Атанор

Атанор (араб. at-tannūr) — печь в алхимии, предназначенная для равномерного и постоянного нагревания с целью достижения алхимического «Великого Делания».

Атанор

Этимология атанора

Впервые «at-tanur» упоминается в некоторых арабских текстах периода Халифата, в которых фигурирует термин «ал-таннур» в контексте талисманной алхимии и в значении печи для выпечки хлеба. Также существует версия, согласно которой название печи связано с греческим словом thanatos, «смерть», которое, имея предшествующую частицу «а», означающую отрицание. Атанор, «...назначение коего есть бытие бессмертного огня, дарующего нам равномерный и постоянный огонь, животворящий и питающий наш состав от начала до завершения нашего камня». [1]

Устройство атанора

Атанор с внешней стороны обычно выкладывался огнеупорным кирпичом, цементом или другим твердым материалом. Внутри него находилась зола, чаще всего из дубовых поленьев, которая покрывала «философское яйцо» — стеклянную сферу или колбу, содержащую первичную материю, «необработанный» или «неотесанный камень». Огонь в печи нагревал «яйцо», не задевая его, так как был затушен и смягчен золой.

Обычно этот сосуд изображали в виде башенки с куполообразной крышей-крышкой. Внутри его находился стеклянный резервуар — философское или герметическое яйцо. Вокруг яйца, между ним и стенками внешнего сосуда засыпался песок или пепел, который снизу нагревался пламенем. Настоящий же атанор, предназначенный для Великого Делания — это человеческое тело, являющееся уменьшенным подобием Космоса. [2]

Атанор мог иметь трехчастное строение.

«Серийный» алхимический атанор состоит из трех разборных частей: нагреватель с дырочками для воздуха, колбо-(яйце-)держатель, отражатель. В «Немой книге» атанор точно такой же, но несколько иной формы — в виде зубчатой башни. Горн — разновидность атанора. Это два соединенных горна, в одном из которых — огонь, в другом — нагреваемый воздух. [3]

Внутри атанора обычно располагался алембик — перегонная колба, в которой проходил алхимический процесс с первоматерией.

Атанор также называли Piger Henricus («Медленный Генрих»), поскольку он в основном применялся для медленных процессов, а однократного наполнения углём хватало на долгое время. Из-за этого греки именовали его также «не доставляющий хлопот», поскольку он не требовал постоянного присутствия и внимания. Иногда его называли «философской печью», «магической печью», где созревают и растут металлы.

Символизм атанора

В алхимии печь-атанор есть микрокосм, то есть образ макрокосма и одновременно, как и всякий образ, в известном смысле — и первообраз. Элифас Леви в своей книге «Учение и ритуал высшей магии», пишет, что величайшим атанором, который «у всех под руками, но о коем никто не ведает», именуется сам алхимик, человек-микрокосм, символически обозначаемый пентаграммой. При этом человек уподабливался и первоматерии, и атанору.

В магии атанор сопоставляется с алтарем, на котором маг творит свою работу.

В масонской традиции атанору, где совершается трансформация, уподабливается Камера размышлений, куда помещается кандидат перед посвящением.

Примечания

1. Раймунд Луллий. Разъяснение или Прояснение Заповеданного. Elucidation ои Eclaircissement du Testament, dans Biblioth. des Philos., 1754, tome IV, p.301. \\ Цит. по Василий Валентин. Двенадцать ключей мудрости. Пер. с франц. — М.: Беловодье, 1999. С. 169.

2. Ф. Шварц. Алхимия и современная антропология. \\ Пуассон А. и др. Теория и символы алхимии. Великое делание. Киев. Новый Акрополь. 1995. С. 171.

3. Рабинович Вадим. Алхимия. Санкт-Петербург. Издательство Ивана Лимбаха. 2012. С. 365.