Коричное дерево
Коричное дерево, или Коричник настоящий, или Коричник цейлонский (лат. Cinnamomum verum) — вечнозелёное дерево из рода Коричник семейства Лавровые. Традиционный ареал обитания — Южная Индия и Шри-Ланка, однако в настоящее время это растение культивируют повсюду в тропиках.
Ценится выше, чем коричник китайский, т.к. обладает более тонким запахом (хотя использование обоих видов коричника, в принципе, идентично).
Древнегреческий философ Теофраст (ок. 370 — 288 / 285 гг. до н.э.) пишет в своем труде «Исследования о растениях» (IX.7.3):
«Вот, примерно, список растений, употребляемых для благовоний: дикая и благородная корица, кардамон, нард, ναιρον, бальзам, аспалаф, стиракс, ирис, νάρτη, костос, панак, шафран, мирра, сыть, ситник, тростник, майоран, лотос, укроп. У одних растений берут корни, у других кору, у третьих ветви, у четвертых древесину, у пятых семена, у некоторых камедь или цветы. Некоторые из этих растений водятся повсюду; самые же лучшие и наиболее душистые происходят все из Азии и солнечных стран. В Европе растет только ирис» [1].
Греческий географ Страбон в «Географии», также упоминая cinnamonum, отмечает, что
«...есть и киннамон, нард и прочие благовония в южной части Индийской земли, подобно тому, как в Аравии или Эфиопии» [2].
Диодор Сицилийский (ок. 90 — 30 гг. до н.э.) связывает коричное дерево с югом Аравийского полуострова (современным Йеменом и Оманом):
«За этими племенами живут так называемые карбы, а за ними - сабеи, наиболее многочисленное среди арабских племён. Они обитают в так называемой Счастливой Аравии [3], где добывается большая часть ценимых у нас продуктов и выращивается несметное количество всякого рода скота. Природное благовоние распространяется по всей этой стране, потому что почти все растения, дающие ароматические вещества, произрастают здесь в неисчерпаемом количестве. Вдоль побережья, например, растут так называемый бальзам, кассия и какая-то другая трава, отличающаяся своеобразными природными свойствами. В свежем виде она даёт отраду и приятнейшее наслаждение взорам, а по истечению некоторого времени сразу блекнет. В глубине страны растут густые леса, где встречаются большие деревья, дающие ладан и мирру, а также пальмы, камыши, корицу (киннамон — ред.) и прочие деревья, подобные этим, с благовонным запахом» [4].
Далее Диодор вновь упоминает коричное дерево в числе массы полезных растений этого региона, подчеркивая при этом, что речь не идет обо всем известной Аравийской пустыне:
«Смежная с безводной пустыней часть Аравии настолько отлична от неё, что из-за множества произрастающих там плодов и прочих благ эту область называют Счастливой Аравией. Действительно, там встречаются во множестве тростник и камыш и другой кустарник с душистым запахом, и вообще всякого рода ароматические вещества, извлекаемые из листьев. Различными запахами изливающейся каплями смолы страна разделена на несколько частей. Ведь мирра и наиболее любезный богам и вывозимый во все концы обитаемого мира ладан добывается здесь в самых отдаленных частях страны. Кост, кассия, киннамон и все другие растения этого рода растут там на полях и столь густыми зарослями, что всё, что другие народы лишь редко возлагают на алтари богов, у них служит растопкой для печей, и тем, что у других — редкость, они набивают тюфяки для слуг в своих домах. Кроме того, в тех краях произрастают во множестве так называемый киннамон, камедь и теребинтовое дерево благовонного аромата. В горах растут во множестве не только пихта и сосна, но и кедр, финикийский кедр и так называемый борат [5]. Есть там и много других плодоносных душистых растений, выделяющих сок и весьма приятный запах, если подойти к ним ближе. Да и сама земля там по природе своей полна испарений, подобных сладостным благовониям» [6].
Коричное дерево в магии
Один из Греко-магических папирусов (PGM IV) описывает ритуал (с инвокацией божества) с использованием коричника в качестве подношения. Интересно, что здесь (PGM IV, 2675-2681) такое подношение названо добровольным:
«Итак, это добровольное подношение, которое вы приносите в жертву в первый и второй день (но в третий день, со строго обязательным заклинанием, также принесите в жертву строго обязательное подношение). Добровольное подношение, таким образом, следующее: нерасщеплённый ладан, лавр, мирт, фруктовая косточка, священный шест, лист корицы, кост. Всё это истолките вместе и смешайте с вином из Мендосы и мёдом, и сделайте пилюли размером с фасолину» [7].
Поль Седир отмечал, что коричное дерево планетарно соотносится с Солнцем [8]. Это же соотношение отмечал и Скотт Каннингем, однако магические соответствия коричника он описывал заметно подробнее:
«(Cinnamomum zeylanicum, C. verum) +F P Lt
ПОЛ: мужской.
ПЛАНЕТА: Солнце.
СФЕРА ДЕЙСТВИЯ: духовность, успех, целительство, сила, психические способности, страсть, защита, любовь.
РИТУАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ: у древних евреев масло корицы входило в состав священного масла для умащения. Листья коричного дерева вплетали в ткани, которыми затем украшали храмы в Древнем Риме. Египтяне использовали масло корицы во время процесса мумификации.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В МАГИИ: если корицу сжигать в качестве фимиама, то она увеличивает частоту духовных вибраций, способствует исцелению, притягивает деньги, стимулирует психические способности и порождает защитные вибрации. Для этих же целей можно употреблять корицу в виде мешочков и настоев» [9].
Коричное дерево в гностических текстах
В гностической «Второй Книге Иеу» Иисус использует коричное дерево (заметим: здесь не говорится о его масле, в отличие от описания предыдущего крещения) в процессе таинства третьего крещения его учеников — Крещения Духом Святым, подготовка к которому описывается в тексте следующим образом:
«Поставил он благовоние Крещения Духом Святым, возложил виноградные лозы, и можжевельник, и касдаланф, и шафран, и мастику, и корицу, и мирру, и бальзам, и мёд. И поставил он два сосуда вина, один справа от благовония, воздвигнутого им, а другой слева, и возложил на него хлеба по числу учеников. И запечатлел Иисус учеников Печатью...» [10].
Коричное масло
Коричное масло получают как из листьев коричника, так и из его коры, и это два разных вида коричного масла.
Коричное масло повышает иммунитет, оно высоко концентрированно и богато антиоксидантами, а потому улучшает пищеварение, стабилизирует уровень сахара в крови и улучшает циркуляцию крови. Считается эффективным при борьбе с инфекциями и Оно также широко используется для борьбы с сердечно-сосудистыми заболеваниями и инфекциями. Является также отличным противовоспалительным и антитромбоцитарным средством.
В составе эфирного масла, получаемого из цейлонского коричника, помимо коричного альдегида, с середины XIX века используемого в парфюмерии, производстве пищевых добавок и коричного спирта, содержится цинеол, применяемый в медицине как часть антисептических, отхаркивающих средств и зубных паст, а также в виде компонента искусственных эфирных масел.
О коричном масле пишет уже цитировавшийся выше Диодор Сицилийский, упоминая работу египетских бальзамировщиков тел умершей знати:
«Они тщательно препарируют всё тело в течение 30 дней: сначала обмывают кедровой смолой, затем — миррой, корицей и прочими специями, не только служащими для сохранения трупа на долгое время, но и для аромата. После такой обработки трупа они возвращают его родственникам покойного, причем все члены тела настолько неповреждены, что даже волосы на ресницах и бровях сохраняются и покойник по внешнему виду остаётся неизменным, так что весь его облик можно легко распознать» [11].
Коричное масло в Библии
В Библии именно масло как продукт коричного дерева отсутствует в Новом Завете [12], тогда как в ветхозаветных текстах упоминается в качестве одной из безусловных драгоценностей иудеев.
См., например, Исход 30:22-25
«И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания...»
См. тж. Притчи Соломоновы, 7:17:
«Спальню мою надушила смирною, алоем и корицею».
См. тж. Книгу Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 24:17:
«Как корица и аспалаф [13], я (Премудрость — ред.) издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание».
См. тж. Песнь Песней, 4:12-15:
«Запертый сад — сестра моя, невеста, заключённый колодезь, запечатанный источник: рассадники твои — сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; садовый источник — колодезь живых вод и потоки с Ливана».
Коричное масло в магии
Маги считают, что эфирное масло корицы способствует пробуждению в человеке экстрасенсорных способностей. Очень важно, что аромат коричного масла — это магический аромат любви и процветания. Кроме того, коричное масло также обладает сильными защитными свойства. Также оно повышает уровень благосостояния в вашем доме, привлекая деньги, успех и удачу.
Такие масла, как масло коричника, чёрного перца или имбиря в чистом виде не рекомендуется наносить на кожу: предварительно их следует разбавлять маслом китайской симмондсии (жожоба), оливковым или подсолнечным маслами, чтобы избежать кожных раздражений.
Коричное масло в гностических текстах
В уже упоминавшейся «Второй Книге Иеу» (гл. 46, с. 108-109) Иисус использует коричное масло в таинстве второго (из трех) крещений его учеников — огненного:
«И принесли ему ученики лозы виноградные, а он поставил благовоние, возложив можжевельник, и мирру, и ладан, и смолу мастикового дерева, и нард, и касдаланф, и терпентин, и коричное масло. И он постелил у просфоры льняную одежду и поставил на нее сосуд вина, а рядом положил хлеба по числу учеников. И велел он всем ученикам своим облачиться в одежды льняные, и увенчал их травой вербеновой, и вложил им в рот траву подорожника блошиного, и велел им взять обеими руками Псефос Семигласый с числом 9879. И листья хризантемы вложил он в обе руки их, и положил траву спорыш под ноги им, и поставил их перед благовонием, установленным им, и велел им вплотную встать стопами друг к другу. И зашел Иисус сзади от благовония, которое установил, и запечатлел их Печатью...» [14].
Библиография
- Геопоники. Византийская сельскохозяйственная библиотека X века. О растениях / Альберт Великий. — Рязань: Александрия, 2006. — (Византийская историческая библиотека).
- Диодор Сицилийский. Историческая библиотека в трёх томах / Перевод с древнегреческого; научный редактор Эдуард Фролов. — М.: Изд. дом «Рубежи XXI», 2021.
- Древний Восток в античной и раннехристианской традиции (Индия, Китай, Юго-Восточная Азия) / Подбор текстов, перевод с древнегреческого и латинского, примечания и аннотированный указатель Г.А. Тароняна. — М.: Ладомир, 2007.
- Феофраст. Исследования о растениях / Пер. с древнегреч. и примеч. М.Е. Сергеенко; ред. акад. И.И. Толстого и чл.-кор. АН СССР Б.К. Шишкина. — М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1951. — (Классики науки / Акад. наук Союза ССР).
- The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13).
Примечания
- 1. Цит. по изд.: Феофраст, 1951, с. 284-285.
- 2. Цит. по изд.: Древний Восток, 2007, с. 76.
- 3. Греч. Εὐδαίμων Ἀραβία, лат. Arabia Felix.
- 4. III.46.1-3. Цит. по изд.: Историческая библиотека, 2021, с. 183.
- 5. Вероятно, Juniperus Sabina: вид можжевельника, дающий эфирное масло.
- 6. II.49.1-4. Цит. по изд.: Историческая библиотека, 2021, с. 139.
- 7. По контексту понятно, что речь идет о ветви коричного дерева. Цит. по изд.: The Greek Magical Papyri in Translation, Including the Demotic Spells / Edited by Hans Dieter Betz. — Chicago; London: The University of Chicago Press, 1986. — P. 88.
- 8. Седир, Поль. Магические растения. — Ногинск: Российский Остеон-фонд; М.: Амрита-Русь, 2008. — (Серия книг «Электронная энциклопедическая библиотека»). — С. 148-149.
- 9. Каннингем, Скотт. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений / Пер. с англ. И.И. Малковой. — СПб.: Издательская группа «Весь», 2015. — С. 142.
- 10. Цит. в пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu, 1978, p. 152-153.
- 11. I.91.6. Цит. по изд.: Историческая библиотека, 2021, т. 1, с. 90.
- 12. В новозаветном Откровении Иоанна Богослова (18:11-14), где говорится о Вавилоне будущего, где у купцов больше никто не покупает товаров, речь, по контексту перечисления, явно шла о корице как пряности (не о листьях и не о коре коричного дерева и, соответственно, также не о его масле).
- 13. Аспалаф (ασπάλαθος) — согласно «Популярной Библейской энциклопедии» архимандрита Никифора (М., 1891), является деревцем из породы терновых, очень благовонным и цветом похжим на розу; растет в Сирии, Египте и на о. Родосе. Автор отмечает и его упоминания Теофрастом, Диоскоридом и Плинием. Действительно, Теофраст в своей книге «О запахах» говорит о «благовонном аспалафе», который употребляют для изготовления ароматов. Диоскорид («De materia medica», I.19) повторяет то же самое: «Изготовители благовоний пользуются им при составлении мирры...» Теофраст утверждал также, что, помимо душистого аспалафа, рос еще и другой, без запаха, также много позже упоминавшийся и Диоскоридом. Последний пишет, что парфюмеры и врачи брали для своих снадобий красноватую кору аспалафа. Аспалаф, ныне совершенно забытый, упоминают и «Геопоники» уже в Х в.: «Имеется и такой состав для придания вину аромата: божье деревце, горький миндаль, глина, листья копытника, корни аспалафа, цветы спаржи, кедровые опилки, мука из греческого сена» (VII.20.7, см. Геопоники, 2006, с. 169-170). Далее там же: «Коралловый камень, находящийся в доме, изгоняет всякую зависть и козни. То же делает и палочка черного [эбенового] дерева, и корни аспалафа, и благовонная трава анагаллиc, сушеный морской лук, если он лежит в преддверии жилища» (XV.1.31, см. Геопоники, 2006, с. 308).
- 14. Цит. в пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu, 1978, p. 144-147.