Уэсткотт, Уильям Уинн
Уильям Уинн Уэсткотт (Westcott, William Wynn, 17 декабря 1848, Лимингтон, Уорикшир, Англия — 30 июля 1925, Дурбан, Южная Африка) — английский врач и оккультист, один из основателей Герметического ордена Золотой Зари.
Карьера и общественная деятельность
Уильям Уинн Уэсткотт родился в семье врача в Лимингтоне. Оставшись круглым сиротой в 10-летнем возрасте, он воспитывался в семье своего двоюродного дяди, Ричарда Уэсткотта Мартина, также врача по профессии.
Уильям Уэсткотт учился в Кингстонской средней школе (Кингстон-на-Темзе), а затем в Университетском колледже Лондона. Удостоившись степени бакалавра медицины, он занялся частной медицинской практикой под началом своего дяди в Мартоке (Сомерсет). Впоследствии Уэсткотт получил лицензию Общества фармацевтов и стал членом Хирургической коллегии Англии. В 70-е годы его последовательно назначали старшим врачом фактории, Общественным вакцинатором и Представителем правительства по вопросам здравоохранения.
Кроме того, Уэсткотт принимал активное участие в общественной жизни Мартока: он занимал должности квартирмейстера Добровольческого батальона, управляющего государственными школами, представителя Епархиальной конференции, а также управляющего пожарной бригадой.
После смерти дяди в 1879 г. Уэсткотт на два года отошел от дел, поселился в Хендоне (одном из пригородов Лондона) и углубился в изучение каббалы, герметической философии, алхимии и трудов Элифаса Леви. В 1881 г. он стал заместителем коронера (главного судебного медицинского эксперта) в Хокстоне, а в мае 1894 г. был назначен на должность коронера Северо-восточного района Лондона и Центрального Миддлсекса.
Масонская и теософская деятельность
24 октября 1871 г. Уэсткотт прошел посвящение в масонской ложе «Паррет и Экс» №814 в Крукерне (Сомерсет), к 1874 г. достиг степени Достопочтенного мастера и в 1877 г. был избран Мастером своей ложи. Позднее он вступил в ложу «Братская любовь» №329 в Йовиле (Сомерсет) и в капитул Царственного Свода (3 апреля 1873 г.), а еще позднее — в ложу Мастеров Метки «Уильям де Ирвин» №162 в Йовиле и в капитул Древнего и Принятого Шотландского устава «Альфред» №13 в Тонтоне. В дальнейшем Уэсткотт состоял во многих других масонских организациях, в том числе в ложе «Эммануил» №1 Сведенборгианского устава (Уэстон-сьюпер-Мэр) и в Царственном ордене Рыцарей Эри и Рыцарей Красной Ветви Ольстера. В 1890 г. Уэсткотт стал Достопочтенным мастером исследовательской масонской ложи «Четверо венценосцев» («Quatuor Coronati») в Лондоне. За годы своего членства в этой ложе он представил на обсуждение шесть своих работ. Между 1875 и 1878 гг. Уэсткотт был принят в Английское общество розенкрейцеров (SRIA), куда допускались только масоны высоких степеней посвящения, и к 1890 г. поднялся до степени Мага (Magus), а в 1892 г. был избран Верховным Магом общества (на этом посту он оставался на протяжении 33 лет).
В 1886 г. Уэсткотт выступил с докладом о «Сефер Йецира» на собрании Герметического общества, основанного в 1884 г. Анной Кингсфорд и Эдвардом Мэйтлендом, и был удостоен почетного членства в этом обществе. В 1887 г. он присоединился к Теософскому обществу Е.П. Блаватской и вскоре был принят во внутреннюю группу этого общества — Эзотерическую секцию, в работе которой принимал затем активное участие.
Герметический орден Золотой Зари
Начиная с 1885 г. ведущие деятели SRIA стали проявлять все больший интерес к каббале и масонской символике. У.Р. Вудман, возглавлявший общество в тот период, серьезно изучал каббалу; Уэсткотт и его собрат по работе в обществе С.Л. Макгрегор Мазерс разделяли это увлечение. Назрела необходимость в создании новой организации, посвященной непосредственно изучению каббалы и церемониальной магии, в связи с чем трое единомышленников основали Герметический орден Золотой Зари.
Согласно официальной истории ордена, этому предшествовало обретение так называемых шифрованных манускриптов — 60-страничной рукописи со схемами посвятительных ритуалов. Подлинное их происхождение по сей день вызывает споры, однако сам Уэсткотт утверждал, что эти манускрипты предоставил ему в 1886 г. А. Вудфорд, исследователь масонства, обнаруживший их в шкафу среди бумаг, которые принадлежали недавно умершему Кеннету Маккензи, другому выдающемуся историку масонства. К 1887 г. Уэсткотт расшифровал рукопись и перевел ее с помощью Мазерса. Легенда гласит, что, помимо оккультной информации, в манускриптах обнаружился адрес некой Анны Шпренгель, посвященной Герметического ордена Золотой Зари в Германии. В ходе переписки с Уэсткоттом и Мазерсом, Анна Шпренгель дала разрешение на основание ложи ордена в Англии, и в результате, 1 марта 1888 г. был учрежден первый английский храм Золотой Зари — храм Исиды-Урании в Лондоне. Во главе его встали Уэсткотт, Мазерс и Вудман.
Уэсткотт, ставший Канцлером храма, взял на себя основную часть работы по организации и управлению новым орденом. В его обязанности входило ведение протоколов собраний и принятие решений о допуске к посвящению в степень 5°=6° (Младшего Адепта); он был ответственным секретарем и казначеем ордена, с 1889 г. — Провозвестником храма Исиды-Урании, а с 1892 г. — Верховным Адептом ордена в Англии.
Первоначальным орденским девизом Уэсткотта, под которым он фигурирует в учредительных документах, было латинское изречение «Quod Scis Nescis» (лат. «Ты не знаешь, что ты знаешь»). Однако в дальнейшем он пользовался другими девизами — «Sapere Aude» (лат. «Осмелься быть мудрым») и «Non Omnis Moriar» (лат. «Весь я не умру»).
В 1897 г. орденская деятельность Уэсткотта получила огласку, и власти предъявили ему ультиматум: либо отказаться от дискредитирующего его членства в оккультной организации, либо оставить службу коронера. Уэсткотт предпочел расстаться с орденом, но после раскола 1900 г. вновь принял должность Провозвестника в одном из храмов, члены которого сохранили верность Мазерсу. Только после 1910 г. Уэсткотт окончательно отказался от работы в группах, на которые распался первоначальный орден, но и в дальнейшем продолжал внимательно следить за их деятельностью.
В 1902 году Уэсткотт посетил Германию, где встретившись с Теодором Ройссом и Леопольдом Энгелом, основавшими новый Орден иллюминатов. Уэсткотт провел с ними обмен посвящениями и вернулся в свою страну в качестве руководителя английского отделения Ордена иллюминатов. Однако работа в этом ордене в Англии не велась.
Последние годы жизни
Обязанности коронера Уэсткотт продолжал исполнять до 1918 г. Подав в отставку по возрасту, в 1920 г. он переехал в Южную Африку и там, в семье своей младшей дочери, провел остаток лет. Из уважения к его заслугам SRIA до конца его дней сохраняло за Уэсткоттом звание Верховного Мага in absentia. Уэсткотт скончался в Дурбане 30 июля 1925 года от болезни Брайта (нефрита), от которой страдал несколько лет. В письме к его старому другу Ф.Л. Гарднеру от 3 августа 1925 г. дочь Уэсткотта Ида (единственная из его детей, оставшаяся в живых к тому времени) рассказала о похоронах отца на кладбище Стэмфорд-хилл в Дурбане: «Масоны устроили ему торжественное масонское погребение со всеми почестями, и он теперь лежит в чудном солнечном месте с видом на море».
Характер и личная жизнь
Сам Уэсткотт описывал себя как «консервативного либерала» и «прихожанина англиканской церкви». Одно из его главных убеждений состояло в том, что «образование, нравственность и культура могут обеспечить не менее высокое положение в обществе, чем вообще-то случайный выбор судьбы и рождения в определенном сословии».
Знакомые отзывались об Уэсткотте как человеке кротком и дружелюбном, образованном, трудолюбивом и обожающем регалии и театр. Сам же он писал о себе: «Из развлечений я предпочитаю научные, например, шахматы или бильярд, хотя не силен в нем. И когда я говорю, что ненавижу игру на деньги, чувственность и чрезмерное питие, думаю, этим я сообщаю все, что нужно обо мне знать». В опросном листе для публикации в «Кто есть кто» он указал: «Увлечения в свободное время: масонство, изучение египетских и иудейских древностей, авторитет в области средневекового Розенкрейцерства, магической и алхимической литературы».
18 февраля 1873 г. Уэсткотт женился на Элизабет Бернетт (не разделявшей его интереса к эзотерике), и за последующие годы у них родилось пятеро детей (двое сыновей и три дочери). Кроме того, Уэсткотта связывала платоническая дружба с несколькими посвященными женщинами.
Основные произведения
На протяжении многих лет Уэсткотт вел активную литературную деятельность. Его перу принадлежит несколько медицинских работ по проблемам алкоголизма и суицида (в том числе обширная монография «Суицид: история, литература, юридические аспекты; причины и способы предотвращения»). Совместно с У.Х. Мартиндейлом Уэсткотт составил справочник «Дополнительная фармакопея неофициальных медикаментов».
Кроме того, он оставил обширное наследие в области эзотерической литературы. В период уединения в Хендоне Уэсткотт подготовил к изданию книгу «“Скрижаль Исиды” кардинала Бембо», вышедшую в 1887 г. Он написал множество статей для SRIA (в т.ч. «Числа, их оккультная сила и мистическое достоинство», «Введение в каббалу» и «Розенкрейцеры: прошлое и настоящее, на родине и за рубежом») и для Герметического ордена Золотой Зари (главным образом, краткие эссе по отдельным вопросам алхимии, прорицания, церемониальной магии, енохианской магии и др.); перевел на английский язык знаменитый каббалистический трактат «Сефер Йецира» (1887), халдейские оракулы и труд Элифаса Леви «Магический ритуал Sanctum Regnum» (1896); отредактировал и опубликовал 9-томную серию классических герметических и гностических текстов «Collectanea Hermetica» (1893—1896).
Уэсткотт как литературный персонаж
Алистер Кроули в своем романе «Лунное дитя» изобразил Уильяма Уэсткотта под именем «Виктора Вескита», описав его совершенно фантастическим образом:
- прославленный доктор Виктор Вескит, знаменитейший из некромантов своей эпохи. Не так уж много в нем было ущербности, если не считать невероятной извращенности по части трупов. Особняк его на Хэмден-роуд был не только местом свиданий спиритуалистов, но и Домом Заблудших Мумий. Во всех его магических операциях базой служили мертвые тела или отдельные части оных, а все потому что он полагал, будто наделяя мертвую материю жизнью — в этом (он был совершенно прав) и состоит суть почти всей магии — лучше брать такую материю, в которой еще не так давно эта самая жизнь присутствовала. <...> доктор Вескит получил пост коронера в одном из самых смертоубийственных районов Лондона; слухи, поползшие сразу после этого среди сочувствующих оккультистов, были поистине жуткими. Впрочем, карьеру его почти погубили два скандала. Пользующаяся сомнительной славой Диана Воган слыла его любовницей; вместе они основали кошмарную секту палладистов. Молва об этом широко не разошлась, и Вескит не пострадал, но встревожился и, к несчастью своему, решил подрядить Артуэйта написать книгу, которая бы очистила его, Вескита, имя ото всех подозрений, — на деле же она навечно заклеймила его ими. Другой проблемой стала его небольшая ссора с Дугласом. Вескит стоял выше него в иерархии Черной Ложи, и Дуглас сверг его, «по недосмотру» оставив в наемном кэбе некие принадлежащие Ложе документы, на которых значились имя и адрес Вескита. Бумаги эти послужили источником чрезвычайно мрачных откровений относительно некромантических оргий, творившихся на Хэмден-роуд. Честный кэбмен отнес бумаги в Скотленд-ярд, как повелевал ему долг, а полиция препроводила их коронерскому начальству. Вескит вместе с документами получил предписание раз и навсегда бросить свои безобразия. Пост вождя Ложи значил для него меньше возможности и далее пребывать в своем трупном раю, так что Вескит подал в отставку, и на вершину пробился Дуглас, который под постоянной угрозой разоблачения сделал из него мальчика на побегушках[1].
Библиография Уэсткотта
- The extra Pharmacopoeia of Unofficial Drugs, 1883 («Дополнительная фармакопея неофициальных медикаментов»)
- Suicide: Its History, Literature, Jurisprudence, Causation, and Prevention, 1885 («Суицид: история, литература, юридические аспекты, причины и способы предотвращения»)
- Rosicrucian Thoughts on the Ever-burning Lamps of the Ancients, 1885 («Розенкрейцерские размышления о неугасимых лампадах древних»)
- Sepher Yetzirah. The Book of Formation and the Thirty-Two Paths of Wisdom, 1887, Bath («Сефер Йецира. Книга Формирования и тридцать два Пути Мудрости», пер. с др.-евр.; 2-е изд. — 1893, 3-е изд. — 1911)
- Tabula Bembina sive Mensa Isiaca. The Isiac Tablet of Cardinal Bembo, its History and Occult Significance, 1887, Bath («“Скрижаль Исиды” кардинала Бембо, ее история и оккультное значение»)
- Nicholas Flammel. His Exposition of the Hieroglyphic Figures… translated from the French, 1624, 1889 («Николя Фламель. Его истолкование иероглифических фигур… в переводе с французского, 1624», с предисловием У.У. Уэсткотта)
- Numbers: their Occult Power and Mystic Virtue, 1890 («Числа: их оккультная сила и мистические свойства»; 2-е изд. — 1902, 3-е изд. — 1911)
- The Science of Alchymy, Spiritual and Material, 1893 («Наука алхимии, духовная и материальная»)
- Collectanea Hermetica в 8-ми томах, под ред. У.У. Уэсткотта, 1893—1896:
- Hermetic Arcanum, 1893 («Герметическая тайна», с предисловием и комментариями)
- The Pymander of Hermes, 1894 («Поймандр Гермеса», с предисловием У.У. Уэсткотта).
- A Short Enquiry concerning the Hermetic Art…, 1894 («Герметическое искусство», с предисловием У.У. Уэсткотта и комментариями Флоренс Фарр)
- Aesch Mezareph, or Purifying Fire, 1894 («Эш Мецареф, или Очистительный огонь», с предисловием и комментариями У.У. Уэсткотта)
- Somnium Scipionis; The Symbols of Pythagoras, 1894 ([Марк Туллий Цицерон,] «Сон Сципиона» в переводе Перси Баллока; «Пифагорейские символы» У.У. Уэсткотта)
- The Chaldaean Oracles of Zoroaster, 1895 («Халдейские оракулы Зороастра»)
- Eugenius Philalethes, Euphrates or the Waters of the East, 1896 (Евгений Филалет, «Евфрат, или Воды Востока»)
- Egyptian Magic, 1896 («Египетская магия» Флоренс Фарр)
- Eliphaz Levi, The Magical Ritual of the Sanctum Regnum, 1896 (Элифас Леви, «Магический ритуал Sanctum Regnum», пер. с фр. У.У. Уэсткотта)
- History of the Societias Rosicruciana in Anglia, 1900 («История Английского общества розенкрейцеров»)
- The Serpent Myth. A Lecture read before the Bradford Lodge of the Order of Light, 1906 («Миф о змее»; лекция, прочитанная в Брэдфордской ложе Ордена Света и опубликованная в виде брошюры)
- An Introduction to the Study of the Kabalah, 1910 («Введение в каббалу»)
- The Rosicrucians, Past and Present, at Home and Abroad, 1915 («Розенкрейцеры: в прошлом и настоящем, в Англии и за ее пределами»; брошюра)
- Data of the History of the Rosicrucians, 1916 («Факты из истории розенкрейцеров»; брошюра)
- Sketch of the History of Astrology, 1911 («Заметки по истории астрологии»)
- The Magical Mason: Forgotten Hermetic Writings of William Wynn Westcott, Physician and Magus. Edited and Introduced by R. A. Gilbert, Wellingborough, 1983 («Масон и маг: Забытые герметические сочинения У.У. Уэсткотта…» под ред. Р.А. Гилберта — сборник из 28 статей)
- Уильям Уинн Уэсткотт. Скрижаль Изиды, принадлежащая кардиналу Бембо Нн.: Magic-Kniga. 2021.