Грант, Кеннет: различия между версиями

Версия от 20:18, 1 ноября 2024

Кеннет Грант

Грант, Кеннет (Grant, Kenneth; 23 мая 1924, Илфорд, Эссекс (Великобритания) — 15 января 2011) — британский оккультист, создатель «тифонианской традиции», объединяющей различные духовные и религиозные направления, включая Телему, неоведанту, индийскую тантру, западную сексуальную магию, сюрреализм, уфологию и лавкрафтианский гнозис, глава одной из альтернативных ветвей Ордена Восточных Тамплиеров, (так называемого Тифонианского O.T.O., переименованного впоследствии в Тифонианский Орден), создатель и популяризатор ряда современных мифов, получивших дальнейшее развитие в массовой культуре.

Ранний оккультный опыт

Кеннет Грант родился в семье уэльского священника. Свой первый оккультный опыт он пережил в 1939 году, в возрасте 15 лет, восприняв, по собственному его утверждению, первое послание «внечеловеческой сущности» по имени S'lba. Во сне ему явился некий мощный магический символ и связанное с ним имя — Aossic. Начав изучать магию три года спустя, Грант принял имя «Aossic» (в других вариантах записи — Aussik, A'ashik или Oshik) как свой магический девиз [1]. В том же 1939 году Грант случайно приобрел книгу Алистера Кроули «Магия в теории и на практике» и попытался вступить с автором в переписку, чтобы тот «научил его йоге». Безуспешная попытка, поскольку он писал по устаревшему адресу, указанному в издании «Магии в теории и на практике» 1930 года. Три года спустя, в возрасте 18 лет, Грант пошел в армию «в ожидании отправки в Индию, где надеялся найти гуру». Однако, спустя несколько месяцев он был уволен из армии по состоянию здоровья. Грант был отравлен газом и заболел астмой. Во время выздоровления он написал на адрес Джермин-стрит, указанный в «Книге Тота» Кроули. Майкл Хафтон, издатель «Книги Тота», вышедшей в 1944 году, счел 19-летнего Гранта «психически неуравновешенным» [2] и отказался сообщить ему нынешний адрес Кроули. Однако Гранту все же удалось разыскать своего будущего наставника в Белл-Инн, в ноябре 1944 года он написал ему, а 10 декабря 1944 года в отеле Белл Инн в Бэкингемшире состоялась их первая встреча. Всю зиму Грант переписывался с Кроули и посылал ему книги. Алистер Кроули писал в своем дневнике, что Грант ему понравился и в феврале 1945 года, Кроули решил принять 20-летнего Гранта на работу своим личным секретарем. 12 марта Грант прибыл в гастингский частный пансион «Незервуд» (где к тому времени поселился Кроули), недалеко от Гастингса, и вступил в должность [3].

Грант стал учеником Кроули и членом О.Т.О. Впоследствии он вспоминал, что Кроули обучал его технике астральной проекции, продемонстрировав сперва, чего можно добиться под воздействием эфира, а затем заставив его упражняться до тех пор, пока Грант не добился сходных, хотя и не настолько эффективных результатов, без помощи наркотиков [4]. Поначалу Кроули считал Гранта многообещающим учеником и писал о нем своему другу Луису Уилкинсону:

«Стараюсь научить его присматривать за мной и за моей работой. Это настоящий дар Богов» [5].

Однако довольно скоро, уже в начале апреля, Кроули разочаровался в магических и интеллектуальных способностях Ганта и стал отзываться о нем с раздражением. Раздосадованный неуместными попытками Гранта уговорить его вернуться в Лондон, Кроули записал по этому поводу в дневнике:

«Последние два дня мучаюсь проблемой убийцы: как избавиться от трупа?» [6],

— а двумя неделями позже прямо заявил Гранту:

«Вы самый законченный ЗАНУДА, какого только видел свет! А ведь вам всего двадцать, что же будет дальше?» [7].

Дело осложнялось тем, что Грант оказался совершенно не приспособлен к аккуратной работе и непригоден для должности секретаря. 14 мая 1945 года он принял решение вернуться в Лондон, и Кроули воспринял это с облегчением, которое выразил неделю спустя в письме к Грейди Макмертри:

«В Лондоне он блистал, а здесь совершенно сломался. Память у него отшибло напрочь; ему невозможно было доверить никакое дело: мне казалось, что все уже давно исполнено, а потом вдруг выяснялось, что он отложил это на потом или вовсе забыл. Не говоря уже обо всех прочих глупостях, вроде того, что он подписывал и отсылал черновики писем, которые надо было переписать набело и дать мне для проверки и подписи. И с каждой неделей становилось только хуже и хуже» [8].

LAM

Семье Гранта не нравилось, что он работает без оплаты, и они вынудили его покинуть «Незервуд». 16 мая Грант расстался с Кроули, на прощанье получив от него, в качестве оплаты своих услуг, рисунок Лама (впоследствии сыгравшим важную роль в мифологии Гранта), и отправился в Лондон, где его ждала невеста, будущая миссис Стеффи Грант (родилась 1 декабря 1923 года). Кроули написал отцу Гранта, что ему «очень жаль расставаться с Кеннетом» и что он чувствовал, что Грант «отказывается от своего настоящего будущего». Кроули также поделился в письме своим мнением с Дэвидом Карвеном, членом O.T.O, сказав, что «я, возможно, обращался с ним слишком строго». Кроули больше не встречался с Грантом, а последствия неудачного сотрудничества давали о себе знать еще некоторое время, как явствует из письма от 24 мая:

«...устал как собака, пока пытался навести порядок после Гранта!» [9].

Тем не менее, открытой ссоры между ними не произошло и Грант по поручению Кроули продолжал присматривать за некоторыми его делами в Лондоне. Несмотря на разногласия между Грантом и его наставником, Кроули в 1946 году сделал в своем дневнике запись следующего содержания: «Ценность Гранта: если я умру или поеду в США, должен быть обученный человек, который позаботиться об английском O.T.O.». 5 декабря 1947 года Кеннет и Стеффи Грант (сочетавшиеся браком в 1946 году) присутствовали при кремации тела Кроули на кладбище в Брайтоне.

Разрыв с официальной ветвью O.T.O. и формирование T.O.T.O.

5 октября 1948 года глава Ордена Карл Гермер отправил Гранту удостоверение о его посвящении в IX°, дополнительно подписанное Джеральдом Йорком. Таким образом, Грант не проходил посвящение ни в одну из степеней О.Т.О., а аффилиация в IX° произошла лишь решением тогдашнего главы Ордена.

В 1951 году Грант обратился к Карлу Гермеру, преемнику Кроули на посту Внешнего главы O.T.O., с просьбой о предоставлении хартии на организацию Лагеря O.T.O. в Англии и 5 марта 1951 года получил разрешение на работу в пределах первых трех степеней Ордена. Это отделение Ордена получило название «Новая Исида». В этой работе ему помогал Сесил Уильямсон (1909-1999) – основатель Музея колдовства в Каслтауне на острове Мэн.

Пятидесятые годы стали для Кеннета Гранта временем активного формирования его взглядов. Он пробовал различные методики, которые позже объединил в тифонианскую традицию. Основой этой традиции послужили индуистские учения, такие как тантра и адвайта, а также необычные произведения и творчество Остина Османа Спейра и книги Алистера Кроули. Грант имел уникальную возможность работать с этими материалами благодаря Джеральду Йорку, коллекционеру и бывшему секретарю и ученику Кроули, который поручил ему сделать копии всех неопубликованных работ, писем и дневниковых записей «Зверя». С Остином Османом Спейром Гранта познакомила его жена Стеффи в 1949 году. Между Спейром и молодой парой завязалась долгая и крепкая дружба.

Так как в то время «Новая Исида» была единственным отделением О.Т.О. в Англии, Грант истолковал хартию, как назначение его главой Ордена в Британии, хотя Ложа «Новая Исида» начнет действовать только в 1955 году.

Грант признавался, что на самом деле его «первой любовью» с духовной точки зрения была Адвайта Веданта. В 1950-х годах он заявлял, что хочет стать последователем «Мудреца Аруначалы», Бхагаван Шри Рамана Махарши (1879 — 1950), и в течении 1953 — 1961 гг. он изучал индуистскую философию и религию, опубликовав ряд статей по Адвайта-Веданте для индийских журналов, таких как «Призыв Божественного», издаваемый в Бомбее. Он также написал множество эссе в журнал «Человек, миф и магия» о таких светилах, как Шри Рамана Махарши, Пагал Харанатх, Парамахамса Рамакришна, Анандамайи Ма и Свами Шивананда. Эти работы впоследствии были собраны в книгу «У ног гуру» и изданы Starfire в 2005 г. В начале 1950-х годов Кеннет Грант сотрудничал с небольшими группами, связанными с O.T.O., а также с малоизвестными орденами, такими как I.B.A., о которых сохранилось очень мало информации.

Обложка манифеста ложи «Новая Исида»

В 1954 году Грант приступил к созданию ложи «Nu Isis» («Ну[т]-Исида» или «Разоблаченная Исида»; вариант названия — «New Isis», англ. «Новая Исида»). В апреле 1955 года Грант написал и опубликовал тиражом 5000 экземпляров 8-страничный манифест Британской ветви O.T.O., содержащий ряд специфических положений, отличающих собственную оккультную мифологию Гранта. В нем Грант объявлял об открытии «потока Сириуса/Сета», составившего духовную основу новой ложи. Как утверждается в этом документе, «новое и непреодолимое влияние охватывает Землю», и что «его лучи исходят из источника, который не был исследован теми, кто не един с ним по сути и духу». Этот источник, согласно манифесту, находится во внешней вселенной на трансплутонической планете Изида. Предполагается, что эта планета связана с Нюит и первой главой «Книги Закона» Алистера Кроули. В манифесте также говорилось, что от некоего внеземного разума поступили тайные указания по «реорганизации и обновлению» O.T.O. Новая ложа, согласно этим указаниям, была призвана служить проводником для «потока космической энергии из трансплутоновой силовой зоны, известной Посвященным под именем «Nu Isis» [11]».

В этом же манифесте Грант провозгласил себя главой Британской ветви O.T.O., использовав имя «Мастер Nodens X°» (в честь Ноденса — Охотника и Повелителя Великой Бездны в лавкрафтовском пантеоне Древних).

Как утверждалось в манифесте:

«O.T.O. поддерживает и распространяет основные доктрины драконической традиции Древнего Египта; учение индийской «Шакта-тантра-шастры»; учение дохристианского Гнозиса; западную традицию Посвященных, сокрытую в тайнах Священной Каббалы и в мистических и магических Формулах Алхимии, с глубокой древности хранимых Тайными Школами; а также способы практического применения основных принципов, лежащих в основе Спагирических, или Герметических, Наук, Орфических Мистерий и Офидийского Потока» [10].

Карл Гермер осудил предпринятую Грантом попытку реформации Ордена и потребовал отказаться от выдвинутых заявлений, но Грант не отступился. В результате 20 июля 1955 года Гермер исключил Гранта из O.T.O., направив ему следующее уведомление:

«Настоящим уведомляю вас о том, что вы лишаетесь даже тех чрезвычайно скромных и ограниченных полномочий, которые я когда-то предоставил вам для организации Лагеря O.T.O. при долине Лондона. Ваше членство в Ordo Templi Orientis официально прекращено. Вы грубо предали оказанное вам доверие. Опубликовав и распространив ваш так называемый «Манифест» без моего одобрения, вы проявили непорядочность и неуважение к вашему законному руководителю» [12].

Грант проигнорировал письмо Гермера о его изгнании и продолжил руководить Ложей Новой Изиды до 1962 года, ссылаясь на свои полномочия от «внутреннего плана». По утверждению Гранта, в его группе насчитывалось около 30 активных участников, которые собирались каждую седьмую пятницу в помещениях ложи в Лондоне. Некоторое время встречи проходили в подвале мехового магазина на Мэлкомб-стрит, 7а, недалеко от Бейкер-стрит. Опыт ритуалов ложи оказал значительное влияние на Кеннета Гранта. Он часто писал о них, особенно в своей книге «Источник Гекаты» (1992), одной из самых известных его работ.

Грант не уточняет, что представляют собой силы «Внутреннего плана», на которые он ссылался, объясняя свое лидерство в O.T.O. после разрыва с Гермером. Вероятно, эти силы связаны с передачами с планеты Новой Изиды и, в частности, с двумя текстами: «Мудрость С’Лба» и «OKBISh», известной как «Книга паука». Эти тексты были получены членами Ложи Новой Изиды в ходе опытов в 1950-х годах. Позже Грант опубликовал их в своих работах «Внешние врата» (1994) и «Девятая Арка» (2002) [17].

Обеспокоенный бурной деятельностью, которую развернул Грант, Гермер счел нужным принять меры, чтобы в руки тому не попали документы, относящиеся к высшим степеням O.T.O. В частности, он сообщил в письме своему британскому представителю Ноэлю Фицджеральду, что единственным в Англии полноправным владельцем документа IX° под названием «Эмблемы и способы их использования» является Джеральд Йорк, и распорядился передать тому, чтобы он «не показывал его Гранту» [13].

Между тем сам Грант настаивал на том, что он является полноправным членом IX° O.T.O., хотя никаких документальных свидетельств о том, что он был ознакомлен с тайнами этой степени не имеется. В 1969 году после выхода «Исповеди» Алистера Кроули, которую Грант редактировал вместе с Джоном Саймондсом, Грант стал называть себя Рекс Супремус, или международный глава O.T.O. В 1970-е годы за «Исповедью» было издано еще несколько книг Кроули под редактурой Гранта и Саймондса. В частности, были изданы «Магический дневник Зверя 666» (1972), «Дневник наркомана» (1972), «Лунное дитя» (1972), «Магия» (1973), «Магические и философские комментарии к Книге Закона» (1974) и «Полное собрание астрологических работ» (1974).

Провозгласив себя новым Внешним главой O.T.O. и заявив (вопреки сохранившимся свидетельствам и, в том числе, собственному манифесту ложи «Nu Isis»), что никогда не признавал этот статус за Гермером, Грант, примерно, с 1979 года стал развивать альтернативную ветвь Ордена, которая сохранила самоназвание «Ordo Templi Orientis», но вне круга последователей Гранта получила известность как «Тифонианский O.T.O.», или T.O.T.O.. «Тифонианский O.T.O.» сохранил структуру степеней, использованную при Кроули, но отказался от масонских ритуалов, пересмотрел учение о сексуальной магии и строил свою работу на «тифонианской традиции», изложенной в «Трилогиях» Гранта.

В отличие от многих других оккультистов, Грант никогда не проводил лекций и не принимал участие в публичных мероприятиях. Он скончался 15 января 2011 года после продолжительной болезни. В 2011 году после смети Кеннета Гранта Тифонианский О.Т.О. был переименован в Тифонианский орден.

Литературное творчество

В 1972 году издательство Frederick Muller Limited опубликовала первую книгу Гранта из серии «Тифонианские трилогии», «Магическое возрождение», в которой он обсуждал различные события в истории западного эзотеризма. За этим последовало продолжение, опубликованное в 1973 году, «Алистер Кроули и Скрытый Бог», в котором Грант высказывал свои мнения по поводу сексуальной магии Кроули и тантры. В 1975 году были изданы «Культы тени», которые завершили первую тифонианскую трилогию обсуждением пути левой руки в магии со ссылкой на работы Кроули и Спейра, а также на вуду и тантру. В том же году Грант опубликовал книгу «Образы и оракулы Остина Османа Спейра», включающую коллекцию изображений своего покойного друга, основанную на 20-летних исследованиях. Книга продавалась плохо, хотя в последующие годы стала редким предметом коллекционирования. Грант начал работу над книгой много лет назад и еще в 1967 году согласился на издание 500 экземпляров компанией Trigram Press Ltd, но в последний момент проект был отменен. Грант также стал автором новых вступлений к переизданиям двух работ Спейра «Анафемы Зоса» 1973 года и «Книги удовольствий» 1975 года.

В 1977 году Грант начал вторую тифонианскую трилогию с издания книги «Ночной стороны Эдема», в которой он обсудил некоторые из своих магических идей, изложив магические формулы, с помощью которых можно исследовать темное, плотное царство, называемое им «Вселенной Б» и «Туннелями Сета», представляющую «темную сторону» каббалистического Древа Жизни. Грант утверждал, что установил связь между этим царством и внеземными божествами из рассказов ужасов Г. П. Лавкрафта. Продолжение вышло в 1980 году под названием «Вне кругов времени» и представило изложение идей Гранта о значимости уфологии и символики насекомых для оккультизма. Следующая книга Кеннета Гранта вышла только через одиннадцать лет после «Вне кругов времени».

В 1989 году Грант начал свои отношения со издательством Skoob Books Limited, связанным с книжным магазином Skoob Books в Блумсбери, в центре Лондона, который начал разрабатывать проект эзотерических изданий под руководством Кэролайн Уайз и Криса Джонсона. В 1991 году издательство Skoob Books опубликовало книгу Гранта «Вспоминая Алистера Кроули», содержащую его воспоминания о Кроули наряду с репродукциями дневниковых записей, фотографий и писем. С 1989 по 1994 год Skoob Books Limited переиздал ряд ранних книг Гранта, а в 1992 году опубликовал шестой том Тифонианской трилогии «Фонтан Гекаты», в котором Грант рассказал много историй о работе в ложе Новой Изиды и происходивших там несчастных случаев со смертельными исходами, которые, по его мнению, были вызваны магией. Седьмой том Тифонианской трилогии «Внешние врата» вышел в 1994 году, в нем обсуждались идеи Гранта о древних тифонианских традициях, будто бы существовавших в разных странах мира, со ссылками на работы Кроули, Спейра и Лавкрафта. Книги заканчивалась текстом «Мудрости Шиль-ба», работой, которую, как утверждал Грант, он получил с помощью ясновидения из сверхъестественного источника.

После того, как Skoob Books закрыла свое издательское подразделение по эзотерике, в 1996 году Грант передал права на публикацию своих книг двум компаниям: Starfire Publishing, которая решила выпустить его трилогии и новеллы, и Fulgur Limited, которая также опубликовала его работы. В 1997 году Starfire Publishing опубликовала первый художественный роман Гранта «Против света: повествование о темной стороне», в котором участвовал персонаж по имени «Кеннет Грант». Он утверждал, что произведение было «квазиавтобиографическим», но никогда не уточнял, какие части основаны на его жизни, а какие вымышлены. В 1998 году Starfire опубликовала книгу, написанную Грантом и его женой Стеффи в соавторстве под названием «Zos Говорит! Встречи с Остином Османом Спейром», в которые они включили дневниковые записи, письма и фотографии за 7 лет, относящиеся к их отношениям с художником. В следующем году был опубликован ещё один том Тифонианской трилогии «По ту сторону Лиловой зоны», в котором объяснялись идеи Гранта о царстве, известном как Лиловая зона, которое, по его утверждению, он исследовал. Книга, содержащая две новеллы, «Змеиный жезл» и «Темная страсть», была опубликована в 2000 году, в то время как последний том трилогии «Тифонианин», «Девятый свод», был опубликован в 2003 году. В нем предлагались дальнейшие каббалистические интерпретации работ Кроули, Спейра и Лавкрафта, а также текст другой работы, которая, по утверждению Гранта, была дана ему из сверхъестественного источника, «Книга паука». В том же году Грант также опубликовал еще два тома художественных произведений: «Гамалиэль» и «Танцуй, куколка, танцуй!», в которых рассказывалась история вампира и тантрической секс-группы, а также «Другой ребенок» и «Другие сказки», в которых содержалось шесть коротких рассказов.

Влияние О.О. Спейра и других оккультистов

Кеннет и Стеффи Грант

Большое влияние на оккультные теории Гранта оказал Остин Осман Спейр. Их связывала близкая дружба, начавшаяся в 1948 году с переписки Стеффи со Спейром и пришедшаяся на последние восемь лет жизни этого выдающегося художника-визионера. В письмах, адресованных Гранту, и в прилагавшихся к ним рукописях Спейр разъяснил многие тонкости своей необычной и сложной оккультной системы. В 1954 году Спейр и Грант совместно основали культ «Zos Kia». После смерти Спейра, скончавшегося в 1956 году, Грант приложил много усилий, чтобы утвердить его имя в западном оккультном сообществе. Он уделил системе Спейра несколько глав в различных томах своих «Тифонианских трилогий», а также опубликовал две посвященные ему биографические книги: «Образы и оракулы Остина Османа Спейра» и «Говорит Zos!».

В 1947 году, вскоре после смерти Кроули, Грант познакомился с Дэвидом Карвеном (Curwen) — алхимиком и исследователем тантры, посвященным в IX° O.T.O. в 1945 году (согласно одной из дневниковых записей Кроули за 1946 год). По утверждению Гранта, Карвен открыл ему высшие тайны «тантры вама марг» («тантры левой руки»), а сам Карвен утверждал, что в свое время прошел посвящение у тантрического гуру в Южной Индии. Независимых свидетельств в поддержку обоих этих заявлений не имеется, однако сохранилось письмо Кроули, в котором тот признавал: «Карвен знает о тантре в сто раз больше меня. Но я не советую пользоваться его методами» [14]. Впоследствии именно Карвену Грант посвятил свою книгу «Вспоминая Алистера Кроули».

В силу личного знакомства или через посредничество Кроули Грант был хорошо осведомлен также о деятельности многих других своих современников-оккультистов. Помимо воспоминаний о Кроули и Спейре, в его книгах встречаются сведения о Брате Ахаде, Дж. Парсонсе и Дион Форчун.

Постоянной сотрудницей Гранта на протяжении многих десятилетий оставалась его жена Стеффи Грант, художница и писательница, выпустившая в соавторстве с ним целый ряд книг и статей.

«Тифонианские трилогии»: оккультная мифология Кеннета Гранта

«Магическое Возрождение» (1972)

В «Магическом Возрождении» (The Magical Revival), первом томе первой серии «Тифонианских трилогий», Грант выдвигает тезис о том, что «Поток Телемы», нашедший выражение в сексуально-магическом учении Алистера Кроули, представляет собой новейшее проявление так называемой «драконической традиции». По мнению Гранта, эта традиция зародилась на территории Северной Африки в эпоху матриархата и получила развитие в династическом Древнем Египте, а в дальнейшем оказала влияние на формирование индийских тантрических культов.

Источником «Потока Телемы» Грант объявляет древнеегипетского бога Сета, в эллинистический период носившего имя «Тифон» (чем и объясняется название «трилогий» и закрепившееся за грантовским орденом название — «Тифонианский O.T.O.»). Опираясь на личные ассоциации, Грант отождествляет Сета с Хор-па-Кратом и Айвассом, а также связывает его влияние со звездой Сириус (альфой созвездия Большого Пса, ярчайшей звездой ночного неба). Тифон там представляется как существо женского пола и как мать Сета.

В этой же книге предпринимается попытка связать учение Телемы с разработанным в сочинениях Говарда Филлипса Лавкрафта мифом о запретной книге «Некрономикон» и культе «Древних» богов (Ктулху и пр.). Проведенные Грантом параллели между работами Кроули и лавкрафтианской мифологией, несмотря на всю свою безосновательность, пустили глубокие корни в массовой культуре.

Теории, изложенные в «Магическом Возрождении», преподносятся как «ниспосланные свыше» и лишь в минимальной степени опираются на подлинные исторические данные. Большая часть научных трудов, использованных для разработки и аргументации этих теорий, устарела уже ко времени написания книги; некоторые цитируемые в тексте документы сфабрикованы или неправомерно отнесены к глубокой древности, а одним из основных источников сведений по оккультной традиции послужили работы известного фальсификатора и конспиролога Кристины Стоддард, писавшей в 1920-е годы под псевдонимом «Inquire Within» [15].

«Алистер Кроули и Тайный Бог» (1973)

«Алистер Кроули и Тайный Бог» (Aleister Crowley and the Hidden God) — второй том первой серии «Тифонианских трилогий». Основную часть этой книги составляют неудачные попытки интерпретации сексуально-магического учения, определенного в предыдущей работе Гранта как «драконическая традиция». Представленные здесь трактовки поверхностны и непоследовательны, некоторые термины искажены, многие идеи представлены в крайних и несбалансированных формах, практические рекомендации отсутствуют, а формулы сексуальной магии, используемые в O.T.O., подвергаются ошибочному истолкованию.

Несколько глав посвящено изложению системы О.О. Спейра. В частности, рассматриваются разработанная Спейром формула Шабаша Ведьм и его особый метод построения сигилов. Кроме того, некоторое внимание в книге уделяется визионерской стороне творчества Г.Ф. Лавкрафта.

«Культы Тени» (1975)

Книга «Культы Тени» (Cults of the Shadow), завершающая первую серию «Тифонианских трилогий», посвящена анализу различных школ сексуальной магии, которые Грант обозначает термином «культы». В первой части работы рассматриваются и соотносятся с Путями Древа Жизни божества вуду, которых Грант вопреки здравому смыслу объявляет прототипами божеств древнеегипетского пантеона.

Далее следует обзор древнеегипетской религии, основанный на устаревших источниках и предваряющий часть, посвященную тантрическим культам. Грант выдвигает и обосновывает псевдолингвистическими аргументами гипотезу о том, что тантра была заимствована из Древнего Египта. Тантре он уделяет наиболее пристальное внимание, что, однако, не избавляет текст от внутренних противоречий. К примеру, осудив вслед за ортодоксальными тантристами практику прайоги (совокупления с суккубами), Грант вскоре излагает собственный метод «управления сновидениями», подразумевающий эту же самую практику.

Две главы книги, посвященные Кроули и Телеме (которую Грант именует «Культом Зверя»), ориентированы в первую очередь на легитимизацию «Тифонианского O.T.O.». Отвергая проведенные Кроули реформы O.T.O. как полумеры, Грант настаивает на радикальных преобразованиях: на отказе от формальных орденских Посвящений (как «слепков с масонских ритуалов, не имеющих особой магической ценности»), на замене лож «зонами влияния» (power-zones) и т.п. Он переопределяет задачи O.T.O. как работу с кундалини-йогой и «утверждение космических врат, через которые будут проходить и проявляться на Земле внеземные, или космические, энергии», исходящие главным образом с Сириуса и гипотетических трансплутоновых планет.

Изложив в общих чертах позднюю оккультную теорию Брата Ахада о наступлении Эона Маат, Грант завершает книгу описанием двух современных ему «культов», близких по духу «тифонианской» системе: эклектического «Культа Черного Змея», основанного Майклом Бертьё в Чикаго, и «Культа Zos Kia», созданного О.О. Спейром с помощью самого Гранта.

«Ночная сторона Эдема» (1977)

«Ночная сторона Эдема» (Nightside of Eden) открывает вторую серию «Тифонианских трилогий», посвященную дальнейшей разработке учения о «драконической традиции». В этой книге Грант сосредоточивается на анализе Древа Жизни в соотнесении с «Liber 231», одной из Священных Книг Телемы. Он исходит из предпосылки (основанной отчасти на теории «перевернутого Древа» Брата Ахада) о том, что у Древа Жизни есть «две стороны»: «лицевая», или «дневная», с которой работают маги традиции Золотой Зари и A.'.A.'., и «оборотная», «изнаночная» или «ночная», которая является источником клипот.

В традиционных представлениях клипот олицетворяют безусловное зло и образуют перевернутое Древо, уходящее вниз от Малкут. Но в системе Гранта они трактуются как «Вселенная Б» — темное «зеркальное отражение» обыденного мира («Вселенной А»), как скрытая «реальность небытия». Место Путей на «ночной» стороне Древа занимают «Туннели Сета», ведущие через «ячейки сновидений» коллективного бессознательного. Изнаночное Древо населено не «злыми духами», а древнейшими атавизмами, доступ к которым открывают сигилы, представленные в «Liber 231», в сочетании с операциями сексуальной магии.

Наиболее информативной является вторая часть книги, в которой рассматриваются по очереди все 22 «Туннеля» с их природой, свойствами и сигилами их хранителей. Многие из приведенных здесь сведений заимствованы из «Liber 777», однако Грант вносит и собственный вклад в разработку системы соответствий — в частности, указывая наиболее подходящую для работы с каждым из «Туннелей» форму сексуальной магии. Впрочем, и в этой книге грантовская концепция сексуальной магии сохраняет все недостатки, проявившиеся уже в работе 1973 года, а многие утверждения свидетельствуют о крайне поверхностном подходе и стремлении безосновательно свести все разнообразие божественных образов к различным проявлениям энергии Сета.

Потенциальная перспективность этой методики (как средства исследования «теневой» стороны личности и вселенной мага) ограничивается ее несбалансированностью в целом и непроработанностью многих идеологических и технических аспектов. Предлагая ее в качестве базовой техники духовной работы, а не вспомогательного средства, Грант, тем не менее, отдает предпочтение беллетризованным описаниям в жанре «horror» перед четкими методическими указаниями и рекомендациями. В результате работа с «ночным» Древом в том виде, в каком ее предлагает Грант, остается по преимуществу маргинальным направлением в современном оккультизме, обыкновенно привлекающим не столько серьезных практиков, сколько искателей острых ощущений. Однако общая идея, выдвинутая Грантом в этой книге, послужила стимулом для разработки значительно более практичных и эффективных методик (см., например, «Таро Теней» Линды Фалорио и Фреда Фаулера, а также одноименную книгу Линды Фалорио [16]).

«За кругами Времени» (1980)

Вторая книга второй серии «Тифонианских трилогий», «За кругами Времени» (Outside the Circles of Time), полностью посвящена выдвинутой Братом Ахадом теории о смене Эона Хора новым Эоном Маат. В книге рассматриваются также разработки последователей этой теории — Сестры Nema и других членов группы «Чёрная Луна».

Приведя мнение Ахада о том, что Алистеру Кроули в действительности «не удалось изречь Слово Эона Хора» (поскольку слово «Телема», будучи «словом Закона», не может быть при этом еще и «словом Эона»), Грант выдвигает собственную теорию, согласно которой Эон Маат все же еще не начался, однако некоторые адепты, способные «выйти за круги Времени», уже уловили Поток, который положит начало этому грядущему эону. В своих рассуждениях Грант опирается на причудливые каббалистические выкладки, основанные на «ниспосланной» ему свыше «каббале Бескуль (Besqul)», принципы которой сохраняются в тайне от читателя.

Во второй части книги Грант приводит подробный, но изобилующий ошибками и сознательными отступлениями от истины рассказ о том, как была написана книга Сестры Nema «Liber Pennae Praenumbra» (которую ее последователи считают Священной Книгой Маат), а затем рассматривает другую ее книгу, также принятую посредством ченнелинга, — «Книгу Забытых». Повышенный интерес Nema к образам и темам, берущим начало в научной фантастике и уфологии («межгалактическим передачам», путешествиям во времени, контактам с инопланетными разумами и т.п.) в глазах Гранта обнаруживает прямые параллели с его собственной работой с сущностью по имени LAM, а «Забытые» соотносятся с «Великими Древними» Лавкрафта и «Офидийским (Змеиным) Потоком» — проявлением «драконической традиции».

«Источник Гекаты» (1992)

В третьей книге второй «Тифонианской трилогии», «Источнике Гекаты» (Hecate's Fountain), Грант описывает работу ложи «Nu Isis» в 1950 — 1960-е годы и предлагает весьма своеобразное толкование «Книги Закона» через призму художественных произведений Г.Ф. Лавкрафта, Артура Мейчена и Сакса Ромера, а также работ Брата Ахада, Бертье и Джона Парсонса.

Из описания деятельности ложи «Nu Isis» явствует, что в основе ее лежали причудливые драматические ритуалы неопределенного назначения, совмещавшие в себе элементы множества различных традиций и учения самого Гранта. Значительное внимание уделялось работе с «Туннелями Сета», описанными в «Ночной стороне Эдема», и с артефактами, хранившимися в «Магическом музее» ложи. Спецификой этих ритуалов объясняются многочисленные несчастные случаи, в том числе со смертельным исходом, среди их участников, и для оправдания этого обстоятельства Грант вводит понятие «tangential tantrum» — «тангенциальный выброс энергии», влекущий за собой катастрофическое прерывание ритуала, но в то же время доказывающий, по его мнению, подлинность проделанной работы.

В книге также представлен новый вариант Древа Жизни, основанный на образности «Некрономикона», и воспроизведена схема так называемой «структуры O.T.O.» из манифеста ложи «Nu Isis», не имеющая ни малейшего отношения к действительной системе Ордена.

«Внешние врата» (1994), «По ту сторону Лиловой зоны» (1999) и «Девятый свод» (2002)

В последней «Тифонианской трилогии», представленной книгами «Внешние врата» (Outer Gateways), «По ту сторону Лиловой зоны» (Beyond the Mauve Zone) и «Девятый свод» (The Ninth Arch), Грант продолжает разработку своей системы, все более отчетливо приобретающей беллетристические черты. Эксплуатируя и профанируя терминологию Телемы и других валидных оккультных традиций, Грант рисует картину мира, не имеющую ничего общего ни с учением Кроули в частности, ни с принципами осмысленного духовного поиска и магической работы в целом.

В заключительных книгах трилогии активно используются образы, восходящие к дискурсу научной фантастики, уфологии, лавкрафтианской мифологии и т.д. Первая книга посвящена тексту «Мудрость S'lba» (полученного в 1950-е годы посредством ченнелинга от «внечеловеческой сущности», контактом с которой началась карьера Гранта) и описанию «Первозданного гримуара», отождествляемого с «Некрономиконом».

Во второй книге подробно рассматривается теория «Лиловой зоны», которую Грант описывает как «пояс, окружающий Бездну. Ее символ — болото, а ее вещество — болотная жижа, в которой отражаются клипот Древних с оборотной стороны Древа Жизни»; доступ же к ней открывает работа с энергией кундалини. Утверждая, что именно эта область служит источником величайшей силы и знаний (хотя и таит в себе огромные опасности), и что именно с ней работали Кроули, Спейр и прочие выдающиеся оккультисты XX века, Грант призывает современных практиков следовать их примеру.

В названии последней книги «Тифонианских трилогий» использована аллюзия на масонскую легенду о девятом своде, который воздвигли строители Храма Соломона. По преданию, под этим сводом было устроено тайное хранилище для священных реликвий, а на самом своде было начертано непроизносимое Имя Бога. Центральное место в работе Гранта, претендующей на раскрытие тайн «девятого свода», занимает «OKBISh, или Книга Паука» — 924 мистических стиха, «ниспосланных» членам ложи «Nu Isis» в 1950-е годы. Для ее истолкования Грант снова обращается к художественной прозе — сочинениям Лавкрафта, Элджернона Блэквуда и др., а также к мистическому триллеру Ричарда Марша «Жук» (1897), в котором он находит прямые параллели с «OKBISh».

Другие оккультные труды

«Образы и оракулы Остина Османа Спейра» (1975)

«Образы и оракулы Остина Османа Спейра» (Images and Oracles of Austin Osman Spare) — одна из немногих книг Гранта, представляющих ценность для серьезного исследователя оккультизма. Грант был другом Спейра и его душеприказчиком, благодаря чему располагал личной информацией об этом выдающемся художнике-визионере и имел возможность работать с его архивом. В «Образах и оракулах» представлен подробный и глубокий анализ философской и магической системы Спейра, предваренный кратким биографическим очерком. Книга содержит множество цитат из работ Спейра (в том числе не публиковавшихся ранее), репродукции его картин и эскизов (многие из которых были созданы посредством автоматического письма), а также страниц из его незавершенного труда «Зоэтический Гримуар Зоса» (The Zoetic Grimoire of Zos).

«Тайное учение» («Карфаксские монографии») (1959-1963; 1989)

Под общим названием «Тайное учение» (Hidden Lore), или «Карфаксские монографии» (Carfax Monographs), известна серия из десяти статей, публиковавшихся Кеннетом и Стеффи Грант с 1959 по 1963 годы, а в 1989 году изданных под одной обложкой. Заявленная цель этих работ состояла в том, чтобы «разъяснить тайное учение Запада в соответствии с канонами, сохранившимся в различных эзотерических орденах и движениях новейшего времени». Стеффи принадлежит авторство четырех из десяти статей, а также цветных иллюстраций к книге.

«Вспоминая Алистера Кроули» (1991)

«Вспоминая Алистера Кроули» (Remembering Aleister Crowley) — ценный документальный источник для исследователей биографии Алистера Кроули. Основу этой книги составляет подборка писем Кроули к Гранту с эпизодическими комментариями последнего. (Ответные письма Гранта не сохранились.) Кроме того, в книге приводятся репродукции нескольких писем, фотографии Кроули последних лет жизни и цветные фото его масонских регалий, сохранившихся в коллекции Гранта.

«Говорит Зос!» (1998)

«Говорит Зос!» (Zos Speaks!), вторая книга об Остине Османе Спейре, написанная Кеннетом Грантом (в отличие от первой — в соавторстве со Стеффи), также принадлежит к числу выдающихся работ этого автора.

Первая часть книги включает в себя полную переписку между Спейром и четой Грантов за 1949-1956 годы и некоторые отрывки из дневников.

Во второй части полностью воспроизводятся сохранившиеся части «Книги Зоса, или Танатоса» (The Book of Zos vel Thanatos) — главного, хотя и оставшегося неоконченным, труда всей жизни Спейра, в котором предпринято полное изложение его магической системы. В свое время Спейр решил взяться за эту работу именно по настоянию Гранта. «Книга Зоса» разделена на три части: первая, «Логомахия» (The Logomachy), представляет собой собрание афоризмов на различные темы; вторая, «Зоэтический гримуар» (The Zoetic Grimoire), содержит собственно магические процедуры, формулы и сценарии ритуалов, относящиеся к самым разным областям — от шабаша ведьм до картомантии; третья, «Живое Слово» (The Living Word) состоит из серии очерков о Священном Алфавите, разработанном Спейром.

На репродукциях представлены многочисленные картины, эскизы и страницы рукописей Спейра.

«У стоп гуру» (2006)

В издании «У стоп гуру» (At the feet of the Guru) собраны статьи по восточному мистицизму, которые Грант публиковал в различных журналах с 1950-х годов. В частности, в сборник вошли очерки по адвайта-веданте (1953-1961), печатавшиеся в бомбейском периодическом издании «Зов свыше» (The Call Divine) и других азиатских журналах, а также подборка статей для энциклопедической серии «Человек, миф и магия», выходившей в 1970-е годы. В этих работах Грант излагает воззрения таких известных мистиков, как Шри Рамана Махарши, Рамакришна, Анандамайи Ма, Шивананда и др.

Художественные произведения

Перу Гранта принадлежат несколько сборников стихотворений, а также романы и повести на оккультные темы.

Первый его оккультный роман, «Звездный магнит» (Stellar Lode), увидел свет в 1995 году в «Эзотерической антологии» издательства «Skoob» (Skoob Esoterica Anthology), но был написан гораздо раньше, в середине 1950-х. В центре повествования - история таинственного талисмана, призванного обеспечить древнеегипетской царице-колдунье перерождение в XX столетии. Стиль романа несет на себе сильный отпечаток влияния Лавкрафта, Артура Мейчена и других излюбленных писателей Гранта, в сюжетном отношении книга напоминает известный роман Брэма Стокера «Проклятие мумии, или Камень семи звезд» и «Выводок королевы-ведьмы» Сакса Ромера.

Роман «Против света» (Against the Light) опубликованный в 1997 году, а в русском переводе — в 2004 году, повествует о поисках древнего Гримуара, содержащего некие символы, которые служат ключами к Туннелям Сета. Главный герой романа — сам Кеннет Грант; в сюжет введены также многие его родственники, друзья и знакомые. Нелинейное, фрагментарное повествование по структуре подобно ткани видения или сна, а сюжет обрывается неожиданно, так и не получив развязки.

В 2002 году были опубликованы две повести Гранта — «Змеиный жезл» (Snakewand) и «Темная страсть» (The Darker Strain), построенные на образности культа вуду. В первой из них фигурируют вудуистские барабаны, навлекающие гибель на небольшой городок, а вторая повествует об одержимости темными атавизмами, являющимися в обличье Призрачной Гиены. Эти истории, написанные в 1950-е годы под впечатлением от ритуалов ложи «Nu Isis», открывают цикл «Повестей Ночной стороны» (Nightside Narratives), который продолжился в 2003 году еще двумя новеллами: «Гамалиэль: дневник вампира» (Gamaliel: The Diary of a Vampire) и «Пляши, кукла, пляши!» (Dance, Doll, Dance).

«Гамалиэль» — история женщины по имени Вилма, которая пытается призвать незримые силы, но сбивается с пути в сфере Гамалиэля (клипы сефиры Йесод) и становится жертвой вампира. «Пляши кукла, пляши» — повесть о зловещем идоле, который требует кровавых жертв и сексуальных обрядов в свою честь и постепенно подчиняет себе волю главного героя.

Последний на настоящий момент сборник «Повестей Ночной стороны» вышел в 2003 году и включает в себя повесть «Второе дитя» (The Other Child) — историю о магической битве двух братьев, Сына Света и Сына Тьмы, — а также переиздание «Звездного магнита» и четыре рассказа, объединенные темой вневременной взаимосвязи между нашей реальностью и иными измерениями.

Избранная библиография

Хенрик Богдан. Библиография Кеннета Гранта (с 1948 года)

Полную библиографию Кеннета Гранта за 1948-2003 годы см. в издании: Kenneth Grant. A bibliography — from 1948. Henrik Bogdan (compiler). Foreword by Martin P. Starr. Sweden, Göteborg: Academia Esoterica Press, 2003.

«Тифонианские трилогии» (The Typhonian Trilogies)

Grant, Kenneth. The Magical Revival. London: Muller, 1972; New York: S. Weiser, 1973.
Grant, Kenneth. Aleister Crowley and the Hidden God. London: Muller, 1973; New York: S. Weiser, 1973.
Grant, Kenneth. Cults of the Shadow. London: Muller, 1975.
Grant, Kenneth. Nightside of Eden. London: Muller, 1977; 2nd ed. London: Skoob, 1994.
Grant, Kenneth. Outside the Circles of Time. London: Muller, 1980; 2nd ed. London: Atrium, 1995.
Grant, Kenneth. Hecate's Fountain. London: Skoob, 1992.
Grant, Kenneth. Outer Gateways. London: Skoob, 1994.
Grant, Kenneth. Beyond the Mauve Zone. London: Starfire, 1999.
Grant, Kenneth. The Ninth Arch. London: Starfire, 2002.

Другие оккультные труды

Grant, Kenneth. Images and Oracles of Austin Osman Spare. New York: S. Weiser, 1975; London: Muller, 1975; 2nd ed. London: Fulgur, 2003; 3rd ed. London: Holmes, 2004.
Grant, Kenneth. Remembering Aleister Crowley. London: Skoob, 1991.
Grant, Kenneth. Hidden Lore, Hermetic Glyphs. Carfax Monographs. London: Fulgur, 2006.
Grant, Kenneth. At the feet of the Guru. London: Starfire, 2006.

В соавторстве со Стеффи Грант

Grant, Kenneth; Grant, Steffi. [Carfax Monographs I] The Tree of Life: a coloured delineation by Steffi Grant with a Short Note on the Modifications of the One Consciousness. London: Privately printed, c. 1959.
Grant, Kenneth; Grant, Steffi. The Golden Dawn: a brief note on the Hermetic Order of the G. ... D. ... with a coloured delineation of the complete symbol of the Rose and Cross by Steffi Grant. [Carfax Monographs II.] London: Privately printed, c. 1960.
Grant, Kenneth; Grant, Steffi. Aleister Crowley. Carfax Monographs III. An illustrated essay concerning the magical phases of his life by Steffi Grant. London: Privately printed, c. 1960.
Grant, Kenneth; Grant, Steffi. Carfax Monographs IV. Austin Osman Spare: an introduction to his psycho-magical philosophy by Kenneth Grant, illustrated by a formula from the zoëtic grimoire of Zos. London: Privately printed, 1961.
Grant, Kenneth; Grant, Steffi. Carfax Monographs V. Vinum Sabbati: magical zoomorphisms of the Witches' Sabbath interpreted in the light of ancient symbols by Kenneth Grant. London: Privately printed, c. 1961.
Grant, Kenneth; Grant, Steffi. Carfax Monographs VI. Mage and image: an essay on hermetic mutation with coloured reconstructions of G. ... D. ... wands and sceptres by Steffi Grant. London: Privately printed, c. 1961.
Grant, Kenneth; Grant, Steffi. Carfax Monographs VII. Hidden Lore: a survey of recent imaginative writing from the Hermean zodiac and the elemental seals of Dr. Dee. By Kenneth Grant. London: Privately printed, c. 1962.
Grant, Kenneth; Grant, Steffi. Carfax Monographs VIII. Yetzirah: spectral structure and manifest form with a variant of Frater Achad's cosmic snowflake. By Steffi Grant. London: Privately printed, c. 1962.
Grant, Kenneth; Grant, Steffi. Carfax Monographs IX. Magical creation: aspects of astral perichoresis with three telesmatic images constructed on G. ... D. ... principle. By Kenneth Grant. London: Privately printed, c. 1963.
Grant, Kenneth; Grant, Steffi. Carfax Monographs X. Vault of the adepts: the seven-pointed figure of its ceiling and floor with a study of the doctrines enshrined in its symbols. By Kenneth Grant. London: Privately printed, c. 1963.
Grant, Kenneth; Grant, Steffi. Hidden Lore: Carfax Monographs. London: Skoob, 1989.
Grant, Kenneth; Grant, Steffi. Zos Speaks! encounters with Austin Osman Spare. London: Fulgur, 1998.

Поэзия

Grant, Kenneth. Black to black, and other poems. S.I.: Carfax, 1963.
Grant, Kenneth. The Gulls Beak, and other poems. With a frontispiece by Steffi Grant. St. Peter Port, Guernsey, C.I.: J. Stevens Cox, 1970.
Grant, Kenneth. Convolvulus; Black to black; The Gull's beak: poems of love and the other darkness. London: Starfire, 2005.

Романы и повести

Grant, Kenneth. Stellar Lode. // Skoob Esoterica Anthology No. 1, 1995.
Grant, Kenneth. Against the light: a nightside narrative. London: Starfire, 1997. Рус. пер.: Грант, Кеннет. Против света: потустороннее повествование. Пер. с англ. Д. Волчека. Митин журнал, KOLONNA Publications, 2004.
Grant, Kenneth. Snakewand; & The darker strain. London: Starfire, 2000.
Grant, Kenneth. Gamaliel, the diary of a vampire ; & Dance, doll, dance!. London: Starfire, 2003.
Grant, Kenneth. The other child: and other tales. London: Starfire, 2003.

Работы Алистера Кроули, опубликованные при участии Кеннета Гранта

Crowley, Aleister. The Confessions of Aleister Crowley: an Autohagiography. John Symonds, Kenneth Grant (eds.). London: Cape, 1969; New York: Hill and Wang, 1970; New York: Bantam Books, 1971; New York; London: Bantam, 1971; corrected ed. London, Boston: Routledge & Kegan Paul, 1979; London: Arkana, 1989.
Crowley, Aleister. The Magical Record of the Beast 666: the diaries of Aleister Crowley, 1914-1920. John Symonds, Kenneth Grant (eds.). London: Duckworth, 1972; Montreal: Next Step Publications, 1972.
Crowley, Aleister. The Diary of a Drug Fiend. John Symonds, Kenneth Grant (eds.). New York: Lancer Books, 1972; London: Sphere, 1972; New York: Weiser, 1974; New York: Gordon Press, 1974; New York: Noble Offset Printers, 1978; Boston: Weiser Books, 1979; London: Abacus, 1979; York, ME: S. Weiser, 1981; York, ME: S. Weiser, 1991; York Beach, ME: S. Weiser, 1996; York Beach, ME: S. Weiser, 2001; Boston: Weiser Books, 2003; San Diego, CA: Book Tree, 2004; рус. пер.: Алистер Кроули. Дневник наркомана, пер. с англ. А. Керви и Г. Осипова. М.: АСТ, 2003.
Crowley, Aleister. The Heart of the Master. Kenneth Grant (intro.). Montreal: 93 Pub., 1973.
Crowley, Aleister. Moonchild. John Symonds, Kenneth Grant (eds.). London: Sphere, 1974; 1979; рус. пер.: Алистер Кроули. «Лунное дитя». Пер. с англ. Е. Колесова. В сб.: Алистер Кроули. Книга Закона. Книга Лжей. Лунное дитя. М.: Остожье, 1998; Алистер Кроули. Лунное дитя. Пер. с англ. Е. Колесова. М.: «Алмазное сердце», «Золотое сечение», 2005.
Crowley, Aleister. Magick. John Symonds, Kenneth Grant (eds.). New York: S. Weiser, 1974; New York: S. Weiser, 1981; London: Guild Publishing, 1988; London, Arkana & York Beach, Me.: S. Weiser, 1989; London: Arcana, 1991.
Crowley, Aleister. Magical and philosophical commentaries on The book of the law. John Symonds, Kenneth Grant (eds.). Montreal: 93 Publishing, 1974.
Crowley, Aleister. The Complete Astrological Writings. John Symonds, Kenneth Grant (eds.). London: Duckworth, 1974, 1979; London: Star Books, 1987.

Библиография на русском

Грант,Кеннет. Против света. Потустороннее повествование Серия: Vasa Iniquitatis — Сосуд беззаконий Тверь Kolonna Publications, Митин Журнал. 2004.
Грант Кеннет. Ночная сторона Эдема, Харьков, Inverted Tree. 2010.
Грант Кеннет. За пределами Лиловой Зоны, Харьков, Inverted Tree. 2018.
Грант Кеннет. Гамалиэль: дневник вампира. М. Касталия. 2018.
Грант Кеннет. Культы тени. М. Касталия. 2018.
Грант Кеннет. Внешние врата. М. Касталия. 2019.
Грант Кеннет. Магическое возрождение, Харьков, Inverted Tree. 2019.
Грант Кеннет. Алистер Кроули и Скрытый Бог, Харьков, Inverted Tree. 2019.
Грант Кеннет. Вне кругов времени, Харьков, Inverted Tree. 2019.
Грант Кеннет. Источник Гекаты, Харьков, Inverted Tree. 2019.
Грант Кеннет. Темное племя, Змеиный жезл, сборник Магические новеллы, Харьков, Inverted Tree. 2019
Станислас Годлевский. Кеннет Грант: к вопросу об источниках \ альманах «Красный Круг», Летнее Равноденствие, «Inverted Tree», «Дети Сатурна». 2020.

Примечания

1. Kaczynski, Richard. Perdurabo: the life of Aleister Crowley. Tempe, Ariz.: New Falcon, 2002. Р. 440.

2. Дневниковая запись А. Кроули, 4 апреля 1945 года.

3. Kaczynski. Perdurabo, Р. 440.

4. Grant, Kenneth. The Magical Revival. London: Muller, 1972. Р. 93; Grant, Kenneth. Outside the Circles of Time. London: Muller, 1980. Р. 87.

5. Из письма А. Кроули к Л. Уилкинсону, 27 января 1945 года.

6. Дневниковая запись А. Кроули, 4 апреля 1945 года.

7. Дневниковая запись А. Кроули, 19 апреля 1945 года.

8. Из письма А. Кроули к Г. Макмертри, 21 мая 1945 года.

9. Из письма А. Кроули к Л. Уилкинсону, 24 мая 1945 года.

10. Цит. по: Bogdan, Henrik. «Kenneth Grant: Marriage Between the West and the East», in Western Esotericism and Rituals of Initiation (SUNY Series in Western Esoteric Traditions). Albany State University of New York Press, 2007; 2nd ed. 2008.

11. Ansell. Robert. Kenneth & Steffi Grant.

12. Из письма К. Гермера к К. Гранту, 20 июля 1955 года, цит. по: Kaczynski. Perdurabo, Р. 460.

13. Из письма К. Гермера к Н. Фицджеральду, 11 января 1956 года.

14. Из письма А. Кроули к К. Гранту, весеннее равноденствие 1946 года, цит. по: Grant, Remembering Aleister Crowley.

15. Подробнее о К. Стоддард см.: Regardie, Israel. My Rosicrucian adventure. Chicago, G. Engelke, The Aries Press, 1936; 2nd ed. St. Paul, Minn. : Llewellyn Publications, 1971.; рус. пер.: Израэль Регарди. Мое розенкрейцерское приключение. М.: Энигма, готовится к печати.

16. Linda Falorio. Shadow Tarot. S.l. : Aeon Books Ltd, 2004.

17. Henrik Bogdan. Kenneth Grant & The Typhonian Tradition \\ The Occult World, edited ty Christopher Partridge, Routledge. 2015.

Ссылки

Документы, касающиеся членства и статуса Кеннета Гранта в O.T.O. (англ.) (источник: Thelema Lodge Calendar, September 1992).
Арджуна Ананданатха. Тантризм в писаниях Кеннета Гранта (рус.)
Рецензия Билла Хайдрика на «Источник Гекаты» (англ.) (источник: Thelema Lodge Calendar, May 1993).
Рецензия Алана Мура на роман «Против света» (англ.)
Авторизованная Грантом биография на сайте издательства «Fulgur Limited» (англ.)
Рисунки и акварели Стеффи Грант

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
 ==Ранний оккультный опыт==
 Кеннет Грант родился в семье уэльского священника. Свой первый [[Оккультизм|оккультный]] опыт он пережил в 1939 году, в возрасте 15 лет, восприняв, по собственному его утверждению, первое послание «внечеловеческой сущности» по имени ''S'lba''. Во [[Сновидение|сне]] ему явился некий мощный [[Символы_магические|магический символ]] и связанное с ним имя — ''Aossic''. Начав изучать [[Магия|магию]] три года спустя, Грант принял имя «Aossic» (в других вариантах записи — Aussik, A'ashik или Oshik) как свой магический девиз [[Грант, Кеннет#Примечания|[1]]].
-В том же 1939 году Грант случайно приобрел книгу [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]] «[[Магия в теории и на практике]]» и попытался вступить с автором в переписку, чтобы тот «научил его [[Йога|йоге]]». Безуспешная попытка, поскольку он писал по устаревшему адресу, указанному в издании [[Магия в теории и на практике|«Магии в теории и на практике»]] 1930 года. Три года спустя, в возрасте 18 лет, Грант пошел в армию «в ожидании отправки в Индию, где надеялся найти гуру». Однако, спустя несколько месяцев он был уволен из армии по состоянию здоровья. Грант был отравлен газом и заболел астмой. Во время выздоровления он написал на адрес Джермин-стрит, указанный в [[Книга Тота|«Книге Тота»]] Кроули. Майкл Хафтон, издатель «Книги Тота», вышедшей в 1944 году, счел 19-летнего Гранта «психически неуравновешенным» [[Грант, Кеннет#Примечания|[2]]] и отказался сообщить ему нынешний адрес Кроули. Однако Гранту все же удалось разыскать своего будущего наставника в Белл-Инн, в ноябре 1944 года он написал ему, а 10 декабря 1944 года в отеле Белл Инн в Бэкингемшире состоялась их первая встреча. Всю зиму Грант переписывался с Кроули и посылал ему книги. Алистер Кроули писал в своем дневнике, что Грант ему понравился и в [[Февраль|феврале]] 1945 года, Кроули решил принять 20-летнего Гранта на работу своим личным секретарем. 12 марта Грант прибыл в гастингский частный пансион «Незервуд» (где к тому времени поселился Кроули), недалеко от Гастингса, и вступил в должность [[Грант, Кеннет#Примечания|[3]]].
+В том же 1939 году Грант случайно приобрел книгу [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]] «[[Магия в теории и на практике]]» и попытался вступить с автором в переписку, чтобы тот «научил его [[Йога|йоге]]». Безуспешная попытка, поскольку он писал по устаревшему адресу, указанному в издании [[Магия в теории и на практике|«Магии в теории и на практике»]] 1930 года. Три года спустя, в возрасте 18 лет, Грант пошел в армию «в ожидании отправки в Индию, где надеялся найти гуру». Однако, спустя несколько месяцев он был уволен из армии по состоянию здоровья. Грант был отравлен газом и заболел астмой. Во время выздоровления он написал на адрес Джермин-стрит, указанный в [[Книга Тота|«Книге Тота»]] Кроули. Майкл Хафтон, издатель «Книги Тота», вышедшей в 1944 году, счел 19-летнего Гранта «психически неуравновешенным» [[Грант, Кеннет#Примечания|[2]]] и отказался сообщить ему нынешний адрес Кроули. Однако Гранту все же удалось разыскать своего будущего наставника в Белл-Инн, в [[Ноябрь|ноябре]] 1944 года он написал ему, а 10 декабря 1944 года в отеле Белл Инн в Бэкингемшире состоялась их первая встреча. Всю зиму Грант переписывался с Кроули и посылал ему книги. Алистер Кроули писал в своем дневнике, что Грант ему понравился и в [[Февраль|феврале]] 1945 года, Кроули решил принять 20-летнего Гранта на работу своим личным секретарем. 12 марта Грант прибыл в гастингский частный пансион «Незервуд» (где к тому времени поселился Кроули), недалеко от Гастингса, и вступил в должность [[Грант, Кеннет#Примечания|[3]]].
 Грант стал учеником Кроули и членом О.Т.О. Впоследствии он вспоминал, что Кроули обучал его технике [[Астральная проекция|астральной проекции]], продемонстрировав сперва, чего можно добиться под воздействием эфира, а затем заставив его упражняться до тех пор, пока Грант не добился сходных, хотя и не настолько эффективных результатов, без помощи наркотиков [[Грант, Кеннет#Примечания|[4]]]. Поначалу Кроули считал Гранта многообещающим учеником и писал о нем своему другу Луису Уилкинсону: