Атанор
Атанор (араб. التنور, at-tannūr) — печь в алхимии, предназначенная для равномерного и постоянного нагревания с целью достижения алхимического «Великого Делания».
Согласно определению Г. Гессманна:
- Атанор — химическая печь, которая снабжалась угольной башней и благодаря такой конструкции, была способна длительное время поддерживать постоянный огонь. Угольная башня имела узкое отверстие строго напротив очага. Из него всегда одинаковая порция горючего вещества достигала горелки по наклонной поверхности и огонь получался постоянным. Атанор часто использовали в алхимических работах, нуждавшихся в многократном, постоянном и непрерывном огне. [8]
Этимология атанора
Впервые «at-tanur» упоминается в некоторых арабских текстах периода Халифата, в которых фигурирует термин «ал-таннур» в контексте талисманной алхимии и в значении печи для выпечки хлеба. Также существует версия, согласно которой название печи связано с греческим словом thanatos, «смерть», которое, имея предшествующую частицу «а», означающую отрицание. Атанор, «...назначение коего есть бытие бессмертного огня, дарующего нам равномерный и постоянный огонь, животворящий и питающий наш состав от начала до завершения нашего камня». [1]
Устройство атанора
Атанор с внешней стороны обычно выкладывался огнеупорным кирпичом, цементом или другим твердым материалом. Внутри него находилась зола, чаще всего из дубовых поленьев, которая покрывала «философское яйцо» — стеклянную сферу или колбу, содержащую первичную материю, «необработанный» или «неотесанный камень». Огонь в печи нагревал «яйцо», не задевая его, так как был затушен и смягчен золой.
- Классический атанор состоит из трех частей: нагреватель с отверстиями для воздуха, держатель для нагреваемого сосуда и отражатель. Атанор — не только практически необходимый аппарат, но и уникальный символ земных недр, где зарождаются и зреют природные металлы. Задача алхимика — повторить в атаноре те процессы, которые происходят в природе. [2]
Существовали также металлические печи из меди или железа.
Атанор мог иметь трехчастное строение.
- «Серийный» алхимический атанор состоит из трех разборных частей: нагреватель с дырочками для воздуха, колбо-(яйце-)держатель, отражатель. В «Немой книге» атанор точно такой же, но несколько иной формы — в виде зубчатой башни. Горн — разновидность атанора. Это два соединенных горна, в одном из которых — огонь, в другом — нагреваемый воздух. [3]
Существовали и другие модели атанора. Французский алхимик и фармацевт Николя Лефевр (1615-1669) пишет в своей работе «Трактат о химии» («Traicte dela chymie»):
- Эта печь является не только самой полезной из всех других для одновременного выполнения нескольких операций, но также и потому, что она экономит уголь, требует меньше внимания и усидчивости артиста, и дает легко регулируемую жару. Атанор состоит из четырех частей: первая — башня, содержащая угли, вторая — Balneum Maris [4], третья — зольник [5], четвертая — песчаная баня. [6]
Внутри атанора обычно располагался алембик — перегонная колба, в которой проходил алхимический процесс с первоматерией.
Атанор также называли Piger Henricus («Медленный Генрих»), поскольку он в основном применялся для медленных процессов, а однократного наполнения углём хватало на долгое время. Из-за этого греки именовали его также «не доставляющий хлопот», поскольку он не требовал постоянного присутствия и внимания. Иногда его называли «философской печью», «магической печью», где созревают и растут металлы.
Работа атанора
Один из важных этапов работы атанора была дистилляция. При нагревании жидкие вещества испарялись. Пары конденсировались и направлялись в дистилляционный колбообразный сосуд. Аналогично происходит с сублимацией: в этом процессе твердое вещество нагревалось, его пары затем осаждались в твердой форме на более холодных участках сублимационного сосуда. Еще одним важным процессом является дигерация (от латинского digerere, переваривать). Алхимик понимал под этим понятием процесс переваривания или созревания. Он помещал вещества в плотно закрытый сосуд и оставлял их при постоянной температуре на несколько дней или недель для «созревания».
Символизм атанора
В алхимии печь-атанор есть микрокосм, то есть образ макрокосма и одновременно, как и всякий образ, в известном смысле — и первообраз. Элифас Леви в своей книге «Учение и ритуал высшей магии», пишет, что величайшим атанором, который «которым все могут пользоваться, который у всех под руками», именуется сам алхимик.
- ... все мы обладаем химическим инструментом, великим и единственным атанором, который служит для отделения тонкого от плотного и постоянного от летучего. Этот инструмент, совершенный, как мир, и точный, как сама математика, изображается мудрецами символом пентаграммы, или пятиконечной звезды, абсолютного знака человеческого разума. [7]
При этом человек уподабливался и первоматерии, и атанору.
В магии атанор сопоставляется с алтарем, на котором маг творит свою работу.
В масонской традиции атанору, где совершается трансформация, уподабливается Камера размышлений, куда помещается кандидат перед посвящением.
Примечания
- 1. Раймунд Луллий. Разъяснение или Прояснение Заповеданного. Elucidation ои Eclaircissement du Testament, dans Biblioth. des Philos., 1754, tome IV, p.301. \\ Цит. по Василий Валентин. Двенадцать ключей мудрости. Пер. с франц. — М.: Беловодье, 1999. С. 169.
- 2. Ф. Шварц. Алхимия и современная антропология. \\ Пуассон А. и др. Теория и символы алхимии. Великое делание. Киев. Новый Акрополь. 1995. С. 171.
- 3. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. С. 170.
- 4. Balneum Maris (лат.) — баня Марии, водяная баня.
- 5. Зольник — зольная камера, поддувало.
- 6. Цит. по Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. С. 289-290.
- 7. Элифас Леви. Учение и ритуал. серия: Великие посвященные. М. Эксмо-Пресс. 2002. С. 116.
- 8. Гессманн Г. Тайные символы алхимии, фармацевтики и астрологии средних веков. Пер. с нем. - К.: ИП Береза, 2012. С. 32.