Болос из Мендеса

Алхимия

Основные понятия и категории

Electrum magicum • V.I.T.R.I.O.L. • Азот • Атанор • Гермафродит • Гермес Трисмегист • Гомункул • Мировая душа • Первоматерия • Ребис • Роса • Рука философов • Сера • Соль • Уроборос • Черное солнце • Эликсир Жизни

Алхимические стихии

Огонь • Вода • Воздух • Земля • Эфир

Металлы

Золото • Серебро • Свинец • Олово • Железо • Медь • Ртуть

Великое Делание

Альбедо • Нигредо • Рубедо • Цитринитас • Философский Камень

Древние алхимики

Болос из Мендеса • Зосима Панополитанский • Клеопатра Алхимик • Мария Пророчица • Остан • Псевдо-Демокрит

Средневековые алхимики

Альберт Великий • Арнольд из Виллановы • Артефий • Бернард Тревизанский • Роджер Бэкон • Василий Валентин • Гебер • Ибн Умаил • Раймунд Луллий • Томас Нортон • Разес • Джордж Рипли • Иоанн Рупесцисса • Майкл Скот • Николя Фламель

Алхимики Нового времени

Иоганн Валентин Андреэ • Иоганн Фридрих Бёттгер • Георг фон Веллинг • Блез де Виженер • Томас Воган • Франциск Меркурий ван Гельмонт • Ян Баптиста ван Гельмонт • Иоганн Рудольф Глаубер • Иоанн Исаак Голланд • Федерико Гуальди • Артур Ди • Джон Ди • Герхард Дорн • Жозеф Дюшен • Эмануэль Кёниг • Алессандро Калиостро • Эдвард Келли • Освальд Кролл • Генрих Кунрат • Андреас Либавий • Михаэль Майер • Иоганн Даниэль Милиус • Август Норденшельд • Парацельс • Антуан Жозеф Пернети • Христиан Розенкрейц • граф Сен-Жермен • Михал Сендзивой • Александр Сетон • Соломон Трисмозин • Иоганн Тритемий • Иоганн Георг Фауст • Ириней Филалет • Роберт Фладд • Томас Чарнок • Элиас Эшмол

Современные алхимики

Франсуа Жолливе-Кастело • Клод, д’Иже де Лаблатиньер • Эжен Канселье • Джулиано Креммерц • Адам Маклин • Альберт Пуассон • Альберт Ридель • Фулканелли • Марк Хэйвен

Алхимические тексты

Герметический корпус • Двенадцать ключей Василия Валентина • Изумрудная Скрижаль • Отверстыя врата тайной натуры (книга) • Платоново кольцо (книга) • Химическая свадьба Христиана Розенкрейца • Aureum Vellus • Aurora consurgens • Splendor Solis • Rosarium philosophorum

Алхимические общества и ордена

Алхимическое общество Франции • Гностическая алхимическая церковь Тифона-Христа

Болос из Мендеса (греч: Βῶλος ὁ Μενδήσιος, III в. до н.э.) — древнегреческий писатель, алхимик, врач-пифагореец и фармаколог, уроженец Мендеса (Египет). Предположительно писал под именем Демокрита, считался учеником персидского мага Остана. В словаре Суды утверждается, что под этим именем существовали два разных человека, один пифагорейский философ из египетского города Мендеса, а другой последователь Демокрита, написавший медицинские труды, в то время как римский автор Колумелла утверждал, что это был один человек. Среди наиболее известных работ, приписываемых Болосу из Мендеса: «Физика и мистика» (Φυσικὰ και μυστικά / Phusika kai mustika, другой вариант перевода «Естественные и тайные вопросы») и «Некоторые симпатии и антипатии камней, растений и животных» (Περι συμαπθειων και άντιπαθειων / Peri sumpatheion kai antipatheion).

Источники

Основные сведения о Болосе и его работах содержатся в византийском словаре Суды.

Бол-мендесиец-пифагореец написал следующие сочинения: «О том, что приводит нас от чтения истории к наблюдению», «О диковинных вещах», «Естественные и сделанные человеческими руками лечебные средства». Ему также принадлежат сочинения: «О симпатических и антипатических средствах», «Перечень камней по порядку», «О знамениях», [даваемых солнцем, луной, Большой Медведицей, сиянием и радугой].

Из другого источника:

Бол — философ-демокритовец написал «Историю» и «Врачебное искусство». Он признает естественное лечение путем применения некоторых целительных средств природы, «которые сам испробовал» [1].

Также он упоминается древнеримским автором Колумеллой (4 — около 70), в его трактате «О сельском хозяйстве».

Известный писатель, египтянин по происхождению — мендесиец Бол, сочинение которого, носящее греческое заглавие: «Сделанное руками человеческими» [Χειρόκμητα — Cheirokmeta], ложно ходит под именем Демокрита, полагает, что из-за этой болезни [летучий огонь] должно чаще и тщательнее осматривать кожу овец, чтобы, если случится заметить на какой-нибудь [овце] такой порок, тотчас вырыть ямы у входа в хлев и скот, зараженный летучим огнем, повалив навзничь, живьем засыпать землей и [затем] позволить всему стаду ходить над зарытым [скотом], так как этим способом изгоняется болезнь (XI 3, 53). Мы читаем у мендесийда Бола, египтянина по происхождению, что это делается более легким способом. Он советует иметь в 20 садах в солнечном и унавоженном месте посаженными в чередующихся рядах [растения] гальбан и колючий кустарник. Затем при наступлении равноденствия, понемножку подрезать их под корень и т. д. [2].

Еще в одном источнике — Схолии к Никандру говорится:

«Демокритовец Бол в сочинении «О симпатитических и антипатических средствах» говорит, что персы, имевшие у себя смертоносное растение, насадили его в Египте с целью истребить множество [египтян], но египетская почва, будучи хорошей, изменила это растение в противоположную сторону и сделала его сладчайшим плодом» [3].

Жизнь и творчество

Согласно имеющимся сведениям, Болос является автором ряда работ на оккультные темы, в которых магические идеи Востока смешиваются с греческой философией. Предположительно, Болос жил во времена Теофраста (ок. 370 до н. э. — между 288 до н. э. и 285 до н. э.), чью работу Historia Plantarum («О растениях») он, по-видимому, знал. Его сочинения принадлежат к сфере парадоксографии, занимавшейся аномальными явлениями. Он писал труды о сельском хозяйстве (Γεωργικά), симпатиях и антипатиях (Φυσικά δυναμερά), медицине (Τέχνη ιατρική), алхимии (Βαφικά), забавных рецептах магии (Παίγνια), чудесах (Θαυμάσια), астрологии, мантике, символике, истории (Περί Ιουδαίων), тактике (Τακτικά) и морали (Υπομνήματα ηθικά). Также ему приписывается сборник выдержек под названием Χειρόκμητα (δυναμερά), то есть «Искусственные симпатические снадобья», где он ознакомил публику с апокрифическими рецептами пророков Востока — Дардана, Зороастра, Остана и др.

Болос из Мендеса писал на различные темы: о медицине, астрологии, лечебных и магических растениях, минералах, драгоценных камнях и многом другом. Ему приписываются такие труды, как «О симпатиях и антипатиях», «О камнях», «О сельском хозяйстве», и немало других произведений. Книги его были очень популярны, а слава могла сравниться со славой самого Аристотеля. Болос из Мендеса действительно подписывался именем Демокрита, но далеко не все книги с таким обозначением авторства были написаны за два столетия до н. э. Наиболее вероятно, что труд «Физика и мистика» [другой вариант перевода: «Естественные и тайные вопросы», (греч. Physika kai Mystika)] был написан все же в первых веках н. э., но он вполне мог базироваться на некоторых положениях работ Болоса из Мендеса [4].

Болос иногда называется первым алхимиком. Одним из главных произведений Болоса из Мендеса является его книга о симпатиях — Φυσικά δυναμερά или Περίανιπαθειών και συμπαθειών, трактующая о симпатиях и антипатиях зверей, растений и камней в алфавитном порядке, имевшая большое влияние до конца Средневековья.

Среди фрагментов, как бы явно данных самим Демокритом, двадцать касаются антипатий: ласка ~ василиск; ибис ~ змея; змея ~ листва дуба; змея ~ слюна человека натощак; змея ~ черная редька; лев ~ петух; лев ~ огонь; гиена - пантера; хамелеон - ястреб-перепелятник [12 и 34: Koir., IV, 117. 9]; скорпион ~ ящерица; скорпион ~ осёл [15: Koir., II, 70. 8: укус скорпиона излечивается при произнесении на ухо ослу: «меня укусил скорпион»: недуг переходит на осла]; куница (или лиса) ~ рута; молодило ~ насекомые; поступь нагой женщины во время месячных ~ гусеницы капустницы; лапы зайца (или оленя) ~ клоп; дятел - пион [3: Куг., I, 15. 16; Koir., Ill, 87. 30]; слон ~ баран (или кабан); ехидна ~ ветка дуба со съедобными желудями; куница ~ запах мирры; тигр ~ звуки кимвала; перья орла ~ перья других птиц; тамариск ~ крыса. Три фрагмента касаются симпатий: змеи → зерна укропа [которые едят для улучшения зрения: 5]; саламандра → огонь [13: Koir., II, 72. 8]; ласточка → семя чистотела. Остальное обладает общей чертой с некоторыми чудодейственными свойствами зверей, трав или камней. Приручая разъяренного тельца, необходимо повязать на его колено шерстяное вервие или привязать животное к смоковнице; шкура змеи является эмменагогическим средством (стимулирующим менструацию); язык живой лягушки, помещенной на грудь женщины, заставляет ее признаваться в своих деяниях [16: Koir., II, 56. 17]; плоды персей не представляются больше ядовитыми, если она принесена из Персии и пересажена в Египте; спинной мозг гиены излечивает от болезни спины [24: Koir., II, 76. 8]; желчь гиены лечит от офтальмии [25: Koir., II, 76. 17]; если потреблять сердце или печень змей, уразумеешь язык птиц; звездчатка удаляет враждебные и магические влияния; желтый янтарь притягивает к себе все легкие предметы, кроме василиска и предметов, натертых елеем; магнит, натертый чесноком, больше не притягивает железо [28: PLUT., quaest. conv., II, 7, 641 В]; слоновая кость смягчается ячменным пивом тайные добродетели различных телесных частей хамелеона. Самые древние свидетельства об этих фрагментах доказывают, что Книга Симпатий Болоса Демокрита уже читалась в I столетии до н.э.: вместе с Аристотелем и Теофрастом Болос представлял авторитет для каждого, кто изучает естественные науки [5].

Примечания

1. Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. Под редакцией и с комментариями Г. К. Баммеля. М.-Л.: ОГИЗ. 1935. С. 243.

2. Там же. С. 244-245.

3. Там же. С. 245.

4. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. С. 82.

5. Фестюжьер Андре-Жан. Откровение Гермеса Трисмегиста. Книга 1: Астрология и оккультные знания. М.: Велигор, 2019. С. 330-331.