
 Гегемон подводит соискателя к двум схемам, расположенным на западе и говорит:
 :''На этом рисунке изображена Троица, действующая через посредство сефирот, нисходящая по Древу Жизни и отражающаяся в четырех треугольниках стихий. Обрати внимание, что Воздух исходит из Кетер и через Тиферет отражается в Йесод. Вода исходит из Бины и через Хесед отражается в Ход. Огонь исходит из Хокмы и через Гебуру отражается в Нецах. Малкут же — это Земля, принимающая в себя остальные три стихии. На второй схеме представлен истукан Навуходоносора, чья голова была из золота, грудь и руки — из серебра, чрево и бедра — медные, голени — железные, стопы же — частью железные, частью глиняные. В руках его отображены качества Жара и Влажности''.