Телемапедия

Святые книги Телемы

Версия для печати больше не поддерживается и может содержать ошибки обработки. Обновите закладки браузера и используйте вместо этого функцию печати браузера по умолчанию.

Святые (или священные) книги Телемы — магические и мистические тексты Алистера Кроули, составляющие основу духовной традиции Телемы. Главной из них является «Liber AL vel Legis», известная также под названием «Книга Закона», — основополагающий текст Телемы, созданная в 1904 году. Это единственная из «Святых книг Телемы», к которой Кроули, по его собственным словам, совершенно непричастен как автор. О ее приоритете перед другими текстами говорит стих III:47 из этой книги: «Да будет эта книга переведена на все языки, но всегда вместе с подлинником, записанным рукою Зверя; ибо в случайности очертаний букв и расположения их друг относительно друга — во всем этом есть тайны, которые не разгадать никакому Зверю».

Aleister Crowley. «The Holy Books of Thelema». 1983

Остальные тексты, относящие к классу Святых книг Телемы, были написаны между годами 1907 и 1911. По словам Кроули, они были созданы не столько им, сколько посредством его, и поэтому имеют богодухновенное происхождение.

«Святые книги Телемы» не содержат целостной картины мироздания и представляют собой сборник, не связанных между собой текстов, посвященных различным эзотерическим темам. Потому их скорее можно сопоставить с «Герметическим корпусом», чем с Библией или какими-то инымы священными писаниями.

Список Святых книг Телемы

История создания

Историю создания «Святых книг Телемы» можно разделить на три основных этапа. На первом из них, 8—10 апреля 1904 года, был получен основополагающий текст Телемы — «Liber AL vel Legis sub figura CCXX» (лат. «Книга AL, или Книга Закона, под номером 220»), известный также под сокращенными названиями «Liber AL», «Liber Legis», «Liber CCXX», «Liber 220» и «Книга Закона». Это единственная из Святых книг Телемы, которая, по утверждению Кроули, была записана в буквальном смысле под диктовку, с голоса некой сущности по имени Айвасс (или Айваз), присутствовавшей при этом в «тонком теле». Мистические обстоятельства, предшествовавшие этому событию, и условия, в которых проходило получение «Книги Закона», описаны в работе Кроули «Равноденствие богов» (часть IV «Книги Четыре»).

Остальные Священные Книги Телемы были получены иным способом — через восприятие текстов в состоянии глубокого транса. В автобиографической книге «Исповедь Алистера Кроули» этот процесс описывается так:

...на меня снизошел дух, и я написал несколько книг. Даже и не знаю, как объяснить, каким образом я это сделал. Я не записывал их под диктовку, как “Книгу Закона”, но и не сочинял сам. Не могу даже утверждать, что это было автоматическое письмо. Могу сказать лишь, что в процессе я не вполне осознавал смысл записываемого, но чувствовал, что не имею права изменять ничего, вплоть до начертания букв. Книги эти записывались невероятно быстро, без малейших перерывов на обдумывание, и не подлежали последующей редактуре. Пожалуй, единственным подходящим определением здесь будет «безграничное вдохновение», хотя эти слова настолько дискредитированы, что сама возможность чего-то подобного внушает людям недоверие.

Бóльшая часть текстов, составляющих эту группу, была записана в период с октября по декабрь 1907 года, вскоре после того, как Кроули принес магическую Клятву Мастера Храма и принял девиз «Vi Veri Vniversum Vivus Vici» (лат. «Силой Истины я победил Вселенную еще при жизни»), или, сокращенно, V.V.V.V.V. Согласно учению Телемы, именно от духовной Сущности по имени V.V.V.V.V. — орудием и пророком которой выступил Алистер Кроули — исходили эти Священные Книги: «И восстал некто V.V.V.V.V., достойный адепт ступени Мастера Храма <...> и слово Его запечатлелось в Священных Писаньях»[1].

В «Исповеди» Кроули дает следующие пояснения по поводу этой группы текстов:

Слог этих книг, главные из которых — «Liber Cordis Cincti Serpente» («Книга Сердца, обвитого Змеем») и «Libri vel Ladipis Lazuli», — разительно отличается от всего, что я когда-либо писал сам. Его отличает устойчивая приподнятость, на которую я совершенно неспособен, и она перевешивает любые интеллектуальные возражения, какие только я мог бы выдвинуть. Эти тексты не считают нужным объясняться ни перед кем, даже передо мною. У меня нет сомнений, что они порождены неким иным разумом, от меня не зависящим.

За упомянутыми здесь двумя работами последовали другие тексты подобного рода, часть которых была получена в 1907 году, а часть — таким же способом, но позднее, в 1911-м. Приведем их полный хронологический перечень и некоторые сведения о процессе их получения, которые есть в дневниках Кроули.

29 октября 1907. Около 23:00 часов Кроули начинает получать и записывает всего за два с половиной часа книгу под названием «Liber Liberi vel Lapidis Lazuli, Adumbratio Kabbalæ Ægyptorium Sub Figura VII» (лат. «Книга Либера или Лазурита. Очерк египетской каббалы под номером 7»). Объем книги составляет более 5700 слов, а в ее описании утверждается, что она представляет собой «слова, изреченные Мастером Храма при рождении». Далее Кроули указывает: «Семь ее глав соответствуют семи планетам в следующем порядке: Марс, Сатурн, Юпитер, Солнце, Меркурий, Луна, Венера».

30 октября. Кроули начинает получать (по одной или по две главы за сессию) «Liber Cordis Cincti Serpente Sub Figura LXV» (лат. «Книга Сердца, обвитого Змеем, под номером 65»): «О взаимоотношениях между Соискателем и его Священным Ангелом-Хранителем». Дневниковая запись гласит: «Записал главы I и II <...> “Liber LXV”. Снова ни тени самадхи; только такое чувство, что Сам V.V.V.V.V. пребывал в самадхи и водил моим пером, то есть пером писца, а этот писец — не тот, кто мыслит и т.д., не поэт Алистер Кроули, выбирающий слова, но некая совершенно пассивная личность».

3 ноября. Кроули завершает запись «Liber Cordis Cincti Serpente Sub Figura LXV».

25 ноября. Получает «Liber Stellæe Rubeæ Sub Figura LXVI» («Книгу Рубиновой Звезды под номером 66»): «Тайный ритуал Апопа, сердца IAO-OAI, врученный V.V.V.V.V. для использования в связи с неким делом, касающимся “Liber Legis”. Сексуальная магия, скрытая в символах».

5 декабря. Несколько частей «Liber Arcanorum τωn ATU τov TAHUTI QUAS VADIT ASAR IN AMENNTI Sub Figurâ CCXXXI. Liber Carcerorum τωn QLIPHOTH cum suis Geniis» (лат.-греч. «Книга Тайн Ату Тахути, кои Асар узрел в Аменти, под номером 231. Книга узилищ Клипот и гениев их»): «Описание космического процесса, отраженного в Старших арканах Таро. Последовательность 22 Старших арканов представлена как формула Посвящения».

6 декабря. Дополнительные части «Liber Arcanorum» (текстовая часть этой книги была получена несколькими годами позже).

12 декабря. «Liber Porta Lucis Sub Figura X» (лат. «Книга Врат Света под номером 10»): «Рассказ о том, как Мастер Therion стал посланником A.'.A.'., и разъяснение его миссии».

13 декабря. «Liber TAU Vel Kabbalæ Trium Literarum Sub Figura CD» (лат. «Книга Тав, или Книга Трехбувенной Каббалы, под номером 400»): «Графическая интерпретация Таро на плане посвящения. Анализ еврейского алфавита по семи триадам, каждая из которых составляет Троицу родственных друг другу идей, связанных соответственно с тремя орденами A∴A∴».

14 декабря.

— «Liber Trigrammaton Sub Figura XXVII» (лат. «Книга Триграмматон под номером 27»), или «Книга преобразований Дао во взаимодействии с Инь и Ян. Описание космического процесса; соответствует станцам Дзиан в другой системе».

— Часть «Sigilla 22» в составе «Liber Arcanorum». Зима 1907—1908 гг. «Liber Ararita Sub Figura DCCCXIII» (лат. «Книга Ararita под номером 813»): «О Гексаграмме и методе ее сведения к Единому и Запредельному. В этой книге описывается на магическом языке процесс Посвящения, окутанный глубокой тайной».

1911 год:

— «Liber B vel Magi Sub Figura I» (лат. «Книга B, или Книга Мага, под номером I»): «О степени Мага — наивысшей из тех степеней, что могут каким бы то ни было образом проявиться на земном плане (по крайней мере, так утверждают Мастера Храма)»;

— «Liber Tzaddi vel Hamus Hermeticus Sub Figura XC» (лат. «Книга Цадди, или Герметический Крюк, под номером 90»): «Рассказ о Посвящении и указание на тех, кто для него пригоден»;

— «Liber Cheth vel Vallum Abiegni Sub Figura CLVI» (лат. «Книга Хет, или Ограда Горы Абиегнус, под номером 156»): «Исчерпывающее описание задачи Свободного Адепта в символах, относящихся к одному из планов (не интеллектуальному). Сексуальная магия, скрытая в символах»;

— «Liber A’ash vel Capricorni Pneumatici Sub Figura CCCLXX» (лат. «Книга A’ash, или Книга Духовного Козерога, под номером 370»): «В ней анализируется природа творческой магической силы в человеке, объясняется, как пробудить ее и как ее использовать, а также указываются общие и частные цели, которых можно достичь с ее помощью. Сексуальная магия, скрытая глубоко в символах».

История публикации

 
Aleister Crowley. «Thelema». Лондон, 1909
 
Aleister Crowley. «The Holy Books». 1969

В 1909 году в Лондоне Алистер Кроули частным образом выпустил в издательстве Chiswick Press три тома сборника «Телема», в которых содержались некоторые из его работ, впоследствии вошедших в сборник «Святых книги Телемы». В первый том вошли: Liber LXI vel Causae и Liber LXV: Liber Cordis Cincti Serpente, второй том включал Liber VII. Liber Liberi vel Lapidis Lazuli, Adumbratio Kabbalæ Ægyptiorum, третий — Liber L. vel Legis svb figvra CCXX, Liber XXVII. Liber Trigrammaton, Liber DCCCXIII Vel Ararita.

В 1969 году издание Sangreal впервые опубликовано сборник «The Holy Books» (переизданный впоследствии в 1972 году), в который вошли три работы Кроули: «Liber Liberi vel Lapidis Lazuli Sub Figura VII», «Liber Cordis Cincti Serpente Vel LXV» и «Liber DCCCXIII Vel Ararita».

Первое полное издание «The Holy Books of Thelema» впервые вышло в 1983 году в издательстве Samuel Weiser. В 1996 году в этом же издательстве вышел сборник «COMMENTARIES ON THE HOLY BOOKS and Other Papers», включавший в себя комментарии Алистера Кроули к некоторым из его Святых книг.

Работа со Святыми книгами Телемы

Член калифорнийской ложи О.Т.О. «Телема» Натан Бьорг в своей книге «Духовные практики Телемы» выделяет четыре способа работы со «Святыми книгами Телемы»: изучение, декламация, заучивание наизусть и ритуальное воспроизведение. Все это, по его мнению, является эффективным способом установить личные отношения с языком, смыслом и сутью Святых книг:

Можно, к примеру, выделить часть времени, отведенного для ежедневной ритуальной работы, на декламацию избранных глав Священных книг. Или же можно прочитывать эти книги по частям одну за другой, последовательно, установив повторяющийся цикл. Тем самым вы будете регулярно освежать в памяти их содержание и, в то же время, поддерживать постоянный контакт с источником телемического логоса. Особенно эффективны групповые чтения Священных Книг. Во многих телемических сообществах принято собираться на годовщину получения «Книги Закона» и читать ее вслух, по одной главе в день. Для коллективных чтений также хорошо подходят «Liber 65», «Liber 7» и «Видение и Голос».[2]

«Святые книги Телемы» — это магические тексты. Поэтому столь важно научиться правильно использовать их в ритуальном контексте. Во многие телемитские ритуалы включены отрывки из «Святых книг». Например, главный ритуал О.Т.О. — Гностическая месса — включает в себя множество стихов из «Книги Закона». Разумеется, «Святые книги» можно использовать и в личных магических ритуалах. Некоторые из этих книг связаны с определенными божественными силами и потому их уместно использовать в ритуалах, содержащих обращение к этим силам [3].

Публикации на русском языке

Примечания

1. «Liber LXI vel Causae», 29.
2. Nathan Bjorge. Spiritual Exercises of Thelema. Copyright 2003-2006.
3. Брат Марсий, Сестра IC Основы магии Телемы / М.: Издательство Ганга, 2015, стр. 76
Источник — https://www.wiki93.ru/index.php?title=Святые_книги_Телемы&oldid=118613