Роза и Крест

Роза и Крест в Ордене Золотой Зари

Роза и Крест — эзотерический символ, обычно связываемый с легендарным Христианом Розенкрейцем, христианской каббалой и алхимией, и олицетворяющий соединение духовного и материального, возрождение для духовной жизни, высшего гения и соединение с ним, а также духовность и самопожертвование в целом.

В Герметическом ордене Золотой Зари Роза и Крест были основным символом, эмблемой адептов Второго ордена, связанного с розенкрейцерской символикой Красной Розы и Золотого Креста. Также этот символ играет большую роль в системе магии Телемы.

История символа

Сочетание Розы и Креста, образующих единый символ, относится к розенкрейцерской традиции, возникшей в Европе в начале XVII века. Согласно легенде, изложенной в розенкрейцерских документах, в XIV веке алхимик и маг Христиан Розенкрейц основал Братство, построенное на древних эзотерических истинах, которые «скрыты от обыкновенного человека, обеспечивают понимание природы, физической вселенной и духовного царства». Символом этого братства стала роза, распускающаяся на кресте.

Роза и крест принадлежат к числу древних эзотерических символов, олицетворяющих духовность и самопожертвование. Символы розы и креста встречаются в эмблемах христианских мистиков и реформаторов еще с XVI века (например, на печати Мартина Лютера, которая была создана в 1530 году) и обычно обозначают распятого на кресте Христа. Также мистики обращали внимание, что слово «Роза» (ROSE) является анаграммой слова «Эрос» (EROS) — имени древнегреческого бога любви.

Со времени возникновения розенкрейцерской традиции эта символика получила более сложное эзотерическое толкование. Женский символ розы означал молчание, духовную жизнь и красоту, а мужской символ креста — самопожертвование, ведущее человека к единению с Богом. Все вместе — трактовалось как обновленная жизнь, возникающая из смерти. В XVIII веке в масонстве были созданы розенкрейцерские степени, в них соединенные роза и крест символизировали «Зарю Новой Жизни, на которую надеются все люди по пришествии Спасителя» [1].

Роза и Крест в Ордене Золотой Зари

Наибольшую известность получил символ Розы и Креста, разработанный Макгрегором Мазерсом для Герметического ордена Золотой Зари. В качестве основы для своего изображения Мазерс взял два рисунка, опубликованных в трактате «Тайные фигуры Розенкрейцеров XVI и XVII веков» в 80-х гг. XVIII века. На одном из них на розенкрейцерском кресте были изображены планетные и алхимические знаки, на другом цветок розы.

Как пишет Израэль Регарди, в Ордене Золотой Зари Роза и Крест образовывали «эмблему Великого Делания: гармоничное примирение разнообразных и внешне противоречивых понятий в едином символе соотносится с идеей примирения и соединения божественного и человеческого начал. Роза и Крест — один из важнейших символов Ордена. Этот знак предписано прикреплять на груди против сердца перед каждой важной магической операцией. В одном из значений он символизирует высшего Гения, к познанию которого и к собеседованию с которым неутомимо стремится ученик» [2].

Смысл этого символа членам Золотой Зари разъяснялся при посвящении в степень Младший Адепт (5°=6°), которая совершалась в символической усыпальнице Христиана Розенкрейца. Инициация в эту степень завершалась словами посвятителя, которые он произносил как бы от лица кандидата: «Да будет тело мое Храмом РОЗЫ и КРЕСТА!» Они знаменовали, что соединение человека с его Божественным началом свершилось.

Описание символа «Роза и Крест» в Ордене Золотой Зари

Лучи — белые с черными буквами и символами;

Воздух — желтый фон, фиолетовые символы и пентаграмма;

Огонь — алый фон, изумрудные символы и пентаграмма;

Вода — голубой фон, оранжевые символы и пентаграмма;

Белая часть — белый фон, черные символы и гексаграмма;

Земля — лимонный, красновато-коричневый, оливковый, черный; белые символы и пентаграмма.

Соединение Розы и Креста – это союз Микрокосма (человек, которого символизируют пять лепестков внутренней Розы, пентаграмма) и Макрокосма (Бог, которого символизируют шесть квадратов, составляющих большой Крест, — это развернутый куб или «кубический камень», гексаграмма). Лицевая сторона эмблемы представляет собой розу с двадцатью двумя лепестками — по числу букв еврейского алфавита и путей Древа Жизни (символ актуализированного Макрокосма во всем многообразии его проявлений) в соединении с Крестом, пять видимых квадратов которого воспроизводят микрокосмическую символику четырех стихий и Духа.

Эмблема Розы и Креста служила в Ордене Золотой Зари для общих целей магической работы. По большому счету — это глиф проявленной магической вселенной, гармоничное соединение микро и макрокосмических символов с духовными и моральными качествами. В Герметическом ордене Золотой Зари этот знак носили посвященные степени Младший Адепт (соответствующей сефире Тиферет). Адепт должен был изготовить и освятить для себя эту эмблему самостоятельно, без посторонней помощи, и хранить обернутой в белый шелк или лён. Ничья рука, кроме его собственной, не должна была касаться этого знака после освящения. Четыре конца Креста соотносили с четырьмя стихиями, белую часть — с Духом и семью планетами, 22 лепестка Розы — с 22 Путями и с буквами иврита. В целом, эта эмблема представляет Крест в сефире Тиферет, вместилище и средоточие сил всех сефирот и путей Древа Жизни. Самая сердцевина Розы была окрашена в белый цвет. Это олицетворяло отражение духовного сияния Кетер, на котором утверждены Красная Роза и Золотой Крест, символы освобождающей и преображающей силы.

В Герметическом ордене Золотой Зари существовал Ритуал Розы и Креста, предназначенный для защиты ауры мага от внешних влияний.

Формы Розы и Креста

Этот символ воплощался в различных формах за время своей истории. Одна из форм Розы и Креста — древнеегипетский знак Анх (также используемый в Герметическом ордене Золотой Зари), который отождествляют с ремнем от сандалии, напоминающим о необходимости идти вперед по Пути Посвящения. Он соотносится с Тау-крестом, объединенным с кругом, что также символизирует Посвящение и Великое Делание.

Еще одной важной формой Розы и Креста является так называемый Солнечный крест. Сама символика солнца связана с Тиферет — сефирой Древа Жизни, где происходит Познание и Собеседование со Священным Ангелом Хранителем. Символ Солнца — Круг с точкой посередине, когда он соединяется с равноконечным крестом, как символом четырех стихий, возникает солнечный крест. Графически он представляет собой крест, располагающийся внутри круга. Этот символ встречается на предметах доисторической Европы, особенно в эпохи неолита и бронзового века. Еще одно его название — Со́лнечное колесо́. В Ассирии, которая первоначально была колонией Вавилона (во втором тысячелетии до н. э.), крест, заключённый в кольцо (символизировавшее Солнце, под которым нередко изображался ещё лунный серп), был одним из атрибутов Ашшура — бога Солнца. Этим символом в астрологии также обозначается Земля.

Еще одной формой Розы и Креста, которая применяется в Телеме, является уникурсальная гексаграмма с розой в центре. Алистер Кроули пишет в «Книге Алеф» о том, что «Гексаграмма <…>, по большей части, есть разработка Формула Розы и Креста» [16].

Роза и Крест в Телеме

Роза и Крест — один из важных магических символов, используемых в традиции Телемы. Его изображение помещено на рубашке карт Таро Тота, созданных Алистером Кроули и художницей Фридой Харрис. Роза и Крест используются в официальной символике телемитского ордена О.Т.О. В частности, на Ламене Ордена изображен Крест, помещенный внутри Розы.

Символизм этого изображения был расширен и углублен Алистером Кроули. Основной смысл Розы и Креста в традиции Телемы — это союз человека с Верховной сущностью, с Богом в самом себе, это Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем.

Кроули описывал его так:

«Роза — Абсолютное Самопожертвование, растворение всего сущего в Нуле (Небытии) Универсального Принципа продолжения рода через преображение (не только женщины), и она же — Вселенский Свет, «Khabs». Крест же — это Расширение, то есть принцип «Pekht» [3].

В главном ритуале О.Т.О., Гностической мессе, Крест — это Жезл Мага и Копье Жреца, символ Лингама; Мистическая Роза — Чаша Мага и Жрицы, символ Йони. По завершении мессы, принимая причастие, Жрец (а следом за ним и все прихожане) произносят: «нет части тела моего, что не была бы частью Богов», что является смысловым эквивалентом фразы «да будет тело мое храмом Розы и Креста» в Герметическом ордене Золотой Зари.

Большой топаз, на котором было выгравировано изображение 49-лепестковой Розы и Креста, Алистер Кроули использовал в визионерских работах, результатом которых стало получение «Liber XXX Aerum vel Saeculi, или об Ангелах Тридцати Эфиров. Видение и Голос». Этот же Крест он использовал и при «работах Абульдиза», в ходе которых ему было предписано создать «Книгу 4».

Соответствия и символизм Розы и Креста в Телеме

Согласно «Книге 777», Роза соответствует нулю, она традиционно использовалась как символ круга, то есть символ Бога. Кроме того с Розой можно соотнести цифру семь как седьмую сефиру Нецах (Венера), так как роза издревле соотносилась с этой Богиней и женственностью. Такая Роза традиционно изображалась в качестве цветка о семижды семи (сорока девяти) лепестках и символизировала семь планет и семь нижних сефирот.

Другое важное каббалистическое соответствие Розы обусловлено ее красным цветом, позволяющим ассоциировать ее с сефирой Гебура и, соответственно, числом пять. На эмблеме Младшего Адепта-Ревнителя Золотой Зари — такую форму имела внутренняя, малая Роза, расположенная в самом центре Креста. Именно эта Роза имела главенствующее значение в символическом единении с «Крестом Распятия», состоящим из шести квадратов (развертка куба).

Пятилепестковая Роза и Крест из шести квадратов олицетворяли собой союз пентаграммы и гексаграммы, то есть, Микрокосма и Макрокосма, что представляет собой Великое Делание, число одиннадцать и слово Abrahadabra.

В «Книге Лжей» Кроули пишет: «Сквозь Бездну низринут Свет, Крест-и-Роза, экстаз Союза, в котором — уничтоженье, который есть Путь» [4]. Одно из важнейших таинств Телемы — «Таинство Двух-в-Одном», или «Формула Розы и Креста». В соответствии с ней, жертвой становится сам Маг, отрекающийся от индивидуальности, растворяющий себя в бесконечности и так соединяющийся с Богом.

Как отмечал Алистер Кроули, в любой своей форме сочетание Розы и Креста символизирует Великое Делание; Крест без Розы — это просто «сухая палка, а лепестки Розы осыпаются и вянут; но союз Креста и Розы — это непрерывная череда новых жизней» [5]. Таким образом, Роза и Крест — это не просто статичный символ, это и высшая мистерия практической магии. И объединить Розу и Крест может только «Любовь в согласии с Волей».

Существует множество разнообразных трактовок Розы и Креста. Это союз женского и мужского начала, Любящего (Адепта) и Возлюбленного (Бога), Микрокосма и Макрокосма, это шпиль и неф церкви, брачный пир, мистическая свадьба, духовный брак, «химическое бракосочетание», Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем, а также сотни других образов.

Формула Розы и Креста в Новом Эоне

В Старом Эоне Крест обычно воспринимался согласно четверичной формуле Тетраграмматона. Как писал Алистер Кроули,

«Четверка символизирует Проклятие Ограничения, Сдерживания. Это слепой и бесплодный равноконечный Крест; это Тетраграмматон в своей гибельной ипостаси окончательной завершенности, в том виде, в каком он представлялся каббалистам до открытия Циклической Формулы, посредством которой Дочь, взойдя на престол Матери, «освежает Дряхлость Всеотца»» [6].

Ключ к новому пониманию Розы и Креста дает Аркан XIX «Книги Тота» — «Солнце». По словам Кроули, на этом Аркане мы видим, что «под ногами близнецов изображены самые священные знаки старого эона — Роза и Крест, над которыми они вознеслись, но которые все еще служат им опорой. Именно это расширение смысла Розы и Креста символизирует вся карта в целом. Крест развился в Солнце, из которого он, разумеется, и произошел изначально. Число его лучей — двенадцать <…> Сняты ограничения земного закона, всегда связывавшегося с числом четыре. Исчезли четыре рукава Креста, ограниченного законом; творческая энергия Креста свободно распространяется во все стороны; лучи его пронизывают во всех направлениях тело нашей Владычицы Звезд» [7].

Телема — это путь не к ограниченному четырехконечному кресту страданий, это путь к Солнцу, сияющему мириадами лучей. Как сказано в «Книге Закона»: «Слово Греха — Ограничение» (I:41) и далее в ней же «Превосходи же! Превосходи!» (II:71). Сияющая Солнечная Роза XIX Аркана затмевает собой Крест, он становится невидим в ее лучах, но следует помнить, что Роза расцветает на Кресте.

Соответственно меняется и изображение ламена Розы и Креста, которое используется в магических операциях. Если обратиться к изображению Розы и Креста, нанесенному на рубашку карт «Таро Тота», то можно заметить, что нижний рукав креста, соответствующий Малкут, разделенный в традиции Золотой Зари на четыре цвета: лимонный, оливковый, красновато-коричневый и черный, теперь окрашен в яркий изумрудно-зеленый цвет.

В «Книге Тота» Алистер Кроули пишет: «Новый эон озарил мир Светом, и на схеме «Minutum Mundum» [8] Земля теперь представлена не черным и не смешанными цветами, а чистым ярко-зеленым» [9], цветом Венеры — планеты любви. Такое объяснение Кроули дает и в «Liber Tzaddi sub fi gura XC»: «Я лечу и парю, как сокол; из матери изумруда — крылья мои, и могуч их размах. Я камнем падаю вниз, на черную землю; и она облачается в зелень, радуясь мне. Дети Земли! возрадуйтесь! возрадуйтесь всей душой; ибо ваше спасение близко» [10].

Древние египтяне считали зеленый цвет — цветом чистой земли. В символизме алхимии «benedicta viriditas» («благословенная зелень») означала плодородие, надежду и будущее. Такая смена черного цвета на зеленый может пониматься как возвращение — на более высоком уровне — к изначальной чистоте, утраченной в ходе минувшего Эона Осириса.

Согласно учению Телемы, мы живем в переходное время и только начинаем учиться работать с этим новым качеством Земли, ибо это и качество Нового Эона, нового образа мысли. Чаще же Земля — это смешение разных стихийных свойств, путаница в голове, «человеческое, слишком человеческое», приоритет материи над духом, подавление творческой воли, неспособность сбалансировать внешнее и внутреннее, рациональное и эмоциональное начало. Именно поэтому остается актуальным Малый ритуал изгоняющей пентаграммы. Ибо в нем Земля изгоняется в ее староэонном понимании — как смешение элементов.

Формула Розы и Креста как формула сексуальной магии

В своей книге «Мистическая и Магическая система A.'.A.'.» Джеймс Эшелман пишет: «Есть мнение, что под формулой Розы и Креста Кроули подразумевал сексуальную магию. Оно довольно распространено, но, к сожалению, неверно. В то же время, неправильно говорить, что это мнение не имеет место быть». В «Комментариях к Книге Закона», Алистер Кроули написал следующее относительно инициации в Йесод: «... он познал, что его Тело было Храмом Розы и Креста, то есть, в нем есть место для Магической Работы по объединению противоположностей его Натуры».

В посвятительном ритуале, практиковавшемся в старом ордене Золотой Зари, символом, позволяющим кандидату войти в Храм Йесод, чтобы получить соответствующую степень, был Кадуцей Гермеса (Жезл, обвитый двумя змеями).

Святые столпы-близнецы: в них серебро и злато.

Неистовый танец двух наших отдельных сутей.

Одна живет красотой полуденной славы,

Другая вкушает сладость мерцающей ночи.

Вода погасит пожар, объявший полмира,

Огонь вознесет к небесам водопады желанья.

Вьются спиралью волны, колеблясь, сплетаясь,

Вбирая друг друга и вновь размыкая объятья,

Зеркало в зеркале, множась и укрывая тайну.

Нет меж ними различий, ибо они едины:

Они едины — и нет их [14].

Эту идею, которую Джеймс Эшелман выражает в поэтической форме, ниже он описывает в прозе: «тайны Розы и Креста — самые личные из всех мистерий. Истолковать их за кого-то невозможно. Они столь же личные, интимные, возвышенные, безмолвные и неподвластные полному выражению, сколь сама любовь» [15].

Конечно, полная интерпретация невозможна, однако можно попытаться постичь общий смысл. В своей книге «Магия в теории и на практике» Кроули пишет:

Есть еще одна разновидность жертвы, которую Адепты всегда хранили в глубочайшей тайне. Это высшая мистерия практической магии. Ее название — Формула Розы и Креста. В этом случае жертвой всегда становится — в определенном смысле — сам Маг, а жертвоприношение совпадает с произнесением наивысшего и самого сокровенного имени того Бога, которого он желает призвать [11].

Смысл этого пассажа помогает понять отрывок из другой работы Кроули, опубликованной в «Эквиноксе»: «В земной жизни сексуальный экстаз — это растворение «я» в Возлюбленном и порождение третьего сознания, которое превосходит своих родителей и вновь отражается в материи как их дитя; и точно так же на плане, безмерно более высоком, плане Духа, Субъект и Объект сливаются друг с другом, чтобы исчезнуть, оставив по себе некое трансцендентное единство. И это третье есть экстаз и смерть; что наверху, то и внизу» [19].

Другой Ключ — глава XI из «Книги Лжей», где сказано:

«Сквозь Бездну низринут Свет, Крест-и-Роза, экстаз Союза, в котором уничтожение, который есть Путь. Крест-и-Роза — Посланец Пана» [12].

Результатом союза Розы и Креста становится рождение «магического ребенка». В космогонии «Книги Закона» есть отсылка к Ра-Хор-Хуту, каббалистическому «ребенку», который служит общим символом Священного Ангела-Хранителя каждого человека. То есть «магический ребенок» рождается внутри мага.

Это та Божественная искра, то Божественное начало, скрыто присутствующее в человеке, которое он теперь осознал и которое теперь стало частью его личности. И именно этот «ребенок» (божественная часть мага) и представляет собой ту наилучшую жертву, которую приносит маг на последнем этапе своего посвятительного пути, определяемого как «пересечение Бездны», когда он уничтожает свою обособленность от Бога и сливается с Ним воедино.

Из экстаза рождается наш Святой Ангел-Хранитель. Вот как описывает это таинство Джеймс Эшелман:

А затем поднимаются эти завесы,

размыкаются нежными, мягкими складками плоти,

раскрываются внутрь и впускают всего меня.

И снова звезда видна.

За пределами смерти, вне ума и пространства.

Я сбился с пути и нашел свой истинный путь,

и все это разом, навеки и никогда.

Двое, одно, ничто.

Озорная игра: это мы/я/она

собрались в средоточье блаженства и боли,

вне света,

и пролились

в звездную ночь:

два потока, серебряный и золотой,

пульс,

пульсары, квазары,

бесконечные взрывы и реки звездного света,

вопль, застывший в Молчанье,

растворившийся в пульсе ином —

необъятном, безбрежном, беззвучном биенье, дыханье

Твоей КРАСОТЫ [17].

Роза и Крест в орденах A.'.A.'. и О.Т.О

Формулу Розового Креста, содержащую тайны этого символа, в Ордене A.'.A.'. начинают изучать в степени Ревнитель (2°=9°). Об этом Алистер Кроули сообщает в своем эссе «Звезда видна», где описываются задачи степеней А.:А.:. Там же он пишет, что работать с данной формулой могут лишь члены A.'.A.'., достигшие степени Младшего Адепта (5°=6°). Здесь важно напомнить, что степень Ревнителя соответствует сефире Йесод, то есть Луне, а степень Младшего Адепта соответствует сефире Тиферет, то есть Солнцу.

Свет Луны — отраженный свет Солнца. Именно здесь член Ордена начинает изучать формулу, полный смысл которой откроется ему лишь на более высокой степени посвящения.

Роза и Крест используются в официальной символике О.Т.О. В частности, на Ламене Ордена изображен Крест, помещенный внутри Розы. Также титул посвященного 5-й степени O.T.O. — «Державный Принц Розы и Креста и Рыцарь Пеликана и Орла».

В написанной Кроули Liber CXCIV (Книга 194, Указание по Конституции Ордена) говорится: «посвященные Пятой степени отвечают за все, что касается Общественного благополучия Ордена. В символическом смысле это степень красоты и гармонии (…) Державный Принц Розы и Креста привязан к высшему и низшему в равной мере и представляет собой естественную связь между ними. Но все же взор его должен быть устремлен ввысь!» [13].

Роза и Крест в ритуалах Телемы

Этот символ используется во многих ритуалах, которые имеют отношение к Познанию и Cобеседованию со своим Священным Ангелом-Хранителем. На символизме Розы и Креста во многом основана «Книга Звездного Сапфира» («Liber XXXVI»), содержащая в себе многие тайны Телемы. В самом начале этого ритуала говорится: «пусть Адепт вооружится своим Магическим Распятием (и подготовит свою Мистическую Розу)», затем, после обхода круга он, как пишет Кроули, «пусть вернется в Центр, то есть, в Центр Всего Сущего (и сотворит Розу-и-Крест по своему разуменью), произнося: ARARITA, ARARITA, ARARITA». Этот ритуал относится к наивысшей IX степени О.Т.О., той степени, когда и происходит Познание и Собеседование со Священным Ангелом Хранителем.

Здесь Собеседование со Священным Ангелом Хранителем понимается как смерть (Крест) и воскресение (Роза). Принесение себя в жертву, единственной наградой за которую будет возрождение нового человека, «магического ребенка». Кроули писал: «Крест есть одновременно смерть и Порождение, и именно на Кресте расцветает Роза» [18].

В некоторых других ритуалах Телемы Роза и Крест не цель, но средство, к которому прибегает Маг, желая достичь необходимого ему результата. Ведь мы не только стремимся к Священному Ангелу-Хранителю, но и прибегаем к его помощи и силе в нашей магической работе.

Так ламен Розы и Креста используется при совершении магической операции, описанной в «Liber Israfel sub fi gura LXIV», где маг обращается к богу Тоту, желая с ним соединиться:

«Ты! В левой руке Твоей — Роза и Крест Света и Жизни: Тебя, Тебя призываю!»

Другая книга, где упоминается этот символ — «Liber III vel Jugorum», в которой говорится:

«Узри ярмо на шее Волов! Не оно ли послужит для вспашки Поля? Ярмо тяжело, но оно соединяет тех, кто отделен друг от друга, — слава Нут и Хадиту и Тому, кто вручил нам символ Розы и Креста!».

Также Кроули обращается к данному символу в своих поэтических работах. Например в поэме «Ага!» ученик Олимп своему учителю Марсию, возвещающему Новый Закон

О, как искусно обратил ты, Мастер,

Зарю Златую в яркий свет полудня;

Как Полая Гора тебе открыла

На Золоте Креста Рубины Розы;

И, наконец, блеснуло издалека

В Серебряной Звезде Соколье Око!

Примечания

1. Альберт Пайк. Мораль и Догма. М.: Ганга. 2007. Стр. 341.

2. Израэль Регарди. Мое розенкрейцерское приключение. М.: Энигма. 2011. Стр. 206.

3. Алистер Кроули, Джон Фуллер. Храм царя Соломона. Т.I. М.: Ганга. 2011. Стр. 379.

4. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга. 2009. Стр. 118.

5. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 68.

6. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 243.

7. Там же, стр. 167—168.

8. Схема «Minutum Mundum», или Малого Мира (Микрокосма), — схема Древа Жизни, на которой сефирот окрашены в цвета по шкале Королевы, а пути — в цвета по шкале Короля (Рыцаря).

9. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 176.

10. Алистер Кроули. Святые книги Телемы. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз. Стр. 255.

11. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга. 2009. Стр. 163.

12. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга. 2009. Стр. 118.

13. Алистер Кроули. Орден Восточных Тамплиеров. Возрождение магии. М.: Ганга. 2010. Стр. 123.

14. Джеймс Эшелман Мистико-магическая система A.'.A.'. Духовная система Алистера Кроули и Джорджа Сесила Джонса / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Гарпократ, 2016. С. 186-187.

15. Там же, с. 187.

16. Алистер Кроули, Брат Ахад. Книга Алеф. Мастер Храма. Серия: Магические гримуары. М., ИД Ганга. 2011. С. 138.

17. Джеймс Эшелман Мистико-магическая система A.'.A.'. Духовная система Алистера Кроули и Джорджа Сесила Джонса / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Гарпократ, 2016. С. 189-190.

18. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга. 2009. Стр. 99.

19. Алистер Кроули. Большая палка. \\ Эквинокс №4, 1910. Цит. по Джеймс Эшелман Мистико-магическая система A.'.A.'. Духовная система Алистера Кроули и Джорджа Сесила Джонса / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Гарпократ, 2016. С. 188.

Источники

Брат Марсий, Сестра IC Основы магии Телемы. М.: Издательство Ганга, 2015.