Атанор
Атанор (араб. at-tannūr) — печь в алхимии, предназначенная для равномерного и постоянного нагревания с целью достижения алхимического «Великого Делания».
Этимология атанора
Впервые «at-tanur» упоминается в некоторых арабских текстах периода Халифата, в которых фигурирует термин «ал-таннур» в контексте талисманной алхимии и в значении печи для выпечки хлеба. Также существует версия, согласно которой название печи связано с греческим словом thanatos, «смерть», которое, имея предшествующую частицу «а», означающую отрицание. Атанор, «...назначение коего есть бытие бессмертного огня, дарующего нам равномерный и постоянный огонь, животворящий и питающий наш состав от начала до завершения нашего камня». [1]
Устройство атанора
Атанор с внешней стороны обычно выкладывался огнеупорным кирпичом, цементом или другим твердым материалом. Внутри него находилась зола, чаще всего из дубовых поленьев, которая покрывала «философское яйцо» — стеклянную сферу или колбу, содержащую первичную материю, «необработанный» или «неотесанный камень». Огонь в печи нагревал «яйцо», не задевая его, так как был затушен и смягчен золой.
- Обычно этот сосуд изображали в виде башенки с куполообразной крышей-крышкой. Внутри его находился стеклянный резервуар — философское или герметическое яйцо. Вокруг яйца, между ним и стенками внешнего сосуда засыпался песок или пепел, который снизу нагревался пламенем. Настоящий же атанор, предназначенный для Великого Делания — это человеческое тело, являющееся уменьшенным подобием Космоса. [2]
Атанор мог иметь трехчастное строение.
- «Серийный» алхимический атанор состоит из трех разборных частей: нагреватель с дырочками для воздуха, колбо-(яйце-)держатель, отражатель. В «Немой книге» атанор точно такой же, но несколько иной формы — в виде зубчатой башни. Горн — разновидность атанора. Это два соединенных горна, в одном из которых — огонь, в другом — нагреваемый воздух. [3]
Внутри атанора обычно располагался алембик — перегонная колба, в которой проходил алхимический процесс с первоматерией.
Атанор также называли Piger Henricus («Медленный Генрих»), поскольку он в основном применялся для медленных процессов, а однократного наполнения углём хватало на долгое время. Из-за этого греки именовали его также «не доставляющий хлопот», поскольку он не требовал постоянного присутствия и внимания. Иногда его называли «философской печью», «магической печью», где созревают и растут металлы.
Символизм атанора
В алхимии печь-атанор есть микрокосм, то есть образ макрокосма и одновременно, как и всякий образ, в известном смысле — и первообраз. Элифас Леви в своей книге «Учение и ритуал высшей магии», пишет, что величайшим атанором, который «у всех под руками, но о коем никто не ведает», именуется сам алхимик, человек-микрокосм, символически обозначаемый пентаграммой. При этом человек уподабливался и первоматерии, и атанору.
В магии атанор сопоставляется с алтарем, на котором маг творит свою работу.
В масонской традиции атанору, где совершается трансформация, уподабливается Камера размышлений, куда помещается кандидат перед посвящением.
Примечания
- 1. Раймунд Луллий. Разъяснение или Прояснение Заповеданного. Elucidation ои Eclaircissement du Testament, dans Biblioth. des Philos., 1754, tome IV, p.301. \\ Цит. по Василий Валентин. Двенадцать ключей мудрости. Пер. с франц. — М.: Беловодье, 1999. С. 169.
- 2. Ф. Шварц. Алхимия и современная антропология. \\ Пуассон А. и др. Теория и символы алхимии. Великое делание. Киев. Новый Акрополь. 1995. С. 171.
- 3. Рабинович Вадим. Алхимия. Санкт-Петербург. Издательство Ивана Лимбаха. 2012. С. 365.