Философ, 4°=7°, Золотая Заря: различия между версиями

Версия от 21:13, 11 сентября 2023

Знак Философа

Философ (Philosophus, 4°=7°) — четвертая степень внешнего Герметического ордена Золотой Зари. Соответствует сефире Нецах каббалистического Древа Жизни и стихии Огня.

Участники ритуала

План Храма для церемонии Философа

Верховные служители:

Иерофант. Божественный образ — Осирис. (красная риза, нагрудный знак, скипетр).

Иерей. Божественный образ — Хор. (черная риза, нагрудный знак, меч).

Гегемон. Божественный образ — Thma-Ae-St (Тум-эш-Нейт). (белая риза, нагрудный знак, скипетр).

Младшие служители:

Глашатай (черная риза, нагрудный знак, светильник и жезл).

Приуготовитель (черная риза, нагрудный знак, чаша с водой).

Факелоносец (черная риза, нагрудный знак, кадило).

Стражник (черная риза, нагрудный знак, меч).

Посвятительный ритуал

Ритуал начинается с открытия Храма, Божественным именем Яхве Цебаот («Господь Воинств»), которым призываются силы стихии Огня. Затем соискатель должен доказать, что он овладел тайнами степени Практика и дать клятву хранить тайны, которые ему откроют в этой степени. Между сефирами Малкут и Нецах пролегает 29‑й путь Коф, ведущий от Малкут к Нецах, путь психической эволюции и преодоления страхов и иллюзий. На этом пути соискатель сталкивается с тремя египетскими божествами — Осирисом, Хором и Исидой. Эти образы символизируют различные аспекты стихии Воды и различные циклы времени. Осирис — «Вода стоячая, безгласная и недвижная, отражающая все сущее, все сущее таящая в себе». Это — Прошлое; Хор — «Вода мутная и бурлящая. Возмутитель Покоя в безбрежном обиталище Вод». Это — Будущее; Исида — «Вода, чистая и прозрачная, неустанно стремящая к морю струи свои». Это вечнотекучее Настоящее, непрерывно сменяющее собою Прошлое. После завершения 29‑го пути соискателю показывают и объясняют аркан Таро «Луна».

Здесь изображены Луна, четыре еврейские буквы Йод, падающие каплями росы, две собаки, две башни, извилистая тропа, убегающая за горизонт, а на переднем плане — рак, выползающий на берег из воды. Луна изображена в фазе приращения, а следовательно, связана со стороной Гедулы и Столпом Милосердия. От нее исходят шестнадцать больших и шестнадцать малых лучей, в совокупности дающие число 32 — число Путей «Сефер Йецира». Это Луна под ногами Жены, облеченной в Солнце. Она правит качествами холода и влажности, а также двумя пассивными стихиями — Землей и Водой. Следует обратить внимание на то, что символ знака Рыб образован двумя лунными серпами, связанными воедино. Это свидетельствует о лунной природе данного знака. Собаки на карте Таро «Луна» — это шакалы египетского Анубиса, сторожащие Врата Востока и Запада. Врата эти представлены в образе двух Башен, между которыми вьется Путь всех небесных тел, восходящих на Западе [1].

Затем соискатель узнает тайну 28-го Пути Цадди между Йесод и Нецах. На этом пути соискатель сталкивается с тремя египетскими божествами — Исидой, Нефтидой и Хатхор. Эти божественные формы открывают посвященному различные аспекты небесной воды — воды творения и воды жизни. Исида — «Дождь, ниспадающий с Небес на Землю, несущий в себе силу плодородия и роста»; Нефтида — «Роса, ниспадающая с Небес на Землю незримо и беззвучно, усыпающая Землю бриллиантами без счета, увлекающая силы Небес на Землю под темным покровом Ночи»; Хатхор (Хатор) — «Владычица Туманов и Облаков, облекающих Землю влажной ризою, парящих и витающих между Землей и Небом». Путь Цадди — это путешествие интуитивного осознания, где соискатель учится тому, как посредством медитации и воображения освятить Божественной искрой свое подсознание. Буква Цадди толкуется как рыболовный крючок, что также указывает на связь этого пути с водной стихией. Как и в прошлом посвятительном ритуале, в этом посвящении, используются стихи из «Халдейских оракулов» о монаде, диаде и триаде. В завершении путешествия по пути Цадди, соискателю показывают аркан Таро «Звезда».

У большой Звезды, сияющей посреди Небес, — семь больших лучей и четырнадцать малых. Это — эмблема Семерицы, умноженной на Троицу, что составляет число 21 — число Божественного Имени ЭХЕЙЕ, которое, как тебе уже известно, относится к сфере Кетер. В египетской системе это Сириус, Песья звезда, звезда Исиды-Сотис. Ее окружают семь планет, изображенные в виде малых звезд. Фигура обнаженной женщины с семиконечной Звездой-Гептаграммой на лбу — это Исида, Нефтида и Хатор в одном лице. Это также олицетворение планеты Венера, через сферу которой нисходит влияние Хесед. Она же — Айма, Бина и Тебуна (Tebunah), Великая Божественная Мать, Айма Элохим, изливающая на Землю Воды Творения. Воды эти, сливаясь в единый поток, образуют реку, струящуюся у ее ног из Божественного Эдема, где бьет неиссякаемый источник. Заметь и запомни, что на этой карте Таро она полностью обнажена, тогда как на 21-й карте — лишь частично. В двух Сосудах заключены силы Хокмы и Бины. Справа возвышается Древо Жизни, слева — Древо Познания Добра и Зла, на ветвях которого сидят птицы Гермеса. Следовательно, этот аркан Таро символизирует обновленный Мир, пришедший на смену Пустоте и Тьме, а также Нового Адама, Лик Человека, явленный в знаке Водолея[2].

Затем соискателю открываются тайны 27‑го пути Пе, соединяющем Ход и Нецах. На этом пути, соответствующем Марсу, соискателю рассказывают библейскую историю о гибели царей Эдома (Хаоса), которые отождествляются с неуравновешенными силами клипот. Путь Пе — труден, но необходим, так как подразумевает новое рождение соискателя в магическом мире. Задача Философа — уравновесить объединенные энергии Огня и Воды, эмоций и разума. Потому путь Пе завершает эту часть посвящения. По окончании путешествия по пути Пе, соискателю показывают аркан Таро «Башня».

На нем изображена Башня, разрушаемая Молнией. Молния исходит из круга с лучами и оканчивается треугольником. Это Вавилонская Башня, поражаемая Огнем с Небес. Следует заметить, что треугольник на конце молнии, исходящей из круга, в точности воспроизводит астрологический символ Марса. Эта молния — Сила Триады, устремляющаяся сверху вниз и разрушающая Столпы Тьмы. Три бреши, пробитые в стенах, символизируют утверждение Триады в области Тьмы, а корона, венчающая Башню, рушится, как низверглись короны царей Едомских. Эти цари изображены в виде людей, падающих с Башни вниз головой. Справа от Башни виден — Свет и образ Древа Жизни в виде десяти кругов. Слева от Башни — Тьма и одиннадцать кругов, символизирующих Клипот [3].

Последующая часть ритуала включает в себя вход посвященного в храм сефиры Нецах. В это время ученику объясняется символизм, Эдемского сада после грехопадения:

Эдемский сад после грехопадения

Перед тобой — символический образ Грехопадения. Великая Богиня, которая на степени Практика поддерживала Столпы Сефирот, восседая в позе Знака Теоретика, соблазнилась плодами Древа Познания (ветви коего хоть и поднимаются к семи нижним сефирот, но и уходят вниз, в Царство Оболочек) и потянулась за ними в область Клипот. Столпы остались без опоры, и весь строй сефирот разрушился. Вместе с ним пал и Адам — Микропрозоп. Тогда, поднялся Великий Дракон о семи головах и десяти рогах, и Сад пришел в запустение. Дракон обвил кольцами своего тела сефиру Малкут, отрезал ее от остальных сефирот и соединил с Царством Оболочек. А семь нижних сефирот отделились от трех верхних в области Даат, у ног Айма Элохим. И на головах Дракона — имена и венцы восьми Царей Едомских, а на рогах его — имена одиннадцати Старейшин Едомских. И поскольку Великий Змей Зла дотянулся до ДААТ, то в этой области появилась новая сефира, из-за чего Преисподних, Извращенных сефирот оказалось не десять, а одиннадцать, по числу Старейшин Едомских. И так осквернены были Реки Эдема, а из пасти Дракона в ДААТ изверглись Воды Преисподние. И Дракон этот — Левиафан, змей прямо бегущий, и Левиафан, змей изгибающийся. Но между Садом опустошенным и Божественным Эдемом поставил Тетраграмматон Элохим буквы Имени и Пламенный Меч, дабы верхняя часть Древа Жизни не увлеклась в падение Адама. Поэтому и должен был явиться Второй Адам: дабы восстановить все сущее; и как первый Адам был распят на Кресте Небесных Рек, так и Сыну пришлось претерпеть Распятие на Кресте Рек Преисподних в Даат. Но для этого ему пришлось спуститься к самому подножию Древа Жизни, в саму Малкут, и от нее родиться [4].

Также ему сообщаются знак Философа и другие тайны этой степени и стихии Огня. Новому Философу присваивается Мистический Титул «Pharos Illuminans», что означает «Светозарный маяк» и вручается символ АШ (ASCH), что является еврейским названием Огня. Также Философ получает потенциальное право быть избранным на пост Иерея Ордена.

После этого следует поклонение Владыке и Царю Огня Яхве Цебаот, возносится молитва Саламандрам — духам Огня и Храм объявляется закрытым.


Степени Герметического ордена Золотой Зари:
Вне ордена: • Неофит, 0°=0°
Внешний Орден: • Ревнитель (Зелатор), 1°=10° • Теоретик, 2°=9° • Практик, 3°=8° • Философ, 4°=7°
Переходная ступень: • Владыка Путей
Внутренний Орден: • Младший Адепт, 5°=6° • Старший Адепт, 6°=5° • Свободный Адепт, 7°=4°
Третий орден: • Мастер Храма, 8°=3° • Маг, 9°=2° • Совершеннейший, 10°=1°

Примечания

1. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 1. М:. Энигма, 2011. С. 633-634.

2. Там же, с. 637.

3. Там же, с. 641.

4. Там же, с. 643-644.

@@ Строка 15: / Строка 15: @@
 ==Посвятительный ритуал==
-Ритуал начинается с открытия Храма, [[Имена Божественные|Божественным именем]] ''Яхве Цебаот'' («Господь Воинств»), которым призываются силы стихии Огня. Затем соискатель должен доказать, что он овладел тайнами степени Практика и дать клятву хранить тайны, которые ему откроют в этой степени. Между сефирами [[Малкут]] и Нецах пролегает 29‑й путь [[Коф]], ведущий от Малкут к Нецах, путь психической эволюции и преодоления страхов и иллюзий. На этом пути соискатель сталкивается с тремя египетскими божествами — [[Осирис|Осирисом]], [[Хор|Хором]] и [[Исида|Исидой]]. Эти образы символизируют различные аспекты стихии Воды и различные циклы времени. Осирис — «Вода стоячая, безгласная и недвижная, отражающая все сущее, все сущее таящая в себе». Это — Прошлое; Хор — «Вода мутная и бурлящая. Возмутитель Покоя в безбрежном обиталище Вод». Это — Будущее; Исида — «Вода, чистая и прозрачная, неустанно стремящая к морю струи свои». Это вечнотекучее Настоящее, непрерывно сменяющее собою Прошлое. После завершения 29‑го пути соискателю показывают и объясняют аркан [[Таро]] [[Луна (Ату XVIII) Таро Уэйта|«Луна»]].
+Ритуал начинается с открытия Храма, [[Имена Божественные|Божественным именем]] ''Яхве Цебаот'' («Господь Воинств»), которым призываются силы стихии Огня. Затем соискатель должен доказать, что он овладел тайнами степени Практика и дать клятву хранить тайны, которые ему откроют в этой степени. Между сефирами [[Малкут]] и Нецах пролегает 29‑й путь [[Коф]], ведущий от Малкут к Нецах, путь психической эволюции и преодоления страхов и иллюзий. На этом пути соискатель сталкивается с тремя египетскими божествами — [[Осирис|Осирисом]], [[Хор|Хором]] и [[Исида|Исидой]]. Эти образы [[Символы магические|символизируют]] различные аспекты стихии Воды и различные циклы времени. Осирис — «Вода стоячая, безгласная и недвижная, отражающая все сущее, все сущее таящая в себе». Это — Прошлое; Хор — «Вода мутная и бурлящая. Возмутитель Покоя в безбрежном обиталище Вод». Это — Будущее; Исида — «Вода, чистая и прозрачная, неустанно стремящая к морю струи свои». Это вечнотекучее Настоящее, непрерывно сменяющее собою Прошлое. После завершения 29‑го пути соискателю показывают и объясняют аркан [[Таро]] [[Луна (Ату XVIII) Таро Уэйта|«Луна»]].
 :''Здесь изображены Луна, четыре еврейские буквы Йод, падающие каплями росы, две собаки, две башни, извилистая тропа, убегающая за горизонт, а на переднем плане — рак, выползающий на берег из воды. Луна изображена в фазе приращения, а следовательно, связана со стороной Гедулы и Столпом Милосердия. От нее исходят шестнадцать больших и шестнадцать малых лучей, в совокупности дающие число 32 — число Путей «Сефер Йецира». Это Луна под ногами Жены, облеченной в Солнце. Она правит качествами холода и влажности, а также двумя пассивными стихиями — Землей и Водой. Следует обратить внимание на то, что символ знака Рыб образован двумя лунными серпами, связанными воедино. Это свидетельствует о лунной природе данного знака. Собаки на карте Таро «Луна» — это шакалы египетского Анубиса, сторожащие Врата Востока и Запада. Врата эти представлены в образе двух Башен, между которыми вьется Путь всех небесных тел, восходящих на Западе'' [[Философ, 4°=7°, Золотая Заря#Примечания|[1]]].
 Затем соискатель узнает тайну 28-го Пути [[Цадди]] между Йесод и Нецах. На этом пути соискатель сталкивается с тремя египетскими божествами — Исидой, [[Нефтида|Нефтидой]] и [[Хатхор]]. Эти божественные формы открывают посвященному различные аспекты небесной воды — воды творения и воды жизни. Исида — «Дождь, ниспадающий с Небес на Землю, несущий в себе силу плодородия и роста»; Нефтида — «Роса, ниспадающая с Небес на Землю незримо и беззвучно, усыпающая Землю бриллиантами без счета, увлекающая силы Небес на Землю под темным покровом Ночи»; Хатхор (Хатор)  — «Владычица Туманов и Облаков, облекающих Землю влажной ризою, парящих и витающих между Землей и Небом». Путь Цадди — это путешествие интуитивного осознания, где соискатель учится тому, как посредством [[Медитация|медитации]] и воображения освятить Божественной искрой свое подсознание. Буква Цадди толкуется как рыболовный крючок, что также указывает на связь этого пути с водной стихией. Как и в прошлом посвятительном ритуале, в этом посвящении, используются стихи из [[Халдейские оракулы|«Халдейских оракулов»]] о монаде, диаде и триаде. В завершении путешествия по пути Цадди, соискателю показывают аркан Таро [[Звезда (Ату XVII) Таро Уэйта|«Звезда»]].
@@ Строка 24: / Строка 24: @@
 Последующая часть ритуала включает в себя вход посвященного в храм сефиры Нецах. В это время ученику объясняется символизм, Эдемского сада после грехопадения:
 [[Файл:Philosoph0.jpg|thumb|180px|center|<center>'''Эдемский сад после грехопадения'''</center>]]
-:''Перед тобой — символический образ Грехопадения. Великая Богиня, которая на степени Практика поддерживала Столпы Сефирот, восседая в позе Знака Теоретика, соблазнилась плодами Древа Познания (ветви коего хоть и поднимаются к семи нижним сефирот, но и уходят вниз, в Царство Оболочек) и потянулась за ними в область Клипот. Столпы остались без опоры, и весь строй сефирот разрушился. Вместе с ним пал и Адам — Микропрозоп. Тогда, поднялся Великий Дракон о семи головах и десяти рогах, и Сад пришел в запустение. Дракон обвил кольцами своего тела сефиру Малкут, отрезал ее от остальных сефирот и соединил с Царством Оболочек. А семь нижних сефирот отделились от трех верхних в области Даат, у ног Айма Элохим. И на головах Дракона — имена и венцы восьми Царей Едомских, а на рогах его — имена одиннадцати Старейшин Едомских. И поскольку Великий Змей Зла дотянулся до ДААТ, то в этой области появилась новая сефира, из-за чего Преисподних, Извращенных сефирот оказалось не десять, а одиннадцать, по числу Старейшин Едомских. И так осквернены были Реки Эдема, а из пасти Дракона в ДААТ изверглись Воды Преисподние. И Дракон этот — Левиафан, змей прямо бегущий, и Левиафан, змей изгибающийся. Но между Садом опустошенным и Божественным Эдемом поставил Тетраграмматон Элохим буквы Имени и Пламенный Меч, дабы верхняя часть Древа Жизни не увлеклась в падение Адама. Поэтому и должен был явиться Второй Адам: дабы восстановить все сущее; и как первый Адам был распят на Кресте Небесных Рек, так и Сыну пришлось претерпеть Распятие на Кресте Рек Преисподних в Даат. Но для этого ему пришлось спуститься к самому подножию Древа Жизни, в саму Малкут, и от нее родиться'' [[Философ, 4°=7°, Золотая Заря#Примечания|[4]]].
+:''Перед тобой — [[Символы магические|символический]] образ Грехопадения. Великая Богиня, которая на степени Практика поддерживала Столпы Сефирот, восседая в позе Знака Теоретика, соблазнилась плодами Древа Познания (ветви коего хоть и поднимаются к семи нижним сефирот, но и уходят вниз, в Царство Оболочек) и потянулась за ними в область Клипот. Столпы остались без опоры, и весь строй сефирот разрушился. Вместе с ним пал и Адам — Микропрозоп. Тогда, поднялся Великий Дракон о семи головах и десяти рогах, и Сад пришел в запустение. Дракон обвил кольцами своего тела сефиру Малкут, отрезал ее от остальных сефирот и соединил с Царством Оболочек. А семь нижних сефирот отделились от трех верхних в области Даат, у ног Айма Элохим. И на головах Дракона — имена и венцы восьми Царей Едомских, а на рогах его — имена одиннадцати Старейшин Едомских. И поскольку Великий Змей Зла дотянулся до ДААТ, то в этой области появилась новая сефира, из-за чего Преисподних, Извращенных сефирот оказалось не десять, а одиннадцать, по числу Старейшин Едомских. И так осквернены были Реки Эдема, а из пасти Дракона в ДААТ изверглись Воды Преисподние. И Дракон этот — Левиафан, змей прямо бегущий, и Левиафан, змей изгибающийся. Но между Садом опустошенным и Божественным Эдемом поставил Тетраграмматон Элохим буквы Имени и Пламенный Меч, дабы верхняя часть Древа Жизни не увлеклась в падение Адама. Поэтому и должен был явиться Второй Адам: дабы восстановить все сущее; и как первый Адам был распят на Кресте Небесных Рек, так и Сыну пришлось претерпеть Распятие на Кресте Рек Преисподних в Даат. Но для этого ему пришлось спуститься к самому подножию Древа Жизни, в саму Малкут, и от нее родиться'' [[Философ, 4°=7°, Золотая Заря#Примечания|[4]]].
 Также ему сообщаются знак Философа и другие тайны этой степени и стихии Огня. Новому Философу присваивается Мистический Титул ''«Pharos Illuminans»'', что означает «Светозарный маяк» и вручается символ АШ (ASCH), что является еврейским названием Огня. Также Философ получает потенциальное право быть избранным на пост Иерея Ордена.