Багряная Жена
Багряная Жена (англ. Scarlet Woman) — в мистической и магической системе Телемы земное воплощение или аватара универсального женского принципа — богини Бабалон. Её роль заключалась в том, чтобы помочь проявить энергии Эона Хора. Алистер Кроули рассматривал «Багряную Жену» как дополнение к роли «Великого Зверя» (To Mega Therion, 666), которой наделял себя.
Исторические корни образа
Первоисточником образа «Багряной жены» является Откровение Иоанна Богослова, глава 17 (вторая половина I века). Явившийся Иоанну Богослову ангел предлагает ему увидеть
«суд над великою блудницею, сидящею на водах многих» [1].
Затем ангел ведёт его в пустыню, где он:
«увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства её; и на челе её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя её, дивился удивлением великим» [2].
Алистер Кроули переосмыслил этот образ, внеся в него следующие изменения:
- «Блудница» стала священной блудницей, принимающей всё без осуждения («Любовь в согласии с Волей»).
- Чаша «мерзостей» стала Святым Граалем Телемы, наполненным «кровью святых» (разрушенным эго адептов, жертвой, принесенной при пересечении Бездны).
- Езда на Звере стала олицетворять союз женского и мужского принципов (Шакти и Шива, Нуит и Хадит).
Роль «Багряной жены»
Очевидно, первоначально Алистер Кроули хотел, чтобы в роли «Багряной жены» выступала его супруга Роза Келли. Термин «Багряная жена» впервые появляется в «Книге Закона» (Liber AL vel Legis,1904), где говорится:
«Знайте же, что избранный жрец и посланник бесконечного пространства есть Зверь, жрец из рода царского; и в жене его, именуемой Багряной Женой, — вся власть. Они соберут детей моих в лоно свое; они принесут сияние звезд в сердца человеков» [3].
«Вы узрите тот час, о благословенный Зверь и ты, Багряная Наложница, ему желанная!» [4]
«Да остережется Багряная Жена! Если жалость, сострадание и слабость посетят ее сердце; если оставит она работу мою для забавы былыми усладами, — она узнает возмездие мое. Я погублю ее дитя рукою своею; я охлажу ее сердце; я извергну ее из среды людей; как забитая презренная блудница поползет она по улицам сквозь сумрак и дождь и умрет в холоде и голоде» [5].
После разрыва с Розой Келли Кроули стал отождествлять с «Багряной женой» и других своих возлюбленных, видя в них временные аватары Бабалон. Связь между Бабалон (со специфическим написанием для гематрии 156) и «Багряной женой» раскрывается позже, в 1909 году, в «Видении и Голосе» (Liber 418), особенно в 12-м Эфире. В примечании к нему Кроули указывает:
«Это БАБАЛОН, истинная возлюбленная Зверя; все его любовницы на более низких планах — лишь Ее аватары» [6].
В «Новом комментарии» к «Книге Закона» (AL I:15) Кроули повторяет это определение:
«Зверь и Багряная Жена — это аватары Дао и Дэ, Шивы и Шакти <…> Зверь проявляется как конкретная личность — как человек по имени Алистер Кроули. Но Багряная Жена — это служительница, сменяемая по мере необходимости» [7].
Там же он перечисляет семь последовательных носительниц этого чина (по состоянию на 1920-е годы):
- «Роуз Эдит Кроули, в девичестве Келли, моя жена. Связала меня с Айвазом; см. «Равноденствие» 1,7, «Храм царя Соломона». Как не справилась, записано в другом месте.
- Неясный случай, Мэри Д'Эсте Стерджес, в девичестве Демпси. Связала меня с Абулдизом, так что помогла с «Книгой 4». Не справилась из-за личной ревности.
- Дженни Роберта Фостер, в девичестве Оливер. Принесла «ребёнка», про которого дальше в этой Книге. Не справилась из-за непорядочности.
- Родди Майнор, Связала меня с Амалантром. Не справилась из-за равнодушия к Работе.
- Неясный случай, Мария Рохлина, в девичестве Лаврова. Вдохновила написать «Liber CXI». Не справилась из-за нерешительности.
- Неясный случай, Берта Альмира Прикрил, в девичестве Брюс. Затянула с принятием обязанностей, так что освободила дорогу для N7.
- Лия Хирсиг, Ассистировала мне в действительном посвящении; до сих пор на моей стороне, An XVII, Солнце в Стрельце. (P.S. и An XIX, Солнце в Овне)».
Иногда «Багряными Женами» называют и других возлюбленных Кроули, например, Лейлy Уоддел, но в основной список из комментария они не входят.
В эссе «Звезда видна», написанном в 1921 году в Чефалу, Кроули определяет «Багряную жену» как свою соправительницу в ордене A.'.A.'., члены которого
«должны признавать определенную в этой Книге Власть Зверя 666 и Багряной Жены и принимать Их Волю как средоточие Воли Всего Нашего Ордена» [8].
В «Книге Алеф» Кроули называет своим магическим ребенком от «Багряной Жены» (на тот момент — Джин Фостер) Чарльза Стенсфилда Джонса:
«Я породил тебя, о Сын мой, — и необычным образом, как известно тебе, — от Багряной Жены по имени Хиларион, как было сие таинственно предречено мне в "Книге Закона"» [9].
Символизм «Багряной жены»
В Телеме «Багряная Жена» символизирует активную женскую энергию, чашу экстаза и крови святых, необходимую для проявления сил Нового Эона (Эона Хора, начавшегося, согласно учению Телемы, 20 марта 1904 года с получения «Книги Закона»).
Ее задача, по мнению Кроули, заключалась в том, чтобы способствовать раскрытию энергий Эона Хора через сексуальную магию и ритуалы. В одном из комментариев к «Liber V vel Reguli» Кроули отметил, что
«Зверь, по-видимому, представляет собой конкретную личность, а именно человека по имени Алистер Кроули. Но Багряная Жена — это служительница, которую можно заменить по мере необходимости. Таким образом, до настоящего времени, XVI года, когда Солнце находится в Стрельце, этот титул носили несколько человек».
Образ «Багряной Жены» связан с «чашей Бабалон» (грааль, наполненный «кровью святых» — экстазом и жертвой), сексуальной магией (IX° O.T.O.) и алхимической трансмутацией. Она воплощает Шакти в паре с Шивой (Зверем), обеспечивая баланс сил для Великого Делания.
Символизм и образы «Багряной Жены» Алистер Кроули описывает в своей работе «Liber Cheth vel Vallum Abiegni sub figura CLVI» («Книга Хет»).
В «Старом комментарии» к «Книге Закона», впервые опубликованном в 1912 году в составе книги «Храм царя Соломона» («Эквинокс», I, 7), Кроули отождествляет Багряную Жену с арканом «Верховная Жрица»:
«По моему мнению, "Зверь" и "Багряная Жена" — это не конкретные люди, а титулы или чины Иерофанта и Верховной Жрицы (Вав и Гимел)» [10].
В «Книге Тота» изображение «Багряной Жены» можно увидеть на нескольких арканах:
«Перед ним [Иерофантом] стоит женщина, препоясанная мечом; она символизирует Багряную Жену в иерархии Нового эона» [11].
«это Багряная Жена, священная Блудница, владычица Ату XI» [12].
Также в этой книге Кроули заявляет, что числовое значение «Багряной Жены» составляет 667, что соответствует ее написанию на древнегреческом языке ἡ γυνὴ ἡ κόκκινη (hē gynē hē kokkinē) [13].
В «Книге Лжей», комментируя главу «Персики», Алистер Кроули упоминает формулу «Багряной Жены»:
«Эта глава советует принимать все впечатления; такова формула Багряной Жены» [14].
В «Кефаллонской Работе», написанной по итогам серии сексуально-магических операций, которые Алистер Кроули проводил в Аббатстве Телемы в Чефалу в 1920 году вместе с Лией Хирсиг и Сесилом Фредериком Расселлом, он заявляет:
««Зверь имеет Жезл Жизни, а Багряная Жена — Чашу Жизни. <...> Багряная Жена несёт Чашу и Меч, вино. Воду, эфир и т.д.».
Библиография на русском языке
- Кроули, Алистер. Магия в теории и на практике / Перевод А. Блейз. — М.: Ганга; Телема, 2009.
- Кроули, Алистер. Храм царя Соломона. — Т. 2. — М.: Ганга; Телема, 2010.
- Грей, Питер. Алая Богиня. — М.: Клуб Касталия, 2018.
- Кроули, Алистер. Книга Тота / Перевод А. Блейз. — М.: Ганга, Телема, 2021.
- Кроули, Алистер. Видение и Голос. Книга Еноха. — М.: Телема, 2022.
- Кроули, Алистер; Парсонс, Джек и др. Алая Книга Бабалон. — М.: Интербук, 2024.
Примечания
- 1. Откр. 17:1.
- 2. Откр. 17:3-6.
- 3. Liber AL vel Legis, I.15.
- 4. Там же, III.14.
- 5. Там же, III.43.
- 6. Кроули, 2022, с. 141.
- 7. Кроули, Алистер; Брат Ахад. Книга Алеф. Мастер Храма. — М.: ИД Ганга, 2011.— (Магические гримуары). — С. 9.
- 8. Кроули, 2009, с. 353.
- 9. Кроули, Алистер; Брат Ахад. Книга Алеф. Мастер Храма. — М.: ИД Ганга. 2011. — (Магические гримуары). — С. 26.
- 10. Кроули, 2010, с. 276.
- 11. Кроули, 2021, с. 117.
- 12. Там же, с. 162.
- 13. Там же, с. 268.
- 14. Кроули, Алистер. Сердце Мастера / Перевод А. Блейз. — М.: Ганга; Телема, 2009. — С. 105.