Абрамелина масло

Масло Абрамелина

Масло Абрамелина — масло, используемое в операциях церемониальной магии. Состоит из масел мирры, корицы и галангала, разведенных в оливковом масле. Является символом устремлений мага. Название масла произошло из-за того, что оно было описано в гримуаре «Книга Священной магии Абрамелина», будто бы написанном Авраамом Евреем из Вормса (предположительно, жил с 1362 по 1458 год). Рецепт основан на рецепте Священного масла для помазания, которое описано в библейской Книге Исхода (30:22-25), приписываемой Моисею.

Священное масло в Библии

Библейское священное помазание описано в книге Исхода 30: 22-25:

И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания.

Мирра (מר דרור Mar deror) 500 сиклей — около 6 кг;

Благовонная корица (קינמון בשם kinnemon besem) 250 сиклей — около 3 кг;

Благовонный тростник (קְנֵה-בֹשֶׂם kaneh bosm) 250 сиклей — около 3 кг;

Кассия (קדה kiddah) 500 сиклей — около 6 кг;

Оливковое масло (שמן זית Shemen sayith) один гин — 8,5 литра.

В еврейской традиции оливковое масло является символом домашнего благополучия и стабильности, мирра считается священной для Господа, аир известен своей сладостью и фаллообразными плодами, символизируея плодородие и любовь, а корица и кассия ценятся за благовоние.

Масло Абрамелина в магии

Рецепты масла Абрамелина разнятся в различных версиях рукописи «Книги Священной магии Абрамелина». Впервые рецепт масла Абрамелина стал известным в западной эзотерической традиции в 1725 году, когда вышло первое печатное издание этой книги:

Возьмите 1 часть лучшей мирры, 1/2 часть корицы, так много аира как и корицы, кассии столько же, как мирры и хорошее свежее масло дерева ...

Большую популярность масло Абрамелина приобрело в XX веке после публикации английского перевода «Книги Священной магии Абрамелина» Макгрегором Мазерсом в 1897 году.

В переводе С.Л. Мазерса, которым пользовался впоследствии Алистеру Кроули, приводится следующий рецепт:

Возьми смолу мирры, одну часть; тонко измельченную корицу, две части; галангу, половину части; и лучшего оливкового масла — половину от общего веса этих веществ. Смешай вместе эти ароматические вещества по правилам аптекарского искусства и приготовь из них бальзам, каковой храни в стеклянном сосуде в ящике внутри алтаря.

В оригинальной рукописи вместо галанги указывался calamus, т.е. аир.

В новом переводе «Книги Священной магии Абрамелина», составленном на основе всех известных немецких рукописных источников и изданном в 2006 году Стивеном Гутом и Георгом Деном, формула выглядит следующим образом:

Возьмите одну часть лучшей мирры, половину части корицы, одну часть кассии, одну часть корня галангала и четверть общего веса хорошего свежего оливкового масла. Сделайте из них мазь или масло, как это делают аптекари. Храните его в чистом сосуде до тех пор, пока он вам не понадобится. Поместите сосуд вместе с другими принадлежностями в шкаф под алтарем.

Масло Абрамелина в Телеме

Алистер Кроули использовал похожую версию масла в своей системе магии Телемы. Масло Абрамелина упоминается в телемитской «Книге Закона»:

Для благовония смешай муку и мед с густым осадком красного вина; затем добавь масло Абрамелина и оливковое масло, а после разбавь обильной свежей кровью и сделай однородную смесь (III:23).

В комментариях к «Книге Закона» Кроули указывает:

«Мука: обычная пшеничная мука. Осадок: подойдет осадок от портвейна. Масло Абрамелина: восемь частей масла корицы, четыре — масла мирры, две — масла калгана и семь — оливкового масла»; и далее по поводу крови: «A. Менструальная кровь. Б. Повидимому, «драконова кровь». Не путайте эти два вида «крови». Смысл этого фрагмента ученик поймет, припомнив каббалистическое изречение «кровь есть жизнь», обратившись к III части «Книги 4» и использовав знания, хранящиеся в Святилище Гнозиса девятой степени О.Т.О. «Ребенок» здесь — это «БАБАЛОН и ЗВЕРЬ в соитии, Тайный Спаситель», то есть Сущность, символом которой служит священный знак Яйца и Змея, введенный финикийскими адептами. Вторая разновидность — это также форма БАФОМЕТА, которая, в отличие от «ребенка», представляет собой Змеельва в его изначальной форме. Таким образом, процесс увлажнения и доведения до однородности в этом случае тождествен процессу пробуждения и оживления Орла. Объяснять это в словах, слишком понятных для профана, нежелательно: непосвященный, который попытается воспользоваться грозной тайной магией, описанной в этом отрывке, лишь навлечет на себя ужасное и непоправимое несчастье».

Существует множество рецептов, используемых сегодня, и масло продолжает использоваться в нескольких современных оккультных традициях, в частности в магии Телемы и ритуальной работе телемитской Гностической Католической церкви.

В своей книге «Магия» Кроули пишет:

Священное Масло — это устремление Мага; оно освящает его труды ради свершения Великой Работы; и сила его такова, что оно же освящает и всю утварь и орудия в Храме. Оно несет благодать миропомазания, ибо устремление Мага — это не честолюбивое побуждение, а качество, даруемое свыше. Поэтому Маг должен умастить сначала темя и только затем — более низкие центры, продвигаясь по очереди, сверху вниз. Цвет этого Масла подобен чистому золоту; когда Маг наносит его на кожу, оно обжигает и приводит его в трепет с истинно огненной мощью. Это чистый свет, преображенный в желание. Это не Воля Мага, не желание низшего начала достичь того, что вверху, а искра высшего начала в Маге, желающая соединиться с низшим. Поэтому, если Маг не умастится прежде всего этим Маслом, то все его труды окажутся тщетны и обернутся лишь во зло. Масло это состоит из четырех компонентов. Основу составляет оливковое масло. По традиции, олива — дар Минервы, Мудрости Божьей, логоса. В нем растворяются три других масла: масло мирры, масло корицы и масло корня галанги. Мирра соответствует Бине, Великой Матери, которая есть одновременно и Понимание, присущее Магу, и те скорбь и сострадание, что рождаются из созерцания Вселенной. Корица символизирует Тиферет, Солнце — Сына, в котором отождествлены сияние и страдание. Галанга символизирует одновременно Кетер и Малкут, Первое и Последнее, Единое и Многое, ибо в составе этого Масла они суть Одно. Таким образом, в совокупности эти масла символизируют все Древо Жизни в целом. <...> Масло это следует хранить в сосуде из чистого горного хрусталя. Некоторые Маги использовали сосуд в форме женской груди, ибо это Масло — истинная пища для всего живого. По этой же причине сосуд иногда изготавливали из перламутра, а пробку — из рубина[1].

Примечания

1. Кроули, Алистер. Книга Четыре. Магия и мистицизм / Перевод А. Блейз. — М.: Ганга, Телема, 2009. — С. 106-107.