Философ, 4°=7°, Золотая Заря

Знак Философа

Философ (Philosophus, 4°=7°) — четвертая степень внешнего Герметического ордена Золотой Зари. Соответствует сефире Нецах каббалистического Древа Жизни и стихии Огня.

Участники ритуала

План Храма для церемонии Философа

Верховные служители:

Иерофант. Божественный образ — Осирис. (красная риза, нагрудный знак, скипетр).

Иерей. Божественный образ — Хор. (черная риза, нагрудный знак, меч).

Гегемон. Божественный образ — Thma-Ae-St (Тум-эш-Нейт). (белая риза, нагрудный знак, скипетр).

Младшие служители:

Глашатай (черная риза, нагрудный знак, светильник и жезл).

Приуготовитель (черная риза, нагрудный знак, чаша с водой).

Факелоносец (черная риза, нагрудный знак, кадило).

Стражник (черная риза, нагрудный знак, меч).

Посвятительный ритуал

Посвятительная церемония начинается с открытия Храма степени Философа. По приказу Иерофанта, Глашатай проверяет, охраняется ли Храм, как подобает, а Иерей удостоверяется, что все присутствующие в нем достигли степени Практика (для чего все Братья и Сестры в Храме совершают Знаки Философа). Иерофант объявляет, что эта степень соответствует стихии Огня, планете Венера и 29-му пути Коф (отражение сферы Рыб), 28-му пути Цадди (отражение сферы Водолея) и 27-му пути Пе (отражение сферы Марса).

Далее Иерофант совершает обращение к Владыке и Царю Огня, произнося Божественное Имя Тетраграмматон Цебаот. Иерофант чертит скипетром призывающие пентаграммы Огня перед Скрижалью Огня и зачитывает библейский стих: «Сотворим Адама по образу Нашему, и по подобию Нашему; и да владычествуют они» (Быт. 1:26). Также Иерофант призывает Духов Огня Божественными именами и Элохим и Тетраграмматон Цебаот, именем Великого Архангела Огня Михаэля и знаком Льва (Знак Тум-эш-Нейт).

После этого Иерофант заявляет об открытии Храма и о готовности нового Брата или Сестры пройти посвящение в степень Философа. Также он объявляет, что кандидат был в степени Практика более трех месяцев, выдержал экзамен и показал себя достойным подняться на следующую ступень, а Достопочтеннейшие Вожди внутреннего Ордена дали разрешение на его посвящение. Гегемон покидает Храм и готовит соискателя к предстоящей церемонии. Для этого он надевает на него перевязь степени Практика, завязывает ему глаза и вкладывает в правую руку Эмблему Допуска — Крест Распятия, состоящий из 12 квадратов. Вместе с Теоретиком Гегемон подходит к двери и стучит условным стуком степени Практика — 7 ударов.

По указанию Иерея, соискатель показывает Знак и Рукопожатие Практика, а также называет Великое слово, Мистическое число и Пароль этой степени. Также он дает клятву «Потоком Огненным» хранить тайны, которые ему откроют в этой степени, после чего с его глаз снимается повязка. Соискателя проводят на восток и помещают перед Мистическими Столпами. Там Иерофант объясняет ему, что перед ним находятся Врата 31-го, 32-го и 29-го Путей и предлагает ему, взяв в правую руку Крест Распятия, состоящий из двенадцати квадратов, следовать за Проводником, «Путем Вод» по 29-му пути.

29‑й путь Коф, ведущий от Малкут к Нецах, является путем психической эволюции и преодоления страхов и иллюзий. На этом пути соискатель сталкивается с тремя египетскими божествами — Осирисом, Хором и Исидой, роли которых исполняют Иерофант, Иерей, Гегемон. Эти образы символизируют различные аспекты стихии Воды и различные циклы времени. Осирис — «Вода стоячая, безгласная и недвижная, отражающая все сущее, все сущее таящая в себе». Это — Прошлое; Хор — «Вода мутная и бурлящая. Возмутитель Покоя в безбрежном обиталище Вод». Это — Будущее; Исида — «Вода, чистая и прозрачная, неустанно стремящая к морю струи свои». Это вечнотекучее Настоящее, непрерывно сменяющее собою Прошлое.

Иерофант говорит ему, что

Крест Распятия, состоящий из двенадцати квадратов, — это символ зодиака, в коем заключены Воды Нут, как древние египтяне называли Небеса. Это те Воды, что над Твердью. Также этот Крест — символ Вечной Реки Эдема, разделенной на четыре Потока, которые соответствуют четырем тригонам зодиака.

Затем соискателя проводят на запад Храма показывают и объясняют аркан Таро «Луна».

Перед тобой на Алтаре — 19-й аркан Таро, символически представляющий эти идеи. Здесь изображены Луна, четыре еврейские буквы Йод, падающие каплями росы, две собаки, две башни, извилистая тропа, убегающая за горизонт, а на переднем плане — рак, выползающий на берег из воды. Луна изображена в фазе приращения, а следовательно, связана со стороной Гедулы и Столпом Милосердия. От нее исходят шестнадцать больших и шестнадцать малых лучей, в совокупности дающие число 32 — число Путей «Сефер Йецира». Это Луна под ногами Жены, облеченной в Солнце. Она правит качествами холода и влажности, а также двумя пассивными стихиями — Землей и Водой. Следует обратить внимание на то, что символ знака Рыб образован двумя лунными серпами, связанными воедино. Это свидетельствует о лунной природе данного знака. Собаки на карте Таро «Луна» — это шакалы египетского Анубиса, сторожащие Врата Востока и Запада. Врата эти представлены в образе двух Башен, между которыми вьется Путь всех небесных тел, восходящих на востоке и заходящих на западе. Рак — это знак Рака, в древности связывавшийся со Скарабеем, или Хепри, — олицетворением Солнца, скрывшегося за горизонтом с восходом Луны. Кроме того, рак на этой карте напоминает о том, что в период прохождения Солнца по знаку Рыб Луна достигает заметного прироста в знаке Рака. [1].

После этого Иерофант подводит соискателя к, расположенному на востоке, изображению Медного Змея и объясняет его смысл:

Это Змей Нехуштан, которого изготовил Моисей, когда Сынов Израилевых в пустыне стали жалить Змеи Огня. Это Змей Путей на Древе. Моисей поместил его на шест, то есть обвил вокруг Срединного Столпа Сефирот. Слово, которым в 21-й главе Книги Чисел названы Огненные Змеи, — то же, что и имя ангелов Гебуры, и пишется оно точно так же, — Серафим; обвиты они вокруг Срединного Столпа Сефирот потому, что он примиряет Огни Гебуры, или Суровости, с Водами Хесед, или Милосердия, — и поэтому сказано в Новом Завете, что Медный Змей — прообраз Христа-Примирителя. И Змей этот изготовлен из Меди — металла Венеры, сфера которой именуется «Нога» — Внешнее Великолепие, что отображено также в алхимическом символе планеты Венера, в коем круг Солнца вознесен над крестом ржавления. Поэтому сказано в книге «Зогар», что из всех оболочек только Змей-Нога обретается в Святости и носит имя «Весы Справедливости». Почему же он именуется Внешним, то есть ложным, Великолепием? Потому, что хоть он и соединяет Пути, но не постигает Сефирот. И тем не менее он же — Небесный Змей Мудрости. Однако Змей Искушения — это Змей на Древе Познания Добра и Зла, а не на Древе Жизни.

Иерей указывает соискателю схему каббалы Девяти палат и объясняет её смысл:

Буквы в этой системе группируются по подобию их числовых значений. К примеру, в первую палату помещаются Гимел, Ламед и Шин, числовые значения которых — 3, 30 и 300 — подобны друг другу, и так далее. Вверху находится общеупотребительная таблица этой системы. В нижней же таблице палаты распределены в соответствии с сефирот.

Затем он показывает схему соответствий карт Таро Древу Жизни и дает к ней следующее пояснение.

Четыре Туза помещены на Престоле Кетер. Остальные числовые карты каждой масти распределены по соответствующим сефирот: Двойки относятся к Хокме, Тройки — к Бине, и так далее. Двадцать два Старших аркана в соответствии со своими буквами распределены по Путям, соединяющим сефирот. Король и Королева каждой масти помещаются рядом с Хокмой и Биной соответственно, Рыцарь — рядом с Тиферет, а Паж — рядом с Малкут. Таким образом, придворные карты отображают соотнесение сефирот с четырьмя буквами Священного Имени в тех Мирах, к которым относятся их масти.

После этого Гегемон подводит Практика к схеме Столпов, расположенной на юге и говорит:

На этой схеме показано, как из Правого и Левого Столпов образуется гексаграмма Тиферет. В Хесед пребывает Вода, а в Гебуре — Огонь. В Тиферет же оба треугольника примиряются и соединяются в гексаграмму. Подобно тому как Алеф примиряет друг с другом Мем и Шин, так и этот примиряющий Столп воздвигнут между Столпами Огненным и Облачным, между столпами Яхин и Боаз Соломонова храма.

Гегемон подводит Практика к схеме, расположенной на севере и говорит:

Здесь показан метод использования талисманических форм, образованных из геомантических фигур: формы, полученные из фигур, соответствующих необходимой планете, располагаются на противоположных точках обода колеса с восемью спицами. Затем вдоль обода вписывается подобающий стих.

По завершении этих объяснений Иерофант присваивает соискателю Титул Владыки (Владычицы) 29-го Пути.

Соискателя ненадолго выводят из Храма, а затем вновь вводят, приглашая пройти церемонию прохождения 28-го Пути Цадди между Йесод и Нецах и дают ему в правую руку Усеченную Пирамиду стихий. На этом пути соискатель сталкивается с тремя египетскими божествами — Исидой, Нефтидой и Хатхор, роли которых исполняют Иерофант, Иерей, Гегемон. Эти божественные формы открывают посвященному различные аспекты небесной воды — воды творения и воды жизни. Исида — «Дождь, ниспадающий с Небес на Землю, несущий в себе силу плодородия и роста»; Нефтида — «Роса, ниспадающая с Небес на Землю незримо и беззвучно, усыпающая Землю бриллиантами без счета, увлекающая силы Небес на Землю под темным покровом Ночи»; Хатхор (Хатор) — «Владычица Туманов и Облаков, облекающих Землю влажной ризою, парящих и витающих между Землей и Небом».

Иерофант говорит ему, что

Эта Пирамида соответствует Четырем стихиям. На ее боковых гранях начертаны еврейские имена стихий: Аш — Огонь, Майим — Вода, Руах — Дух, Арец — Земля. На верхнем ее основании начертано слово «Эт» (Eth), состоящее из первой и последней букв алфавита и означающее «Сущность». Нижнее основание — символ Материальной Вселенной, и на нем начертано слово «Олам» (Olam), означающее «Мир».

Путь Цадди — это путешествие интуитивного осознания, где соискатель учится тому, как посредством медитации и воображения освятить Божественной искрой свое подсознание. Буква Цадди толкуется как рыболовный крючок, что также указывает на связь этого пути с водной стихией. Как и в прошлом посвятительном ритуале, в этом посвящении, используются стихи из «Халдейских оракулов» о монаде, диаде и триаде.

Затем соискателя проводят на запад Храма показывают и объясняют аркан Таро «Звезда».

У большой Звезды, сияющей посреди Небес, — семь больших лучей и четырнадцать малых. Это — эмблема Семерицы, умноженной на Троицу, что составляет число 21 — число Божественного Имени ЭХЕЙЕ, которое, как тебе уже известно, относится к сфере Кетер. В египетской системе это Сириус, Песья звезда, звезда Исиды-Сотис. Ее окружают семь планет, изображенные в виде малых звезд. Фигура обнаженной женщины с семиконечной Звездой-Гептаграммой на лбу — это Исида, Нефтида и Хатор в одном лице. Это также олицетворение планеты Венера, через сферу которой нисходит влияние Хесед. Она же — Айма, Бина и Тебуна (Tebunah), Великая Божественная Мать, Айма Элохим, изливающая на Землю Воды Творения. Воды эти, сливаясь в единый поток, образуют реку, струящуюся у ее ног из Божественного Эдема, где бьет неиссякаемый источник. Заметь и запомни, что на этой карте Таро она полностью обнажена, тогда как на 21-й карте — лишь частично. В двух Сосудах заключены силы Хокмы и Бины. Справа возвышается Древо Жизни, слева — Древо Познания Добра и Зла, на ветвях которого сидят птицы Гермеса. Следовательно, этот аркан Таро символизирует обновленный Мир, пришедший на смену Пустоте и Тьме, а также Нового Адама, Лик Человека, явленный в знаке Водолея. Поэтому астрономический символ Водолея изображает зыбь на Водах Реки, вытекающей из Эдема. Однако справедливо и то, что он соотносится со стихией Воздуха, а не Воды, — ибо не что иное как Воздушная Твердь разделяет и вмещает Воды [2].

После этого Иерофант ведет соискателя на восток и показывает схему, на которой представлены различные способы записи Священного Имя в каждом из четырех Миров.

Обрати внимание, что неизменной остается только буква Йод, ибо она — символ неизменности Первопричины. Далее числовые значения каждого варианта суммируются, и сумма эта записывается еврейскими буквами. Таким образом получается Тайное имя каждого Мира. В мире Ацилут сумма составляет 72, и Тайное имя этого Мира — ОБ (AUB). В мире Брия — 63, СЕГ (SEG). В мире Йецира — 45, МА (MAH). В мире Асия — 52, БЕН (BEN).

Указывая на другую схему Иерофант говорит:

На этой схеме представлен способ записи еврейских слов через соответствия буквам алфавита, перечисленные в «Сефер Йецира». Это своего рода иероглифическая символика. Так, Тетраграмматон записывается знаками Девы, Овна, Тельца и Овна. Эхейе — знаками Воздуха, Овна, Девы и Овна. Имя Иешуа — каббалистическая форма Имени Иисуса, представляющая собой Тетраграмматон с добавлением буквы Шин посередине, — дает весьма своеобразное сочетание: Дева, Овен, Огонь, Телец, Овен. Дева означает рождение от Девы, Овен — жертвенного Агнца, Огонь — Огонь Духа Святого, Телец — земного Вола, в ярмо которого он впрягся, и, наконец, Овен — стада овец, пастухи которых пришли поклониться ему. Имя Элохим записывается знаками Воздуха, Весов, Овна, Девы и Воды: это Твердь Небесная, Уравновешенная Сила, Огонь Духа (ибо Овен — огненный знак зодиака), Девственная Богиня и Воды Творения. Возвращаясь к записи имени Иешуа, по преобладанию в ней символа Овна, Огонь которого усмиряется и преобразуется другими его соответствиями, нетрудно заметить, что Агнец — весьма подобающий символ для Иисуса.

После этого Гегемон ведет соискателя на запад, где Иерей показывает ему схему и объясняет:

При посвящении в степень Теоретика тебе показали геометрические фигуры, соответствующие планетам. Здесь изображены другие фигуры: декаграмма, эндекаграмма и додекаграмма, а также две формы эннеаграммы и остальные формы гептаграммы и октаграммы, не столь созвучные

природе планет. Начерченная непрерывной линией гептаграмма, вершины которой соединены через две на третью, соответствует семи планетам. Октаграмма, составленная из двух квадратов, — восьмибуквенному Имени. Две формы эннеаграммы соответствуют Тройному Тернеру. Три формы декаграммы — клипот. Четыре формы додекаграммы соответствуют зодиаку, трем четверицам знаков (угловым, последующим и падающим или кардинальным, фиксированным и мутабельным), четырем тригонам стихий и двадцати четырем престолам Старцев.

Затем он показывает ему другую схему и говорит:

Многоугольниками, или полигонами, называются фигуры выпуклые, имеющие только выступающие углы, а полиграммами — фигуры, у которых имеются также углы входящие. Количество способов, которыми можно начертить геометрические фигуры, следующее: треугольник — 1, квадрат — 1, пятиугольник — 2, шестиугольник — 2, семиугольник — 3, восьмиугольник — 3, девятиугольник — 4, десятиугольник — 4, одиннадцатиугольник — 4, двенадцатиугольник — 5.

Гегемон подводит соискателя к схеме, расположенной на юге и говорит:

Перед тобой геомантические фигуры, расположенные на Древе Жизни согласно их планетным соответствиям. Обрати внимание, что Сатурну соответствуют Три Высшие Сефирот, совокупность которых представлена в Бине, а Голова и Хвост Дракона соотнесены с Малкут.

По завершении этих объяснений Иерофант присваивает соискателю Титул Владыки (Владычицы) 28-го Пути.

Соискателя ненадолго выводят из Храма, а затем вновь вводят, приглашая пройти церемонию прохождения 27-го Пути Пе между Ход и Нецах и дают ему в правую руку Крест Распятия из 10 квадратов. На этом пути, соответствующем Марсу, Иерофант, Иерей и Гегемон рассказывают соискателю библейскую историю о гибели царей Эдома (Хаоса), которые отождествляются с неуравновешенными силами клипот.

Иерофант говорит ему, что

Крест Распятия, состоящий из десяти квадратов, соответствует десяти сефирот в уравновешенном состоянии, перед которыми отступили безвидность и пустота. Он также представляет собой развертку двойного куба — формы Жертвенника Курений.

Путь Пе — труден, но необходим, так как подразумевает новое рождение соискателя в магическом мире. Задача Философа — уравновесить объединенные энергии Огня и Воды, эмоций и разума. Потому путь Пе завершает эту часть посвящения. По окончании путешествия по пути Пе, соискателю показывают аркан Таро «Башня».

На нем изображена Башня, разрушаемая Молнией. Молния исходит из круга с лучами и оканчивается треугольником. Это Вавилонская Башня, поражаемая Огнем с Небес. Следует заметить, что треугольник на конце молнии, исходящей из круга, в точности воспроизводит астрологический символ Марса. Эта молния — Сила Триады, устремляющаяся сверху вниз и разрушающая Столпы Тьмы. Три бреши, пробитые в стенах, символизируют утверждение Триады в области Тьмы, а корона, венчающая Башню, рушится, как низверглись короны царей Едомских. Эти цари изображены в виде людей, падающих с Башни вниз головой. Справа от Башни виден — Свет и образ Древа Жизни в виде десяти кругов. Слева от Башни — Тьма и одиннадцать кругов, символизирующих Клипот [3].

Иерофант и Гегемон подводят соискателя к схеме, расположенной на востоке и там Иерофант говорит:

Здесь представлен алхимический символ Серы на Древе Жизни. Он не касается четырех нижних сефирот. Основание Креста находится в Тиферет, ибо верхняя часть символа охватывает три Высшие Сефирот, а Тиферет — это Человек очищенный. Значение алхимического символа Ртути тебе объяснили при посвящении в предыдущую степень. Символ Соли же охватывает все сефирот, кроме Малкут, и примиряет между собой Серу и Ртуть. Горизонтальная разделительная линия напоминает о заповеди Гермеса: «Что наверху, то и внизу».

Гегемон подводит соискателя к двум схемам, расположенным на западе и говорит:

На этом рисунке изображена Троица, действующая через посредство сефирот, нисходящая по Древу Жизни и отражающаяся в четырех треугольниках стихий. Обрати внимание, что Воздух исходит из Кетер и через Тиферет отражается в Йесод. Вода исходит из Бины и через Хесед отражается в Ход. Огонь исходит из Хокмы и через Гебуру отражается в Нецах. Малкут же — это Земля, принимающая в себя остальные три стихии. На второй схеме представлен истукан Навуходоносора, чья голова была из золота, грудь и руки — из серебра, чрево и бедра — медные, голени — железные, стопы же — частью железные, частью глиняные. В руках его отображены качества Жара и Влажности.

После этого Гегемон подводит соискателя к схеме Дворцов «Сефер Йециры» на юге и объясняет:

Это Семь Дворцов из «Сефер Йециры», содержащие 10 сефирот. В каждом Дворце также помещены шесть букв из 42-буквенного Божественного Имени. Имя это составлено из первых 42 букв Истории Творения (начиная с Бет — первой буквы слова «боху» (bohu), посредством различных перестановок, подробно описанных в «Сефер Пардес».

Затем он подводит соискателя к схеме, расположенной на севере и говорит:

Это Клипот с их двенадцатью Князьями — начальниками над двенадцатью месяцами года. В центральном квадрате — Самаэль и Асмодаи. В юго-восточном углу — Человек, Змей и старшая Лилит, жена Самаэля. В северо-восточном углу — Вол, Осел и Аггарет (Agga reth), дочь Махалат (Machalath). В северо-западном углу — Скорпион, Асимон-Безымянный и Нехема (Nehemah). В юго-западном углу — Лев, Конь и младшая Лилит, жена Асмодаи.

По завершении этих объяснений Иерофант присваивает соискателю Титул Владыки (Владычицы) 27-го Пути.

Соискателя ненадолго выводят из Храма, а затем вновь вводят, приглашая пройти церемонию приема в степень Философа. Гегемон выполняет указание и сообщает соискателю условный стук из 7 ударов, вручает ему Эмблему Допуска — Крест Распятия, состоящий из шести квадратов, заключенных в круг, после чего впускает его в Храм.

Иерей объясняет соискателю, что этот Крест

заключает в себе Тиферет, Нецах, Ход и Йесод и покоится на Малкут. Кроме того, Крест Распятия, состоящий из шести квадратов, является разверткой куба, а следовательно, символизирует шесть сефирот Микропрозопа: Хесед, Гебуру, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод.

Иерофант подходит к западной стороне Алтаря и объясняет соискателю символизм схемы, изображающий Эдемский сад после грехопадения:

Эдемский сад после грехопадения

Перед тобой — символический образ Грехопадения. Великая Богиня, которая на степени Практика поддерживала Столпы Сефирот, восседая в позе Знака Теоретика, соблазнилась плодами Древа Познания (ветви коего хоть и поднимаются к семи нижним сефирот, но и уходят вниз, в Царство Оболочек) и потянулась за ними в область Клипот. Столпы остались без опоры, и весь строй сефирот разрушился. Вместе с ним пал и Адам — Микропрозоп. Тогда, поднялся Великий Дракон о семи головах и десяти рогах, и Сад пришел в запустение. Дракон обвил кольцами своего тела сефиру Малкут, отрезал ее от остальных сефирот и соединил с Царством Оболочек. А семь нижних сефирот отделились от трех верхних в области Даат, у ног Айма Элохим. И на головах Дракона — имена и венцы восьми Царей Едомских, а на рогах его — имена одиннадцати Старейшин Едомских. И поскольку Великий Змей Зла дотянулся до ДААТ, то в этой области появилась новая сефира, из-за чего Преисподних, Извращенных сефирот оказалось не десять, а одиннадцать, по числу Старейшин Едомских. И так осквернены были Реки Эдема, а из пасти Дракона в ДААТ изверглись Воды Преисподние. И Дракон этот — Левиафан, змей прямо бегущий, и Левиафан, змей изгибающийся. Но между Садом опустошенным и Божественным Эдемом поставил Тетраграмматон Элохим буквы Имени и Пламенный Меч, дабы верхняя часть Древа Жизни не увлеклась в падение Адама. Поэтому и должен был явиться Второй Адам: дабы восстановить все сущее; и как первый Адам был распят на Кресте Небесных Рек, так и Сыну пришлось претерпеть Распятие на Кресте Рек Преисподних в Даат. Но для этого ему пришлось спуститься к самому подножию Древа Жизни, в саму Малкут, и от нее родиться [4].

Также Иерофант сообщает соискателю знак Философа, рукопожатие, Великое Слово степени, Мистическое число степени и Пароль.

Знак этой степени совершается так: подними руки ко лбу и соедини большие и указательные пальцы в треугольник, обращенный вершиной вверх. Это символ стихии Огня, с которой соотносится данная Степень, а также символ Духа, носившегося над Водами Творения. Рукопожатие остается прежним: оно неизменно для всех степеней Первого ордена. Великое слово степени Философа — девятибуквенное Имя Тетраграмматон Цебаот (Tzabaoth), означающее «Господь Воинств». Мистическое число степени Философа — 28. От него образован Пароль Кох (Koch) (Каф Хет), который следует произносить по буквам. Он означает «Сила». Этой степени и сефире Нецах соответствует Седьмой Путь «Сефер Йецира». Его называют Непостижимым Разумом, ибо он есть Сияющая Слава всех Добродетелей Разума, воспринимаемых лишь Очами Разума и созерцанием в Вере. Отличительная эмблема этой степени, которая тебе ныне вручается, — Перевязь Практика с добавлением ярко-зеленого креста над фиолетовым, а также числа 4 в круге и числа 7 в квадрате, размещенных слева и справа от его вершины. А под числом 31 помещаются ярко-зеленые числа 27, 28 и 29 между двумя параллельными линиями того же цвета.

Также он говорит, что степень Практика связана с планетой Венера и показывает ему мистические Печати и Имена, произведенные из Камеи (Квадрата) Венеры:

На этом рисунке представлены мистические Имена и Печати, произведенные из Камеи Венеры. Печати образуются линиями, последовательно соединяющими определенные числа внутри квадрата. Числу 7 соответствует имя АХА (AHA); числу 81 — ХАГИЭЛЬ (HAGIEL), имя Разума Венеры;

числу 175 — Кедемель (Qedemel), имя Духа Венеры; числу 1252 — БЕНИ СЕРАФИМ (BENI SERAPHIM), имя Разума Венеры. Также он показывает ему другой рисунок, поясняя:

На этом рисунке представлено значение символа Венеры на Древе Жизни. Он охватывает все сефирот и поэтому является достойной эмблемой Исиды Природной. По этой же причине окружность, входящая в символ Венеры, больше окружности, входящей в символ Меркурия.

Иерей подводит соискателя к схемам, находящимся на западе храма, и объясняет:

На этой схеме изображены Пути, образующиеся при добавлении ДААТ к Древу Сефирот. Соответствия здесь отличаются от обычных. Однако данная схема не совсем верна, поскольку Даат не является сефирой в строгом смысле слова. На этой схеме показано расположение сефирот в Четырех Мирах: в каждой сефире заключены свои десять сефирот, так что общее число их составляет 400 — число буквы Тав, последней буквы алфавита.

Гегемон подводит соискателя к схеме, расположенной на юге храма, и говорит:

Здесь представлена символика Жертвенника Всесожжений, воздвигнутого царем Соломоном. Этот жертвенник состоял из четырех кубов: площадь его основания была 20 на 20 локтей, а высота — 10 локтей. 10 основных его частей соотносятся с сефирот, и таким образом над жертвенником

как бы возносится Треугольник Огня.

Затем он ведет соискателя к схеме, помещенной на севере храма, и объясняет:

Здесь представлена символика Медного Моря, которое изготовил царь Соломон. Диаметр его составлял 10 локтей, по числу сефирот, высота же — 5 локтей, а это число буквы Хе. Окружность его была 30 локтей: 10 локтей, умноженные на число Троицы. Под ободом находились 300 выступов, а это число священной буквы Шин и число Имени Руах Элохим; стояло же Медное Море на двенадцати волах, соответствующих двенадцати звездам в венце Великой Матери, Айма. Таким образом, здесь совместилось множество символов Бины — сефиры, содержащей Воды

Творения.

Соискателя провожают на приготовленное для него сиденье на западе, лицом к Иерофанту, который поздравляет его с достижением степени Философа, присваивает Мистический Титул «Pharos Illuminans», что означает «Светозарный маяк», и вручает символ АШ (ASCH), что является еврейским названием Огня, и, поскольку соискатель достиг высшей степени Первого ордена и приблизился к порогу Второго ордена, ему также присваивается титул «Почтенный Брат» и дополнительный титул «Фрат» (Phrath), или «Евфрат», по имени Четвертой Реки. Также Философ получает потенциальное право быть избранным на пост Иерея Ордена.

После этого следует поклонение Владыке и Царю Огня Яхве Цебаот, возносится молитва Саламандрам — духам Огня, и Храм объявляется закрытым.


Степени Герметического ордена Золотой Зари:
Вне ордена: • Неофит, 0°=0°
Внешний Орден: • Ревнитель (Зелатор), 1°=10° • Теоретик, 2°=9° • Практик, 3°=8° • Философ, 4°=7°
Переходная ступень: • Владыка Путей
Внутренний Орден: • Младший Адепт, 5°=6° • Старший Адепт, 6°=5° • Свободный Адепт, 7°=4°
Третий орден: • Мастер Храма, 8°=3° • Маг, 9°=2° • Совершеннейший, 10°=1°

Примечания

1. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 1. М:. Энигма, 2011. С. 633-634.

2. Там же, с. 637.

3. Там же, с. 641.

4. Там же, с. 643-644.